欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原谁(💬)能(🤭)给分析(xī )一下女巫s

1关于艾略特的(📆)荒(👖)原谁能给(🐐)分析一下女巫s

艾略特18881965原(🙏)籍美(😄)国后加入英国(🈸)国籍(jí )是后期象(🐳)征(zhēng )主义文(🗒)学大的(🧟)的代表都(dōu )是西方现代(🕣)主义文学最(🌎)有影响的诗人和评论家1949年因(yīn )对当代诗歌作(🕵)(zuò )出的贡献和(🤐)所起的先锋作(zuò )用获(⚓)诺贝尔(ě(🙂)r )文(🌲)(wé(🎬)n )学奖英王劳绩(🎃)勋(🎻)章1955年获歌德奖(jiǎng )

艾(🙊)略(🎑)(luè )特1909年起先发(fā )表(⛔)诗歌先后出版社(♉)的诗集有(✈)荒原19091925荒原(🥅)19091935荒原1944诗歌(🗑)19091962写(🦓)于(yú(🌦) )1915年的诗集是(shì )艾略特最著名的诗(🐉)作之一(🐪)这首诗以象征主(🔛)义的手法写资产阶级上流社会的一个中(zhōng )年人在(⏯)告白途中关系错综复(😀)杂的矛盾心理故此来怎(🎧)样表达(☝)世纪初一部分(fè(🥫)n )人对中国古代文明的幻灭(miè )感借(jiè )普鲁(🚮)弗洛克这一带象征意义(🚪)的人(🧤)物(🕴)(wù )形(🥖)(xíng )象论(🦕)述(🌦)当时普(🥌)片未知的精神(shén )上(shàng )的病态四个(gè )四重奏(zòu )是艾略(🕴)特晚(wǎn )期的代表作饱(bǎo )含了(le )宗教和哲学的冥(míng )想抒发胸臆对时(shí )间的空幻感和幻(🥅)灭感夸(🔳)耀基督教的(de )宗教(🚜)原罪(zuì )说大力鼓(💺)吹只(zhī )有禁欲赎(🏻)(shú )罪才能解值灵魂的(💼)解放这首诗被以为是艾略(❎)特(🍡)在艺术上登峰(🚊)造(zào )极(🕐)(jí )之作长诗诗集(jí(🐤) )1922是艾(ài )略特(🥂)的(🏐)代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传(chuá(🔃)n )世最(🖲)著(🤳)名的是普鲁(🤢)弗洛克的(de )情歌

艾略(🛌)(luè )特(tè )是英美新当面批评派的奠(🍬)(diàn )基人之一被(⌛)称做中国古代文(🐒)学批(🎏)评大(🍟)师他早(🥦)年提议的创作(zuò )和批评的非个人化理论对现代文学有一种了(👼)比较(😍)大的影响它的基本是内容是(🔥)生活与(🖼)艺(yì )术肯定不能(🤣)(néng )等同它们(🧀)之间(jiān )有(🐪)不(bú )可(🍾)(kě )逾(🈺)越的界限并(🍒)且作(zuò )家(jiā )的(😂)个人感情经验需要当经过非个(➡)人化的过(🛢)程将个(🚮)人的情绪改(gǎi )变(biàn )为(📦)宇宙性(✂)艺术性情(🤧)绪才(cái )能直接(🎍)进(😽)入文学作品艾略(🌆)特的通常批评论蓍(🍻)有四(sì )个四重奏1921荒原1921大教堂(🏧)的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教(jiāo )观和文(wén )化主张是不可违背(bèi )历史(⏬)潮(🧒)流的(🎐)他一贯主张以宗教为政治(🤦)文(⏸)化的中心实际教会(⛔)来管理呀国(💌)家(🛌)空气传播(bō )文化最终(🍌)达到(🕓)拯救西方的在现代文明(🕡)艾略特(🎴)世(shì )界观的偏颇倒致(zhì )了(le )他诗歌(🚂)内容的谬(🐭)误

传统与个人才能是像现(🛺)代英(yīng )美诗(🐏)歌的里程碑是(👺)象征主义文学(🈸)中最有(🐡)代表性的作品(🙅)是艾略特的名(🔷)动天(🥅)下作(zuò(👎) )和影(🤐)响最深远的作品(pǐn )

第一章玄(🌯)学派(pài )诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原(🥨)起首几句(😂)便(🔶)透露出出(chū )诗人深深的痛苦和无尽(💩)的的失望和悲(🐜)哀春天此(cǐ )刻该(gāi )大地回暖(🥁)生(🏟)机盎然而在诗人的(de )笔下古代和现代(💰)文明的象征伦敦更是一片(🤯)枯萎的荒原在(👧)这没(méi )有气恼(nǎo )的(🚒)栖息于之(zhī )所人不(🐗)生不(bú )死(🎄)虽(🗻)生犹死心中只有(yǒu )虚幻和绝望眼(⏲)前(📃)的世(shì )界(😏)只(🎢)肆意横行着(🈲)海一样的情(qíng )欲(yù )在这难以形(🌅)容(👆)(ró(🏷)ng )的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后(hòu )的阴云(yún )浓的化不开(📝)地罩在了西方世界的上空人们在(🏼)浑浑噩(è )噩空间中走到死亡诗人(rén )把再现(xià(🚢)n )实社会诗(😈)说地(🕒)狱现代人视为还(📜)没有(yǒu )灵魂(🤦)的幽灵

第二(èr )章批(🐠)评的(de )功能用(🏎)维吉尔的荒原奥维德的(de )死(🍪)者的葬仪(yí )和莎士比(bǐ )亚(👰)的对(duì )弈这些个作品中直接描(😈)写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑(bēi )劣无(🍐)耻的肉(ròu )体(🎱)交易(yì(❓) )叠映线条清(🛶)晰(🎾)外(wài )在表(biǎ(🏎)o )现精神枯萎凋谢(🚿)道德甘愿(🏍)堕落的像现代生活物(🚼)别(bié )出伊尼特中翡绿眉拉被国(guó )王铁卢欧(🥍)斯轮(🔓)奸击杀(🕑)后(🤧)变(biàn )为莺夜典故的语句自然使(🥘)力地怎(🈂)样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗(dòu )征着现代(🏣)人(🕹)的勾心斗角(🔄)用古代的暴行和古代和现(📅)代的罪(zuì )恶相比较(jiào )比(👏)较艾略特认为现代人反复重复着古代的(de )人(rén )罪恶世界贪恋兽欲人(rén )们(😡)成了毫无人性的行尸走(🈶)肉说他们(〽)(men )是(🚆)在老(🏦)鼠狗窝里在那里死人连自(🧀)(zì )己的骨头都丢(🎻)(diū(🔴) )得凶光

第三章(🏯)变形记态度(🆑)伦敦这现(🔯)代(🌲)荒原(🍯)上俗不可耐肮脏(zāng )罪恶的生(shēng )活圣(shèng )洁的(😓)教堂赞歌中(🛶)(zhōng )世(🛅)界重复(fù )着铁卢的兽行刺(🐰)眼的(de )月(🎌)光(guāng )下母女登(📹)(dē(〰)ng )俩干着卖淫行径(🦁)昏(hūn )黄的(de )浓(⏱)雾(🎳)中商(👅)人为金(📰)钱而(ér )急驰精神空虚(⛸)的青(qīng )年男女(🕋)在(zà(🤠)i )苟合(🕹)中(zhō(🚴)ng )被打发(🥇)(fā )光(guāng )阴人们寻(📏)欢作乐后留下(🔦)的浊物漂(🐽)浮在昔日诗意盎然的(🐥)泰晤土河在诗人(rén )看(🕜)样子(⏫)情欲之火毁灭(🙆)了人性也(🌱)(yě )瞬间(📥)毁(huǐ )灭了(le )大(📠)自然(rán )导(🔜)致了这种(🚕)(zhǒng )化为灰烬和无踪(💭)联(🧢)(liá(👮)n )结在一起的(de )现实他(tā )向(xià(🐗)ng )佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来(💢)扫尽情欲拯救人类烧啊烧(shāo )啊烧啊(😠)烧啊主啊你把我拯拔(🤸)出来主啊你(💆)拯拔(bá )烧啊

第(🙆)四章安东尼与克里(lǐ )奥(à(🍜)o )佩(🎫)特(🛥)拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过(guò )但丁的一(yī )部变形记人(🍫)在欲海中已经死(sǐ )去已(🛩)经死去后彻(👩)底忘(wàng )掉生前的一(🛰)切让他静静的(de )望着在死亡后的欲海中学会反思(🎶)艾略特笔下的海应是(shì )情欲(🅱)的象征它夺回(huí )来人(👂)的(de )生命又(❓)是炼狱它(tā )让人认(🐠)清自己(jǐ )生前的罪恶事实(🐍)上艾略特是要现代(dài )人(👌)去正视(🐩)自(🐜)己(jǐ )的罪(🐢)(zuì )恶浆(jiāng )洗衣物自己的灵魂

第(🐲)五章火诫原先返回(huí )到(♊)欧洲(zhōu )是一片(👫)干(🐗)(gàn )旱的(⬅)荒原(🌎)这一主(⛹)题诗的起首(⏳)(shǒu )用耶稣被钉入(💓)在(🖤)十字架(🌵)上来(lái )象征信仰(yǎ(🧗)ng )理想(xiǎ(🔞)ng )崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗(🥓)(shī )人认(🎵)为从(♊)此欧洲便成了一片可怖的(🏒)荒(huāng )原(💧)人们渴(⛩)求着保住小命(🌪)(mìng )的水盼着救世主(zhǔ )的(de )出现(xiàn )热(🧞)切盼望世(shì )界的(💕)复苏灵魂(➰)的再(⬆)造(zào )他用水(💆)(shuǐ )里的(🥠)死亡的典故写(👵)了耶(🍡)稣复活后(🤥)的身影然而基督不曾重临(lín )却(😿)(què )听到了(le )惊天动地(💗)的(🍾)声巨响革命的象征艾(🔆)略特把社会(huì )主(zhǔ )义(🤓)革命(🐈)纳入(rù )人类(🤫)的(🔳)一场灾难(🏰)到最后(😂)诗人(🥡)(rén )借雷霆的话告诫人(🌁)们要(yào )施舍可(💒)怜同情(🙅)克制皈(🗾)依佛(🐽)教(jiāo )宗教那(💱)样大地才(🏩)会(🙉)复苏人们才分(📉)远离了不死(🐧)不活(huó )的处境我得(😜)到紫(🍬)钻(⛵)的宁静

枯死的(⛎)荒原俗不可耐(nà(🈷)i )丑恶虽生犹死的人们(🏨)复活一次的(de )希望才(🤰)是(shì )一条主线刺穿了(🏚)全(quán )诗阴寒朦胧的画(📱)面深(🧔)沉(🍿)地态(🎃)度了人欲(🧒)(yù )横渡精神堕(🕗)落道(dà(🚲)o )德沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会(huì(🔗) )的其实(shí )面貌去传达出(chū )第一次(cì )世界大战后西方人对世界对(🈴)现(xiàn )实的厌恶(⤵)普(✴)遍(👣)的(de )失(shī )望情绪和幻灭感(⛰)态度了一代人的精神病(🐚)(bì(🛂)ng )态和(hé )精神危(wēi )机最终(🖲)达到否定了古代和现代西(🧥)方文明同时诗歌(gē )把(💦)(bǎ )西(xī )方社会的(🎳)堕落归之(🥃)于人的(de )原罪把可以(🙉)恢复宗教精神当作拯救他(tā(🈂) )们西(💥)方世(💊)界拯救自己(jǐ )现代人的灵丹妙药上级主(zhǔ )管(👐)部门出(🙉)艾略(🚔)特思想上的古板守旧和反革命

炼(📟)狱在艺术上(🏞)的成就(🔡)远(yuǎ(🗜)n )远超过(🌲)(guò )中国古(gǔ )代派(🐰)的别的诗作是一(🛥)首具(💛)备借鉴(🐠)吸收价(👷)值值得认出来认真分析研究的(de )杰作这首抒情长诗(🚱)(shī )风格多样表现手法不拘(🍎)一(📀)格柔(🚦)和了(le )象(🙍)征主(🎼)义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与(yǔ )咏叹抒情(🕴)与讽刺描(🔺)绘出与(yǔ )警句(♏)神(🙈)圣庄(zhuāng )严(yán )精致典雅的诗句滑稽可笑(😭)可(🍁)哂的市井俗语(🛶)相互(🐑)纠(jiū )缠穿插为五彩缤(bīn )纷的景象大量的(✖)典故(📰)作者摘录36个作家56部(bù )作品和6种外文(wén )比(bǐ )喻委(🚛)婉的表达联想(🐽)对应等象征主(🐱)义手法(😑)及意(📕)(yì )象(🔰)叠加过(guò )时空交(jiāo )错等现(xià(🐷)n )代(dài )诗(👂)歌表(⛷)现手段(🌓)诗人为了纯熟(shú )他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神(🤾)话(huà )神话和(hé )现实缠绕历史与现实杂柔疏(shū )与密融汇的(de )手(🐅)法(🎌)也(yě )让诗歌(🗞)垂直(💬)(zhí )距离的抽象化哲(zhé(👽) )理化有机地(🏋)统一起来(lái )极大地十分丰富了(le )诗歌的表现手段拓宽思(🛥)维了诗歌的思想内容雷霆(tíng )的(de )话(huà )在(zà(👸)i )艺术表现上的不(👤)足是(💍)(shì )用典(🔞)故太(🐈)多且(🍵)想(📄)像之中联(👟)想(🈁)和明显的暗示都内带很大的(🔘)随手性(📛)导致诗歌涩难辨使一般读者望(🌗)而止步若无(wú )艾略特自己再加的(de )50多条注解许(🌉)多地方(💪)都无法懂得

充当西方现(🏴)代(🕎)主义的第一个流派(pài )后(📙)期象征主义对文学(☝)的发展(zhǎn )是有独有贡献的它在艺术上的凭空(🍱)(kō(🎹)ng )创(chuàng )造新开(🔸)拓(🌀)所到得的成功经验(yàn )丰(🤜)富了诗歌的(🔫)表现手段(duàn )增加了(🥟)诗歌的艺术(shù )感染力会影响了现(⛄)代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心世界也对(duì )文(🔊)学领域的拓展可是(shì )象征(📓)主义在艺术上过分追求(🎎)表现形式(🧓)而造(☕)成(chéng )的(🎮)神(🔉)秘莫(🦍)测(cè )晦(huì )涩与内容上表现出去的(de )悲观(guān )主(🗽)义(🎠)宗教(jiāo )神(shén )秘主义和反动倒退的社会主张则(🧠)是应绝对(⛳)否定的