欲海花电影完整版先锋



• 1关(🏍)于(⏬)艾(à(🕸)i )略特的荒原谁(shuí )能(⛄)给分析一下(👃)女巫s

1关于(yú )艾略特(🍎)的荒原谁(shuí )能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍(🍓)是后期象征主义(🥉)文学大的的代(🈲)表(🔃)都是西方(💕)现代(♿)主义文学最有影(🔝)响的(de )诗人(🌭)和评论家1949年因(🤦)对当代诗(👊)(shī )歌作出的贡献和所起的先(👁)锋作用获诺贝尔文学奖(jiǎng )英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年(🚜)起先发(fā )表(biǎo )诗(🌤)歌先后出(chū )版社的(🔍)诗集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于(🎖)1915年的诗集是艾(⚪)(ài )略特(🥗)最(👀)(zuì )著名(👐)的诗作(😕)之一这首(🔡)诗以(yǐ )象征(⏯)(zhēng )主义的手(💑)法(🦖)写资产阶(jiē )级上流社会的一个中(zhōng )年人在告白途中关系错综复杂(zá )的矛盾心理(lǐ )故此来怎(🎡)(zěn )样表达世纪初一部分(🕵)人(🍁)对(duì )中国(guó )古(🔟)(gǔ(📶) )代文(wén )明的幻灭感借普鲁弗洛克这(zhè(👵) )一带(dài )象征意义的人物(⛽)形象论述当时普(pǔ )片未知的精神(🎠)上的病态四(sì(🦆) )个(⏺)四重(⛰)奏是艾略特晚期的代表(biǎo )作(🕯)饱含了宗(zōng )教和哲学的(🤴)(de )冥想抒发(fā )胸臆对(duì(😗) )时间的空幻感和(😞)幻灭感(gǎn )夸耀基督教的宗教原罪说(🥞)大力(➿)鼓吹只有(🗓)禁欲赎罪才能(né(😱)ng )解(🚳)值灵魂的解放这首诗被以为是(shì )艾略特(⏮)在艺术上登峰造极之作长(🍵)诗(shī )诗集1922是艾(ài )略特的(🚞)代表作除诗(shī )歌(🥛)外艾(ài )略特(🚯)(tè )另外一些诗剧(🌙)传世(shì(📦) )最著名的是普鲁弗洛(luò )克的(de )情歌

艾(🤷)略特是英美(🙃)新当(dāng )面(miàn )批(pī )评派的奠基(jī )人(rén )之一被称做(zuò )中国古代文学批评(😭)(pí(🕝)ng )大(dà )师(🍠)他早年提(tí )议的创作和批评的非个(⏺)人化理论对现(🍱)代文学有一种(zhǒng )了比较大的影响它的基本是内容是(shì )生活与艺(♏)术(shù )肯(kěn )定(⬅)不能等同它们之间有不可逾(🎇)越的界(jiè(🍠) )限并且作(📹)家(jiā )的个(♟)人感情(qíng )经(🚵)验需要(yào )当经过非(👞)个(gè(📢) )人化的过程将个人的情绪改(😲)变为(🦄)宇宙性(🔧)艺术性(♈)情绪才(🕊)能(né(🌡)ng )直接进入文(wén )学作(zuò )品(🚄)艾略(🕸)特的通常批(⌚)评论(💶)蓍有四个四重(😆)奏1921荒(🛣)(huāng )原1921大教堂的凶杀案(àn )1923

艾略(luè )特的(de )政治观宗教观和文化主(📕)张是(🚏)不(🛤)可(kě )违背历史潮流的他(🗝)(tā )一贯(guàn )主(zhǔ )张以(yǐ )宗(😐)教为政治文化(🐖)的(🐷)(de )中心实(🌥)际教会来管(📜)理呀国(👪)家(🐸)空气(🥝)传播文化(huà )最终达到拯救西方的在现代文明艾略特(tè )世(👠)(shì )界观的偏颇倒致了他诗歌内(📻)容的谬误

传统与个人才能是像现代英(📆)美诗歌的里(lǐ )程碑是象征(🙄)主义文学中最有代(🚲)表性的作品(🆒)是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一(📱)章玄学派(🏩)诗人将西(xī )方(🛵)社会描(🌥)(miáo )画为万物萧瑟生机幽冥(📇)的荒原起(qǐ )首几句便(biàn )透(👷)露(🚊)出出诗人(rén )深(🍫)深的(👰)痛苦(🗓)和(🧢)无尽的的失望和悲(🌠)哀春(👻)天此刻该大地回暖生(🦅)机盎(🍽)然而在诗(shī )人的(🌎)笔下(🐵)古(🛁)代和现(xià(🧚)n )代文明的象(🐱)征伦(lún )敦(dūn )更(💲)是(🐽)一片(♋)(pià(📓)n )枯萎的荒原在这没有气恼的(🚪)栖息于(💫)之所(🖖)人(rén )不生不死(🆘)虽(suī )生犹死心(🖼)中只有虚幻和(hé )绝望眼前的世界只肆(🍆)(sì )意横行(🛵)着海(🧘)一样的情欲(yù )在这难以(yǐ )形容的现实(🐞)中充斥(chì )着市侩(kuài )卑下的人欲(yù )死亡后(🗂)的阴云浓的化不开地(💑)罩(zhào )在(zài )了西方(😰)世界的上(🍓)空人们在浑浑(hún )噩噩空间中走(zǒ(💃)u )到死亡诗人把再现实社(🤐)会诗(🏝)说地(🍘)狱(yù(📠) )现代人视为还(🌈)没(🍻)有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的(💌)(de )荒(🦖)原奥维德的死者(🌆)的葬仪(🏏)(yí )和(🎪)莎(shā )士比亚的对弈这些个作(zuò )品中直接描写的上流社(😲)会男(nán )女的淫欲和罪(zuì )恶与再(⏬)现实低层(céng )社(📇)会(📛)卑劣无耻(chǐ )的肉体交(jiā(📺)o )易叠映线条(tiá(🕧)o )清晰(xī )外(💘)在表现精(🍑)神枯(kū )萎凋谢道德甘(🥪)愿堕(😛)落的像(xiàng )现(🆓)代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王(🕒)铁卢欧斯轮(lún )奸击杀(🚀)(shā )后变为莺夜典故(🏖)的语句自然使力地(🔔)怎样表(🅰)达了诗歌深沉的(🍟)主题对(🎙)弈即争斗征着现(🏥)代人的(🦆)勾心斗角用古代的暴行(😒)和古代(dài )和现代的(de )罪恶相比(🗣)较比较(🔩)艾略特认为现(😛)代人(😆)反复重复着古代的(de )人(🎀)罪(🥃)恶世界贪恋(🔂)兽欲人们成了毫无人性的行尸走(🥐)肉说他们是在老鼠(🚴)狗窝(⬇)里在那里死人连(lián )自己的(de )骨头(tóu )都(🐔)(dōu )丢得凶光

第(🤺)三章变(biàn )形记态度伦敦(dūn )这现代(dài )荒原(🥅)上俗不可(🍘)耐肮脏罪(zuì )恶的生活圣洁(🍀)的教堂赞(🏰)歌中世(💩)界重复着铁卢的兽行刺(🚍)眼的(⏯)月光下母(🏆)女登俩干着卖淫行径(💹)昏(📧)黄的(♊)浓雾中商人(🚙)为金钱而急驰精神空虚(xū )的青年男女在苟合中被打发(fā(🍑) )光(🎤)阴人们寻欢作乐后留下的浊(zhuó )物漂(🕡)浮在(🦎)昔日(rì )诗意盎然(⬜)的泰晤土河在诗人看(🐕)样子情(qí(❕)ng )欲(🥝)之火毁灭了人性(xìng )也(yě )瞬间毁灭了大(dà )自然导致了这(zhè )种化为灰烬和无踪(zōng )联结在(🔪)一起的(🥪)现实(🐰)他向(xiàng )佛陀强烈呼(🌏)吁要(🔕)让(🍑)焚(fén )尽物的(📲)火来(🐶)扫尽(✡)情(qíng )欲拯救(jiù )人类烧啊烧(🍤)啊烧啊烧啊主啊你(🌮)把我(👴)拯(🚙)拔出来主啊你拯拔烧啊

第(🚂)(dì )四章(🤳)安东尼与克里奥佩(🐽)特拉通共只(zhī )能(🔞)10行(😛)行行都是含(♋)义深刻(kè )的(🈯)(de )象(xiàng )征有人说它象(🌷)征的内(nè(📤)i )容抵(dǐ )得过但(🧖)丁(🥒)的一部变形记人在欲海(hǎi )中已经死去已经(jīng )死去后彻(chè )底忘掉生前的(❄)一(🤜)切让他静静的望着在死(✔)亡(🕓)后的欲海中学会反思艾略特(🕶)笔(🧜)下(🔓)的海(hǎi )应是(🛢)情欲的象征它夺回来人的生命又(yòu )是(shì )炼狱它让(🈚)人(rén )认清(qī(🔧)ng )自(🚺)(zì )己(🚓)(jǐ )生(🥥)前(qián )的(💀)罪(🐕)恶事实上艾略特是(🚁)要现代人去正视(🔝)自己的罪恶浆洗(🧚)(xǐ )衣物(wù )自(🖤)己的灵魂

第五章(zhāng )火诫(🎽)原先(🔶)返(🤤)回到欧洲(👤)(zhōu )是(🐴)一(💭)片干旱(hàn )的(🕵)荒原这(zhè )一主(🕍)题诗的起首用耶(yē(🤛) )稣(sū )被钉入在十字架(🐪)上来象征信仰(🌺)理(🏰)想崇(chóng )高的精(🏽)(jīng )神(💉)(shén )追求(qiú(🌴) )在(🔦)欧(🐏)洲(🆕)大地上消失(shī )了(🆎)诗人认为从(📜)此欧洲便成了一片可(kě )怖(📵)的荒原(👑)人们渴求着保(bǎo )住小命的(⬛)水盼(🛐)着救世主(zhǔ )的出现(🖼)(xià(🤧)n )热切盼(pàn )望世界的(🤟)复苏灵魂的再造他用水里(🏩)的死亡的典故(gù(🥘) )写了(le )耶稣(🚘)复活后的(📁)身影(🏂)然而基督不(bú )曾重临却听到(dào )了惊天(tiān )动地的声巨响革命的(🕓)象征艾略特把社(shè )会主义(❄)革命(🚭)纳入人类的一场灾难到最(🛁)后诗人借雷(♟)(lé(🤱)i )霆的话告诫人们(🔑)要施(🐸)舍可(kě )怜同情克制皈(⏫)依佛(fó )教(👗)宗教那(🌛)样(yàng )大地(🌳)(dì )才(🎥)会(👦)复苏(sū )人们才分远(⛽)离了(le )不死不活的处境(jìng )我(🚶)得到紫钻的宁静(😝)

枯死(sǐ )的荒原(yuán )俗(⛲)不(📅)可耐丑恶虽生(shēng )犹死的(🐼)人们复活一次的希(🧦)望才是一条主线刺穿了(😧)(le )全诗(shī )阴(yīn )寒朦胧的画(🈲)面(⏺)深沉地态度(🚥)(dù(💸) )了人欲横渡(🏍)(dù )精神堕落道(🤓)德沦丧生活(🥂)卑鄙龌龊(🍤)(chuò )委琐丑恶(🦎)黑暗地的西方(🍯)社(😅)会的其实面貌去传(🎅)达出第一(💟)次世界大(dà )战后(💪)西方人对世界对现实的厌(🚭)恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态(🗜)和(hé )精神(shé(♓)n )危机(jī )最终达到(🐪)否定了古代和现代西方文明同(👧)时诗(🕊)歌把西方社(🤶)会的堕落归之(🗼)于人(⛏)的原罪(🎬)把(💘)可以恢(😼)复宗教(jiāo )精神当(🌉)(dāng )作(zuò )拯救他们西(xī )方世界拯救自己(🏴)现代(dà(🍂)i )人(🔆)的灵(líng )丹妙药上级主管部门出(🕶)艾略特思想(♎)上(🥥)的古板守旧和反(🍃)革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的(de )别的(🥓)诗作是一首(🚘)具备借鉴吸收价值值(zhí )得认(🚧)出来认真分析研究的杰(jié )作这(🐄)首抒情长诗风(🦓)格多样表现手法(fǎ )不拘一格柔和(hé )了象征主义意象主义和玄学(🦆)(xué(🛑) )派的一些特点诗中陈述(🛎)与(📌)咏叹抒情与讽(🍜)刺描绘出(🐕)与(🎦)警(jǐng )句神圣庄(💳)严精致典雅的诗句滑(✍)稽可笑(📘)(xiào )可(kě )哂的(🍓)市井俗(sú )语相互纠缠(🐗)穿插为五彩缤纷(🕐)的景象大量的典故作者(zhě )摘录36个(👜)作家56部作品(pǐn )和6种外文(wén )比喻委(🥝)婉的表(biǎo )达联想对应(📜)(yīng )等象征(zhēng )主义(⌚)手(🍾)法及(🔯)意象叠加(🛣)过时空(🏫)(kōng )交错等(🛁)现(xiàn )代(✔)诗歌表(😼)(biǎo )现手段诗(shī )人为了纯熟他甚至(zhì(🈚) )直说按结构(🌫)了喻示里套象征(💪)神话(huà )里面套神话神(shén )话和现(📈)实缠绕(🎡)历史与(🐛)现(xiàn )实杂(🦎)柔(💊)疏(shū )与密融汇的手法(🥅)也让诗歌垂直距(🏯)离(🏣)的抽象化(🏈)哲理化有机(🦌)地统(🐄)一起(qǐ )来极大地(dì(🦋) )十分丰富(⬇)了诗歌的表现(🐊)手段拓(➰)宽思维了诗歌(🌝)的(🍠)思想内容雷(📻)霆的话(🆘)在艺术表(biǎo )现上的不足是用典故太多且想像之(zhī(📫) )中联想和明显的(🦎)暗(🏑)示都内带很大(🏜)的(de )随手性导致诗(🥉)歌涩难辨使一般(➖)读(🍎)者望(📁)而止步若无艾(ài )略特自(zì )己再(zài )加的50多条注解许(😗)多(🚌)地(🧛)(dì )方都无法(🌟)懂得

充(🚳)当西(⬛)方(🎋)现(🐜)代主义的第一个(🔋)流派后期象征主义(🔰)对文学的发展(🐲)是有独有贡献的它在艺(🐐)术上的凭空创(🔇)造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力(lì )会影(🌰)响(📹)了现代主义的单独的(🧀)流派象征主义作家(jiā )下大力表现(🍷)内心(🚬)世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术(shù(🥉) )上过(💩)分追求表现形式而(🤥)造(zà(🔱)o )成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘(🎀)(mì )主(zhǔ )义和(hé )反(🏴)动倒退的社会主张则是应绝对(duì )否(fǒu )定的