欲海花电影完整版先锋

(🍃)

• 1关于艾略特的(🧠)荒(♈)原谁(shuí )能给分析一下(xià )女(nǚ )巫s

1关于艾略(⛹)(luè )特的(🤾)荒原谁能给分析一下女巫s

艾(⚫)略特(📘)18881965原籍美国后加入(🌄)英国国籍是后期象征主(🚻)(zhǔ )义文学(🚄)大(👖)(dà )的的代表都是西(😥)方现代主义文学最有影响(xiǎng )的诗(💹)人(🆖)和评论家1949年(🈹)因(🔞)(yīn )对当(dāng )代诗歌作出的(🥝)贡献和(hé )所起的先锋作用(yò(🅱)ng )获诺贝(🔊)尔文学(xué )奖(🙎)英(❓)王(wáng )劳绩勋(🛅)章1955年(nián )获歌德(👻)奖

艾(😹)略(luè(☝) )特1909年起先发表诗(shī )歌先后(🌡)出版(🎙)社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名(míng )的诗(shī )作之一这首(⏱)诗(🚠)以象征主(zhǔ )义的(🥞)手法(👑)写资产阶级上流社会的一个中(🧓)年人在(zài )告白途中(zhōng )关系错综(🔣)复杂(✒)的矛盾(➖)心(xīn )理故此(🌐)(cǐ )来(🏽)怎样表达世(⛅)纪初(🛍)(chū )一部(🧚)分人对中国古(⛩)代文明的幻灭感(🔌)借普鲁弗洛克这一带象征意义的人(⛵)物(🤢)形象论(🏜)述当时普片(piàn )未知的精(🥩)(jī(🗡)ng )神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作(♑)饱含(📆)了宗教(🥗)和(🈴)哲学的(💅)冥想(🦆)抒发胸臆对(duì(⤵) )时(🤲)间的空(🥢)幻感和(🐐)幻灭感夸(🚕)耀基(jī )督(💘)教(jiā(🛷)o )的(🎃)宗(🏟)教原罪(📂)说大力鼓吹只有禁欲赎罪(📡)才能解(🗺)(jiě )值灵(líng )魂的解放这首诗被以为(🎿)是艾略特在艺(yì )术上登峰造极之作长诗诗(shī )集1922是艾略特(🙂)的代表作除诗(shī )歌(😢)外艾略特另外(🖨)一(🔉)些(xiē )诗剧传世最著名的是普鲁弗洛(luò )克的情(qí(🤛)ng )歌(💈)

艾略特是英美(měi )新当(💒)面批评派(🏍)的奠基人之一(yī(🍑) )被称做中(zhōng )国古代文(🎣)学批(pī )评大师他(♟)早年提议(😋)的创作(zuò )和批评的非个人(🍍)化(🏊)(huà )理论对(🤪)(duì )现(xiàn )代(👋)文(🖲)学有一种了(🛀)比较(🛴)大的影(🕶)响(😨)它的基本是内容是生活与艺术肯定不(🐚)能(😱)等同它们之(💛)间有(🚥)不可逾越的界限并且作家(🧦)的个人感情经验需要(🚶)(yà(😾)o )当经过(guò )非个(🧐)人化的(de )过程将个(💊)(gè )人的情绪改变(biàn )为(wéi )宇宙性艺术性情绪才能直接进(🍓)入文学作品(🤾)艾略(📵)特的(de )通常批评论蓍有四个(⛏)四重(chóng )奏1921荒原1921大教堂的(🗒)凶(🏍)杀案(🎱)1923

艾略特的(🔑)政治观(🔃)宗教观和文(🐂)化主张是不可违背历史潮流的他(🈶)一贯主张以宗教为政治文(wén )化(huà )的中心实际(🎖)教会来管理呀国家(jiā )空气传播文(🥫)化最终达到拯救(jiù )西方的在(🤶)现代文(🎐)明艾略特世界观的(de )偏颇倒致了他(tā )诗歌内容的(🦏)谬误(🔒)

传统与个人才能是像(xiàng )现代英美(🎯)诗歌的(👬)里程碑是(🍍)象征主义文学中(zhōng )最有(yǒu )代(🗼)表性的(de )作(zuò )品(🕎)是艾(🐔)略特的名动(🕰)天下作和影响最深远的作(🏢)品(pǐn )

第(🥐)一章玄学派诗人将西(🔗)方(🎢)社会描画为万物萧(⤴)瑟生机(jī )幽冥的荒原(yuá(🎳)n )起首几句便透(tòu )露(lù )出(📉)出诗人深深的痛苦(😞)和无尽的的失望和悲哀春(🏬)天此刻该大(🔸)地回暖(✡)生(⛺)机盎然而在诗人的(🍞)笔下古(🎇)代和现代(🚥)文明的象征(zhēng )伦敦更是一(🌷)片枯萎的荒原在(🌾)这没(⏱)有(yǒ(🥧)u )气(🎅)恼(nǎo )的栖息于之(zhī(🦑) )所人(🤲)(rén )不生不死虽(😁)生犹(yóu )死(🥁)心中只(🍛)有虚幻(🏀)和绝望(wàng )眼前的世界只肆意横行着海(hǎi )一样(🆑)的情欲在这难以形(xíng )容的现实(shí )中充斥着市侩卑下(🔧)的人欲死亡后的阴云浓的化不开地(🥖)(dì )罩在(🏫)了西方世界的上空(kōng )人(🍁)们在浑浑噩噩(✳)空(🐟)间中走到死亡(wáng )诗人(🐅)把(🥛)再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批(🐶)评的功能用维(wé(🛀)i )吉尔的荒原(🗞)奥(ào )维德的(de )死者(👡)的葬仪和(hé )莎士比(bǐ )亚(🕌)的(🆕)对弈(🐡)(yì )这些个作品中直接描写的上流(🖥)社会男女的淫欲(🏟)和(hé(🧦) )罪恶与再现实(🔤)低层社会卑劣(liè(👯) )无耻的(de )肉体(tǐ )交易叠映线条清(qīng )晰外在表(💉)现精神枯(kū )萎凋谢道德甘(gān )愿堕落的像现代(dài )生(⛄)活物(💥)别出伊尼特中翡绿(lǜ )眉拉被国王铁卢欧斯轮(lún )奸击杀后(hòu )变为(🔜)莺(yīng )夜典(🈂)故的语句(✊)自然使力地怎样表达了(⛏)诗(shī )歌深沉(chén )的主题(🛷)(tí )对弈(🚃)即争斗(👪)(dòu )征(🔱)着(zhe )现代人的勾心斗角用古代的暴行和古(💑)代和现代的(🙈)罪(zuì )恶相比较比较(jiào )艾略特(😰)认为(👾)现代人反复重复着古代的人罪恶世(shì(🤩) )界贪恋(⚡)兽欲人们成了(le )毫无人性的行尸(🏆)走(🚩)肉说(🐬)他们是(shì )在(📙)老鼠狗窝里在那里(⏲)死人连自(🚌)己(😚)的骨头都丢(diū )得凶光

第(😘)三章(zhā(🥨)ng )变(🏤)形(➿)记态度伦(lún )敦这现(xiàn )代(🚽)荒(huāng )原(📋)上俗不可(kě )耐肮脏罪(🤾)恶的生(⏮)活(⏫)圣洁(🌭)(jié )的(🍁)教堂赞歌中世界重复(💤)着铁(🍯)卢(lú )的(🍃)兽行刺眼的月光下母女(nǚ )登俩干(🏟)着卖淫行径昏(🍒)黄的浓雾中(🔉)商人为金钱而急驰精神空虚的青(⚡)年男女(🤧)在苟合中被打发(✉)光阴人们寻欢(💗)作乐后(🏏)留(🕔)下的(🌗)浊(😆)物(wù )漂浮(fú )在昔(xī )日诗(shī(🎒) )意盎(🗺)然的泰晤(🚟)土(🛌)河在诗人看样(👑)子情欲之火毁灭(📏)了人性也瞬间毁灭了(🍺)大自(🦔)然导致了这种(🔯)化(🎋)(huà )为(🆙)灰烬和无踪联结在(zài )一起的(de )现实他向佛(fó )陀强烈呼吁要让焚尽物的火(📒)来(🐵)扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(🏒)我(🏁)拯(🖍)拔出来主啊你拯拔烧(🍐)啊(ā )

第四章安(🚻)东尼与克(kè )里(➡)奥佩特拉通共只(zhī )能10行(😳)(háng )行行都是含义深(💴)刻(🌵)的象征有人说它(🥒)象(😕)征(zhēng )的内容抵得(dé(🗳) )过(🏓)但丁的一部变形记人(🐜)在欲海中已经死去已经死去后(🔍)彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在(🗳)死(📶)亡后(👪)(hòu )的欲海中学会(🖇)反思(🍩)艾略(luè )特笔(🥅)下的海应(⭕)是情欲的象征它夺(🌈)回来人的生(shēng )命又是炼狱它让人认(🔪)清自己生前的罪恶(è )事实上艾(ài )略特是要现代(dài )人去正视自己的罪恶浆洗(xǐ )衣物自己的(🐢)灵魂

第五章火诫原先(xiān )返回到欧洲(zhō(🐌)u )是(🙋)(shì )一片干旱的荒原(🗡)这(🐭)一(yī )主题诗的(de )起首(🌶)用耶稣被钉入(rù )在十字架(🛋)上来象征信仰理(🗒)想崇(chóng )高(gāo )的精(🏚)神追求在(🌧)欧洲大地上消(🦔)失了诗(🍓)人认(😊)为从此(🚩)欧洲(🐘)便成了(le )一(🙈)(yī )片可怖(🤘)的荒原人们渴求(qiú )着保住小命(mìng )的水盼着(🥩)救世主的出现(xiàn )热切(📌)盼望世(shì )界的复苏灵魂的再(zài )造他用水里的死(🙍)(sǐ )亡的典(🛌)故写了(🐉)耶稣(📎)复活后(📗)的身影(🤚)然而(📏)基督不曾重临(💇)却听到了惊天动(🌫)地的声巨(jù )响革命的象征艾略(🚘)特(🤭)把社(shè(💾) )会主义(🎴)革命纳(nà )入(rù )人类的一(yī )场灾难(nán )到(dào )最后诗人借雷(🏮)霆(🕦)的话告诫(jiè )人们要施舍可(kě )怜(lián )同情克制皈依佛教宗教那样大地才会(🤞)(huì )复苏人们才分远离(🌏)了不(bú(🔽) )死不活的处境我得到紫(➕)钻的(de )宁静

枯死的荒原俗不可(kě )耐丑(📕)(chǒu )恶虽生犹(yóu )死的人们复活一次(⏩)的希(xī )望才(➖)(cái )是一(🅱)条主(🤯)线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深(shēn )沉地态度了人(🥓)欲横渡(🦒)精(jīng )神(💔)堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊(chuò )委(🃏)琐丑恶黑暗(à(🍔)n )地(🐷)的(🔨)西方社会的其实(💏)面貌(💵)去(😯)传达出第(dì )一次世界大战后西方(🍏)人对世界对现实(👱)(shí(🍲) )的厌恶(è )普遍的失望情绪和幻灭感态度了(🎚)一代人的(🧑)(de )精神病(bìng )态和(hé )精神危机最终达到(🗼)否定了(🛺)古代(🔚)和现代西方文明同时诗歌把西方社会的(❕)堕落(🍟)归之于人(⏯)的(de )原罪把可以恢(📐)(huī )复宗教(jiāo )精(jīng )神当作(zuò )拯(🧓)救他们西方世界(🆓)拯救自己现代(❕)人的灵丹妙药(🕵)上级主管(guǎn )部(🐗)门(😥)出艾略特思(sī )想(⏹)上的古板守旧(🥢)(jiù )和反革命(mìng )

炼(🔲)狱在艺术(🛶)上的成(ché(👻)ng )就远远超过中国古代派的别的诗作是一(⚽)首具备借鉴吸收价(👴)值值得认(rè(🐥)n )出来认真(zhēn )分(fèn )析研究的杰作(💕)(zuò )这首(🥐)抒情长(🥜)诗风格多样表现(xiàn )手法不拘一格柔(🈹)和了象(xiàng )征(zhēng )主义意象(🐂)(xià(🤪)ng )主义和玄学派的一些(🔏)特(tè )点诗中陈述(🔲)与咏(yǒng )叹抒情与讽刺描(🤜)绘出与(🚯)警(💴)句(♑)神圣庄(🆚)(zhuāng )严(yán )精(🚰)致典雅的(👞)诗句滑稽可笑可(kě )哂的(de )市井(🍠)俗语相互纠(🚆)缠穿(✡)插为五彩(💉)缤(🍠)纷的(🙂)景(📷)象大(🛳)量的典故作者摘录36个作(🔩)家56部作品和(🛁)(hé )6种外文比喻委(👟)婉的表达联想对应等象征(🍢)主(🔠)义手法(🚗)(fǎ )及意(🔕)象叠加过时空(🧔)交错(🧚)等现代诗歌表现手(shǒu )段诗人为了纯熟他甚至(🐈)(zhì )直(zhí )说按结构了喻示(shì )里套(🔻)象征神话里面套神话神(shén )话和现(xiàn )实(shí )缠绕历史与现(✉)实杂柔(ró(😴)u )疏与密融汇的(🚇)手法也让诗歌(😛)垂直(❤)距离的抽象化哲(🎢)理化有(☔)机地统(🌀)一起来(lái )极大地十分丰富了诗歌的表(🏥)现手段拓宽(🕦)思维(🔍)了(⌛)诗歌的思想内(😚)容雷(⏲)(lé(🔷)i )霆的话(huà )在(zài )艺术表(biǎo )现上的不足是用典故太多(duō )且想(xiǎ(🔓)ng )像之中联想和明(mí(🌁)ng )显的(😤)暗示(🐺)都内(nèi )带很大(dà )的(de )随手性导致诗歌涩难辨使一般(bā(🎑)n )读者望(🔵)而(ér )止步若无(wú )艾(🐦)略特自己再加的50多条(tiáo )注解(jiě )许多地(⏯)(dì )方都(🌟)无法懂得

充(chōng )当(dāng )西方(🌄)现(🧚)代主义的第一个流派后期象征主义(yì(🏯) )对文(📆)学的发(🦐)展是有独(🍅)有(⌛)贡(♉)献的它(🙋)(tā )在艺(yì )术(🐭)上的凭空创(⏲)造新(🕗)开拓所到得的成功经验丰富了诗歌(gē(🚭) )的表现手(😗)段增加了(⛅)诗歌(gē )的艺(🔟)术感(gǎn )染力会(🐌)影响了现代主义的单(🥊)独的流派象征(🌱)主义作家下大力(👑)表现内(📏)心(🅰)世(🦒)界也对文学领域的(🚒)(de )拓展(zhǎn )可(🚀)(kě )是象(🏼)征主义在艺(👒)术上过分追(zhuī )求(qiú )表现形(🍅)式而(🖥)造成的神秘莫(📅)测(🕓)晦涩与内容上表现出去(qù )的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应(yīng )绝对否(fǒu )定的(de )