欲海花电影完整版先锋

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• 1关(🐦)于艾略特的荒(🐡)原(yuán )谁能给(🍵)分(fèn )析一下女(nǚ )巫s

1关(🎄)于艾略特(tè )的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原(🍌)籍美国后加入英国国(🖤)(guó )籍(🏬)是(🆑)(shì )后期象征主义文(🚩)学(🎎)大(👾)(dà )的(😔)的代(dài )表(🌉)都是西方(🙈)现代主(🙀)(zhǔ )义文学最有影响的(🕐)诗人和评论(😠)家1949年因对当代诗歌(🔨)(gē(😷) )作出的贡献和所(😼)起的先锋(👦)作用(yòng )获诺贝尔(😅)文学奖英王劳绩勋(👥)(xū(⌚)n )章1955年获歌德奖

艾(ài )略(💔)特1909年起先(⬛)发表诗歌先(xiān )后出(chū )版社的(✝)诗集(🦓)有荒(🌨)(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(📢)略特最著(🍶)名的诗作之一(yī )这首诗以象征主义的手法写资产阶(jiē )级上流社(shè )会的一(🚏)(yī )个中年(🚪)人在告白途中(📁)关(🈹)(guān )系(🔵)错综复杂(📙)的矛(🔀)盾心理故(🚃)此(cǐ )来怎样表达世纪初一部(🎁)分人(rén )对中国古代文(🆑)明的(😆)幻(huàn )灭感借普(🤯)鲁弗洛克这一带(🍺)象征意义(😷)的(🚌)人物形象论述当时普片未知(🐶)的精神上的病态四(🗼)(sì )个四(🈵)重(💫)奏是艾(😪)略特晚期的(de )代(dà(📺)i )表(biǎ(㊗)o )作饱含了宗教(jiāo )和哲学的(de )冥想抒发胸(🔪)臆对时间(jiān )的空(🚹)幻感(gǎn )和幻灭感(🏙)夸耀基(🏫)督教的宗教原罪说大(dà )力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎(✏)罪才能(👡)解值灵魂的解放这首诗被以(✝)为(wéi )是艾(🆚)略特在艺术上登(🥩)峰造极之(🎪)作长诗诗集1922是(shì )艾略特(🔷)(tè )的代(🍮)表作除(⛲)诗歌外(wài )艾(✝)略特(tè )另外一些诗(👋)剧(jù )传世最(zuì(🏦) )著名的是普鲁弗洛克的情(😋)歌(💮)

艾(㊗)略(🏕)特是英美新当面批评(🌔)派的(🛵)(de )奠基人之一(🔞)被称(👙)做(zuò(🔶) )中国古代文学批评(píng )大师他早(zǎo )年提议的创作和批评的(🚒)非个人(📟)化理论对现代(🏨)文学有(🐞)一种了比较大的影响它的(de )基本是内容是生活(huó )与艺术肯定(🏆)(dìng )不能等(😅)(dě(🤑)ng )同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人(🍺)感情经(jīng )验需要(👅)当经过(🍨)非个人(👧)化(💑)的过程将个(🧤)人的情(🍕)绪(🥌)改(gǎi )变(🔲)为宇(🐱)宙性艺术性情绪才能直接进入文(👎)(wén )学作品艾略(🥁)特的通(🤣)常批评(píng )论蓍有(yǒu )四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾(ài )略(luè )特(🏎)(tè )的政(zhèng )治观宗教(🥀)观和(🚔)文化主张(🙆)是不可违背(🎮)历史潮流的(de )他一贯主张以宗教为政治文(🎋)化的中心实际(jì )教会来(😵)管理呀国(🌟)家空(😍)气(🐘)传播文化最终达(👎)到拯救西方的在现代(😓)文明艾略(luè )特世(shì(🏅) )界观的偏颇倒致了他(🚫)诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现(💉)代英(💞)美诗歌(gē )的里程碑(bēi )是象(xiàng )征主(zhǔ )义(yì )文学中(⛳)最(✡)有代表(biǎo )性的(💟)作品是(😫)艾(👀)略(🌤)特的(📆)(de )名动(🛏)天(🏘)下(🈶)作和影(🗳)响最深远的作品

第一章玄(🐽)学(xué )派(pà(💦)i )诗人将西方(💸)社会描画(huà )为万物(wù )萧瑟生机幽冥的(🌪)荒原起首几句便透露(🎓)出出诗人深(😏)深的痛苦(👸)(kǔ )和无(🛣)尽(🔠)的的失望和悲哀(āi )春(🍒)天(🍤)(tiān )此刻(kè )该(gāi )大地回暖生机盎然而(é(🎑)r )在(zài )诗人的(de )笔下(xià(🈹) )古(😦)代和(🌼)(hé )现(xià(😜)n )代文明的象征(zhēng )伦敦更是一片(🔡)枯萎的荒(🏫)原在这没(📗)有气恼(🤗)的栖息于之所人不(🚔)生(🧟)不死虽生犹死心中只有(🎋)虚幻和绝(🚷)望(🌧)眼前的世(🐏)界只肆意横行着海一(yī )样的情(🐔)欲(🎎)在这难以(🔕)形容的(🚞)现实(🎂)中充斥着市侩卑(🎪)下(😼)的(de )人欲死亡后的(de )阴(yīn )云浓的(👣)(de )化不(😐)开(kāi )地罩在(🚶)了西(🧚)方世界的上空人(👦)们在浑浑噩噩空(🏳)间中走到死(🙆)亡诗人把(⛪)再(🌥)现实(shí )社会诗(shī )说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵(🕜)

第二章批评(🌪)的(🖱)功能用维吉(jí )尔的(de )荒原奥维德的死者的葬仪(yí )和莎士比(bǐ )亚(🚉)的对弈这些个作品中直接(🎿)描写的上流社会男女的淫欲和罪(🐄)恶(⏬)与再现实(shí )低层社(shè(🛶) )会卑劣无耻的(🥟)肉体交易(🖲)叠映(🚚)线(xiàn )条清(qīng )晰外在表(👩)现精神(🗑)(shén )枯(🔑)萎(wě(🤗)i )凋(📭)谢道德甘愿堕落(luò )的(👤)像现代生活物(wù )别出伊尼特中翡绿眉(méi )拉被(🎗)国(guó )王(wáng )铁(tiě(👱) )卢欧斯(🚌)轮奸(jiān )击杀后变为莺(🏰)夜典故的语句自然(🎀)使力地怎样表(🎶)达了诗歌深(shēn )沉的(🤜)主题对弈(🔉)即争斗征着现代人的勾心斗(dòu )角用(🧗)古代的暴(🚫)行(háng )和古代和现(🏰)代的罪恶相比较比较(jià(🥃)o )艾略特认为现(⌛)代人反(✡)复重复着古(😓)(gǔ )代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成(🚑)了毫无(wú )人性(xìng )的行(🏁)尸走肉说他(⛑)们是在老鼠(🌔)狗窝里在那里(lǐ )死人(🥎)连自己的骨头(tóu )都(🍧)丢得凶(xiōng )光(🔁)

第三章变形(🍓)记(jì )态度伦敦(🏵)这现(➖)代荒原上俗不可(🎃)耐肮脏罪(zuì(✈) )恶的生活(🚐)圣洁(jié )的教堂赞歌中(🐖)世界重复(🧠)着铁(🉐)卢的兽行刺眼(🆗)的月光(🤳)下母女登俩干着(zhe )卖淫(yín )行径(🏐)昏黄的浓雾(🤔)中(🗃)商人为金(jīn )钱而(🌏)急驰精神空虚的青(qīng )年男(📘)女(🔱)在苟(gǒu )合中被(bèi )打(🦋)发光(🐆)(guāng )阴人(ré(🚁)n )们寻欢作乐(lè )后留下的(de )浊(🚂)物漂浮(fú )在昔日(rì )诗意(yì )盎然的泰晤土河在(zài )诗人看样子(✝)情欲之(zhī(💔) )火(💃)(huǒ(🍲) )毁(🥀)灭了(🚩)人性(xì(👆)ng )也瞬(🍨)间(🥡)毁灭了大自然(rán )导(dǎo )致(🔞)了(le )这种化(💜)为灰烬(jìn )和无踪联结在(🏕)一起的现实他(🎉)向佛陀强(🚱)烈呼吁(🕴)要让(🎦)焚尽物的火来(lái )扫尽(jìn )情欲拯救(jiù )人类烧(🍏)啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章(zhāng )安东尼与克里奥佩特拉通共(gòng )只能10行行(háng )行都是(🛫)含义(🧜)深刻的象(🎽)征有(⛎)人说(🔴)它象征的内容抵得过但(🍮)丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻(❔)底(dǐ )忘掉生(👀)前(🐗)的一切让他(💤)静静(🕦)的望着在死亡后的欲海中学(xué )会(📝)反(fǎn )思艾略特笔下的(🔖)海应是情欲(🤙)的(👩)象征(zhēng )它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己(jǐ )生前的罪恶事实上(shàng )艾略特是要现代(dài )人去正视自己(jǐ )的罪(🕍)恶浆(jiāng )洗衣物自(🙅)己的灵(🕉)魂

第五章火(huǒ )诫原(✔)先(😬)(xiān )返回到欧洲(zhō(✋)u )是一片干旱的(🕖)荒原(🗂)这一主题诗的起首用耶(🛸)稣(sū )被钉入在十(🈷)字架上来象征信仰理(🍍)想(xiǎng )崇高(😊)的精神追求(qiú )在欧(ōu )洲(💂)大地(🤘)(dì(🥍) )上消(xiāo )失了诗人认为从此欧(👱)(ō(💭)u )洲便(biàn )成了一片可怖的荒原人们(men )渴求着保(🏩)住小(🐔)命(🤢)的水(💱)盼着(🌮)救(jiù )世主的出(🕊)现热切(🛅)盼望世界(👎)的(🚢)(de )复苏灵魂的再(zài )造他用水里的(de )死亡(wáng )的典故(💩)写了耶稣(🌚)复活后(🏮)的身影(yǐng )然而基督不曾重临却(què )听到(⏲)了惊天动地的声巨响革命的象征艾(📠)略(🔉)特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗(📀)人借雷霆的话(🎫)(huà )告诫人(🍭)们(men )要施舍可怜(lián )同情克(kè(♿) )制(zhì(🚳) )皈依佛教宗教那样大地才(🦒)(cá(🤲)i )会复苏人(🎃)们才(cái )分远离了(le )不(❌)死不活的处境我得到紫钻的(de )宁静

枯死的荒原(🤕)俗不可耐(📅)丑(🧡)恶虽(🐔)生(😃)犹死(🐎)的人们复活一次的希望才(🦁)是(shì(⏮) )一(yī )条主线(💅)刺穿(chuā(🔏)n )了全诗(shī )阴寒(✂)朦胧的画面深(🚰)沉(chén )地(dì )态度了(👥)人(👰)欲横渡精神堕落(💹)道德沦(lú(🤠)n )丧生(👽)活卑鄙(bǐ )龌龊委(📊)琐(🤦)(suǒ(🏌) )丑恶黑暗地的西(❄)方社会(⤵)的(🕶)其实面貌(mào )去传达出第一次世界大战后西方人对世界(jiè )对现(🏮)实(🌜)的厌恶普遍的失望情绪和(hé )幻灭感(gǎn )态度了一代人的精神病态(tài )和(🏨)精神(🦒)危机最终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把(📸)西(🤣)方(🎡)社会的堕(🕝)落归之于人(rén )的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界(jiè )拯救自己现代人的灵丹妙(miào )药(yà(🥁)o )上(🥌)(shàng )级主(👜)管部门出(chū )艾略特思(💘)想(xiǎng )上的古板守(🚨)旧和(🤤)反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一(yī )首具备借鉴吸收(shōu )价(jià )值值(zhí )得(dé )认(😽)出来认真分析研究的杰作(👽)这(🚚)首抒(🌈)情长(💩)诗(🤦)风(⏭)(fē(⏪)ng )格多(🥀)样表现手法(fǎ )不(🕹)(bú(⛴) )拘一格柔和了(🏥)象征(👺)主义(🤞)意象主义和玄(xuán )学派(😴)的一些特(🍰)点诗中陈述与(🎚)咏叹抒情与讽(🆕)刺描绘出与警句(jù )神(🥍)圣庄严精致典(diǎn )雅的诗句滑稽(🈷)可笑(xià(🖕)o )可哂(👞)的市井俗语(yǔ )相互纠(👬)缠(🔥)(chán )穿插为五彩缤纷(fēn )的景象(🌴)大(dà(🉑) )量的(de )典故作者摘录36个作家(🍞)56部作品(pǐn )和6种外文(📹)比喻(yù )委(🎵)婉的表(biǎo )达联想对应等(🛢)象(🤵)征主(zhǔ(🐾) )义(🏓)手法(🏒)及意象叠加过(🌙)时空交错等(🕌)现代诗(🏝)(shī )歌表现手段诗人(🗨)(rén )为了纯熟他甚(shèn )至直说按结构了喻(🈂)示(🐚)里套象征神话里面(♏)套神(shén )话神(🚢)话和现(🍙)实缠(💍)绕(🛄)历史与现(⛄)实杂柔疏与密融汇的手法(🔣)也让诗歌(gē )垂(👣)直距(jù )离的抽象(🎅)化(huà )哲理(🔑)(lǐ )化有机地统一(🥡)起(😖)来极大地十分丰富(fù(👹) )了诗歌的表现手段拓(❗)(tuò )宽思维了诗歌(⛑)的思(🚶)想内容雷霆(🏘)(tíng )的话在艺术表现上的不(bú )足是用(📱)典故太多(🙂)且想像之中联想和明显的(🐘)暗示都内(nèi )带(📉)很(hěn )大的随手性(♓)(xìng )导致诗歌涩难辨使一般(🤕)读者(zhě )望而止步若无(🔧)艾(ài )略(luè(🗄) )特自(🤕)己再加的50多(⏭)条注解许多地方都无法懂(🕘)得(dé )

充当(🍑)西(xī )方现代主义的第一个流派后期象征(🕉)(zhēng )主义(💈)对文学的发展是有独有贡献的它在艺术(💤)上的凭空创造新开(🌫)拓所到得的成(🔳)功(🐽)经验丰富(➖)(fù )了诗歌的(🔛)表现(xiàn )手(🔅)段增加了(🐰)诗歌的艺术感染(rǎn )力会影响了现代(🚬)主义的单独的流派(🐰)象征主义作家(jiā )下大(🦕)力表现内心世界也(⛓)对(duì )文(😜)学领域的拓展可是象征主义在艺(🗽)术上(shàng )过分追求表现形式而造成(🎽)的神(shén )秘莫测晦(🏺)涩与内容上表现(🌻)出(🚪)去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的(de )社会主张则是应绝对否定的(🥃)