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• 1关于艾(🥧)略(luè )特的(de )荒原谁能给分析一(🚜)下女巫s

1关于(yú )艾略特的荒原(😦)谁能给分(🔁)析一下女巫s

艾(🧚)略特18881965原籍美(🛰)国(guó )后加(jiā(🍺) )入英国国籍是后期象(xiàng )征(zhēng )主义(yì )文学大(🎸)的的代表(📣)都(🗂)是西方现代主(zhǔ )义文学(⌚)最有影响的诗人和评(píng )论家1949年因对当代诗歌作(🛍)出的贡献和所起的先锋作用获诺(nuò )贝尔文(🚈)学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾(ài )略特1909年起先发表(👓)诗歌先(xiān )后出(🤷)版社的(de )诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🗨)于(🐞)1915年的诗集(🦐)是(🍎)(shì )艾略特(🌂)最著(🎂)名的诗作之一这首诗以象征主义的手法(fǎ )写资产阶(jiē )级上流(liú )社会的(🎵)一个中年人(😢)在告白途中关系错综复(🎈)杂(🌵)的矛盾心理(lǐ )故(🍴)此来怎样表达世纪(🌖)初(chū(🕙) )一部(🔓)分人(rén )对中国古代(dà(😃)i )文明(míng )的幻灭感(gǎ(💍)n )借普鲁弗(🥢)洛克这一带(💜)象征意(yì )义(yì )的人物形象(🌨)论述(🥍)当时普片(🍬)未知的精神(📴)(shén )上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱(bǎ(⚾)o )含了宗(🆒)教和哲学的冥(🧦)(míng )想抒发(🌠)胸臆(yì )对时间的空幻感和(👢)幻灭(miè )感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓(🛫)吹只有禁(👁)欲赎罪才能解值灵(⛳)魂的(💆)解放这首诗(shī )被以为(🎼)是艾略特在艺术上登峰(🔤)造(zào )极(⚾)之作(👊)长(zhǎ(🐸)ng )诗(shī )诗(shī )集1922是艾略特的(🤔)代表作(🔄)除诗歌外艾略特另外一(yī )些诗剧传世最著名(❕)的是普(🗺)鲁弗洛克(👔)的情歌

艾略(luè(🎩) )特是英(⛪)美新当面批评派的(de )奠基(🛁)人之(📒)一(🏊)被称做中国古代文学批评(⛴)大师他(🚂)(tā )早(zǎo )年提议(🐕)的(de )创(🎙)作和(hé(⚽) )批评的非个(gè(💧) )人(ré(⏯)n )化理论对(duì )现(🍾)代文学有一种(🐸)(zhǒ(🦖)ng )了比较大的(de )影响它的基(jī )本是(📺)内容是(shì )生活与(✡)艺术(shù )肯定(➰)不能等同它们之间有不可(📴)(kě )逾越的界限(📇)并(🕸)且(🆎)作(zuò )家的(🌙)个(🐄)(gè(🔊) )人感情经(🍎)验需要(🔊)(yào )当经(🗳)过(guò )非个(🔁)(gè )人化的(🎡)过(guò )程将个人的情(qíng )绪改变为(✍)宇宙性艺术(shù )性(xìng )情绪(xù )才能直(zhí )接进(🎮)入文学作(🅾)品(🧕)艾(🚊)略特的通常批(🦈)评论(lùn )蓍有四个四(sì )重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(luè )特的政(🍴)治观宗(zōng )教观和(hé )文化(👷)(huà )主张是不(bú )可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为(wéi )政治文(⛳)化的中心实际教会来管理呀国家(😲)空气传播文化最终(zhōng )达(🏯)到拯救西方的(de )在现代(❤)文明艾略特世界(jiè )观的偏(🕗)颇倒致了(💃)他诗歌内容的谬误

传统(tǒng )与(🎻)个(🈲)人才(cái )能是像现代英美(🔷)诗(👾)歌的里程碑是象征主(👽)义文(🎎)学中最有(🛩)代表性的作品是(🔦)艾略特的名动天(tiān )下作和影响最深远的作品(👅)

第(❔)(dì )一(yī )章玄学(🐤)派(🎎)诗人(✒)将(jiā(🤗)ng )西方社会描(🆎)(miá(🍐)o )画为万(wàn )物萧瑟生机幽冥的荒(🏦)(huāng )原(🏑)起首几句(jù(🥥) )便透(tòu )露(🏂)出(🌗)出诗人深深的痛苦(kǔ )和无尽的的失(🏴)(shī )望和悲哀春天此刻该大地回暖(🧥)生机(🔶)盎然而在(🐼)诗人的笔下古代和现代文明(💤)的象征伦敦更是一片枯萎的荒原(🦕)在这(🎰)没有气恼的栖息于之(👁)所人不生不死(🚸)虽生犹死(🤝)心中只(🍝)有虚幻和(🌤)绝望眼(yǎn )前(🤺)的世界只(💷)肆(💋)意横行着海一样的情欲在这(🕝)难以形容的现实中充斥着市(shì )侩卑下的人欲死(sǐ )亡后的阴(yīn )云浓的化(🐹)不开地罩在(zài )了西方世(shì )界的(🍁)上空人们在浑(🔫)浑噩噩空间(✖)中(😜)走到死(sǐ )亡(🅾)诗人把再现实社会诗说地(🐩)狱现(xiàn )代人视为还没(méi )有灵魂的幽(🕥)灵(🤑)

第二(😜)章批评的功能(💪)用(🈺)维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪(📴)和莎(🕟)士比亚的对(🌒)弈这(zhè )些(xiē )个(🍐)作品中直(zhí )接描(👮)(miáo )写的上流(🕕)社会男女(nǚ )的(💃)淫(🐤)欲和罪(🕷)恶(👀)与再现实低层(céng )社(♏)会卑劣(liè )无耻的(🔷)(de )肉(😖)体交易叠映(yìng )线条清晰外在表现精(📹)神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现(🏕)代生活物别(🕛)出(🐾)伊(❗)尼特中翡(😆)绿眉拉被国王铁(😩)卢(🧔)欧斯轮奸(jiān )击杀后变为(🔱)莺夜(🥣)典故(gù )的语句自(zì )然使力地(💏)怎样表达了诗(🏌)歌(🗽)深(shēn )沉(🎪)的(🔝)主题对弈即争斗征着(zhe )现代(dài )人(💣)的勾心斗角用古代的暴行和(🐂)古代和现代的罪恶相(xià(🧛)ng )比(💽)较比较艾略特认为(wé(🖍)i )现代人反复重复着古(🚌)代的人(💰)罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的(🌈)行(🥚)尸走肉说他们(🍇)(men )是(🛍)在老鼠狗窝里(lǐ )在那(🔶)里死人连自己的骨头都丢得凶(xiōng )光

第(🥩)三章(zhāng )变形记态度伦敦这现代荒原上(🌐)俗不可耐肮脏(⏲)(zā(🍻)ng )罪恶的生(shēng )活(🌳)圣洁(jié )的(🎶)教堂赞歌中世(🔚)界重复(💔)着铁(🔽)卢的兽行刺眼的月光下(xià )母女(🥋)登俩干着卖(mài )淫(👒)行(🧐)径昏(🎬)黄(⭐)的浓雾中商人(🐘)为(🏴)金(🐟)(jīn )钱而急驰精神空虚的青年男(nán )女在苟合中被打(😂)发光(guāng )阴(🌯)人们寻欢作乐(😌)后留下的浊物(🔢)漂浮在(🛀)昔日诗意盎然(🚴)(rán )的泰(tài )晤土河在(zà(💒)i )诗人看样子情欲之(💐)火(huǒ(🕰) )毁灭了人性(👋)也(🗽)瞬间毁(🌲)灭了大自然(🎡)导(🃏)致(🈶)了这种化为(wéi )灰烬和无(🎶)踪(🤓)联(🔊)结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚(fén )尽物的火来扫尽(🕙)(jìn )情欲(😖)拯(🈷)救人类烧(🦍)啊(🎅)(ā )烧啊(🐨)烧啊(ā )烧啊主啊(ā )你(nǐ )把我拯拔出来(🌕)主啊你拯拔烧啊

第(Ⓜ)(dì )四章(📕)安东尼与(🚭)克里(lǐ )奥佩(👒)特拉通共只能10行(🎶)(há(🛵)ng )行(🔠)行(háng )都是(🎲)含义深刻的(de )象(🕖)征有人(🚳)说它象征的内容抵(dǐ(♎) )得过但丁的(📍)一(🐞)部变形记人在欲海中已经死(🐷)去已经死去后彻底(dǐ )忘掉生前(🎒)的一切让他静(🍲)静的(🖱)望着(👗)在死亡后的欲海中学会(huì )反(🎉)思艾略特笔(📚)下(xià )的(de )海(🦗)应是情欲的象(xiàng )征它夺(🥂)回来人(😨)的生命又是(shì )炼狱(🥉)它让人(🎃)(rén )认(👲)清(🚫)自己(🐱)生(✏)前的罪恶事(♈)实上艾略特(🧠)是要现代人去正视自己的罪(zuì )恶(è )浆洗(xǐ )衣(🔞)物自己(jǐ )的(🍐)灵魂

第五(wǔ )章火诫原(🔴)先返(🐢)回到欧洲(🌓)是一(🈂)片(🐉)干旱的荒原这一主(🚄)题诗(shī )的(📘)起首(shǒu )用耶稣被钉入在十(🥢)字(zì )架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上(shàng )消失了诗人认为从此欧(ō(🏾)u )洲便成了一(🍚)片可怖(bù )的荒(🍟)原人们渴求着保住小命的(🦖)水盼(pàn )着(zhe )救世主(📮)的出现热(rè(🧘) )切(qiē(📞) )盼望世界(🔏)(jiè )的复苏(🍕)灵魂的再造他(🥛)(tā )用水(🚵)(shuǐ )里的死亡的典故(💚)写了耶稣复(🍷)活(💜)后的身(😄)影然而(ér )基督(dū(😽) )不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾(🆙)略(👊)特把社(💢)会(🥇)主义革(⭐)命(mìng )纳入人(ré(🍣)n )类(📿)(lèi )的一场灾难到最后(😮)诗人(🐯)借雷(🤰)霆的(🌾)话告诫(🍎)人们要施舍(🏜)可怜同情克(kè )制皈依佛教宗教那样(yàng )大(dà )地才会复苏人们(😧)才分远(🌧)离了不死不(🕍)活的处境我(wǒ )得(dé )到紫钻的宁静

枯死的荒原(yuán )俗不可耐(📅)丑恶虽生犹(yó(📹)u )死(🖐)的人们(🧓)复活一次的希(xī )望才是一条(😟)主线刺穿了(le )全诗阴寒朦胧的画面(miàn )深沉地态(tài )度了人欲横(héng )渡精神(shén )堕落道德沦丧生活卑(🏒)鄙龌龊委(📮)(wěi )琐丑(🎡)恶黑(🍑)暗(🏆)地的西方社(🕓)会的其实(🍎)面貌去传达出(🐵)第一次世界大战后西方人对(✔)世界对现实的厌恶普遍的失望情(🎤)绪和幻灭感态度(dù )了一代人的(de )精神(🕤)(shé(🤛)n )病(🔮)态(🛩)和精神危机最终达到否定了古代和现代西方文明同时(🥨)诗歌把西方社会的堕落归之(👠)于人的(👯)原罪把可以恢复宗(zō(🌙)ng )教精神当作拯救他们(🎨)西方世界拯救(jiù )自己现代人(🌉)的灵丹妙药上级主管(guǎn )部(bù )门出艾略特思想上(shàng )的古板守旧和反革命(mìng )

炼狱在(🚊)艺(🥪)术上的成就(⭕)远远(yuǎ(😤)n )超过中国古代(🌕)(dài )派的别的(de )诗(shī )作是一首具备(bèi )借鉴吸(👨)收(shōu )价值(⛸)值得认出(🖋)来(lái )认(rèn )真(🤾)分析(🚲)研究(💳)的(🐪)杰作这(🏻)首抒情长诗风格多样表现(xiàn )手(shǒu )法不(bú(🍏) )拘(jū )一格柔和(hé )了象征主义意象主义(📭)和玄学(xué )派的一些(🍥)(xiē )特点(diǎ(🍬)n )诗中(🥊)陈(😉)述与咏叹抒情(qí(🎊)ng )与讽刺描绘出与警(💭)(jǐng )句神圣庄严精致典雅(🔹)(yǎ )的诗句(jù )滑稽可笑可哂(shě(🐢)n )的(de )市井(➿)俗语相互(💴)纠(jiū )缠穿插为(wéi )五彩缤纷的景(jǐng )象大量(👉)的典故作者摘录(🛣)36个作家56部作品和6种外文(⛅)比喻(🖕)委婉(wǎn )的表达联想对(📹)应(yīng )等象(🗓)征主(🌎)义(yì )手法及(jí )意象叠加(jiā )过时空交错等现代诗歌表(biǎo )现手(shǒu )段诗人为了纯熟他甚至直说(🛴)按结构(♟)了喻示(shì(⛓) )里(lǐ )套象(🌔)征(📹)神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现(xiàn )实杂(🎻)柔疏(🔈)与密(mì )融汇(huì )的手法(🏨)也让(🌬)诗歌垂(🖊)直(⭐)距离(🏬)的抽象化哲理化有(👨)机(😹)地统一起来(🌕)极大地十分(fè(🥢)n )丰富(fù )了(le )诗(🔭)歌(gē(🎰) )的表现手段拓(🕉)宽(🦕)思维了诗歌的思想内容雷(🏄)霆的话在艺术表(biǎo )现(🔨)上的不足(🤸)是用典故太多且想像(xià(🌲)ng )之中(🛸)联(🆗)想和明显的(🐫)暗示(shì )都内带很大(🗨)的随(🎇)手(shǒu )性导(dǎo )致诗歌涩难辨使一般读者望(wàng )而止步若无(🛃)艾略特自己再加的50多条注解(🍆)许多地方(fāng )都无法懂得

充(📎)当西方(🌌)现(😈)代主义的第一个流(🚉)派后期象征主义(yì(🕥) )对(🎏)文学(xué )的发(fā )展是有独有(yǒu )贡(🐤)献(🧔)的它在艺术(shù )上(🐰)的凭空创造新(🥐)开拓所到得(📋)的成(🕋)功(gōng )经验丰富了诗歌(🥔)的(👚)表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影(yǐng )响了现(🥉)代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现内(🙉)心(xīn )世界也对(🤨)文学领(🕥)域(yù )的拓展可是象征主义在艺(😉)术上过分追求表(🛁)现形式而造成的(🐴)神秘莫测晦涩(🤚)(sè )与内容上(shàng )表(biǎo )现出(🥄)去的悲观主义宗教神(😼)秘主义和反动倒(dǎo )退的社(🥠)会(huì )主张则是应绝对否定的