欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原谁能给(🕥)分析一下女巫(😇)s

1关于艾略特的荒(🍙)原谁能给分析(🖨)一(🙂)下女巫s

艾略特(tè )18881965原籍美(👏)国后(🕔)加(😚)入(🆓)英国国籍是后期(🍕)象征主义文学大(dà )的的代表(biǎo )都是(shì )西(xī )方现(xiàn )代主(🏚)义(yì )文学最有影响(xiǎng )的诗(💪)(shī )人(🕞)和评论家1949年因对当(🤦)代诗歌(gē )作出的(🏖)贡(🖐)献和所起的先锋作用获诺贝尔文(🆔)学奖英王劳绩勋章1955年获歌(🐴)德奖

艾(ài )略特(💃)1909年起先发表诗(🚴)歌(gē )先后出版社的诗集有(😆)(yǒu )荒(huāng )原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写(🆚)于(🕴)1915年(nián )的诗集是艾略特最(🗝)著名(míng )的(🤴)诗作(📓)之一这首(🐈)诗以象征主(zhǔ )义的手法写资产阶(🤔)级上流社会的一个(gè )中年人(🍜)在告白途中(🍭)关(🏌)系错综(zōng )复杂的矛盾(🐭)心(😤)理故此(cǐ )来怎(⛴)样(➡)表(🐊)达世(shì )纪初一部(bù )分人对(🏮)中(zhōng )国古代文明的幻灭感借普鲁(🦇)弗洛(🎚)克这(🥅)一带象征意义的(de )人物形象论述当(🛫)时普(pǔ )片未知的精神上的病态四个(gè )四重奏是艾略特(tè )晚期的代表(biǎo )作饱含了宗(🅰)教和哲学的(de )冥想抒发(fā )胸臆(yì )对(❇)时间(jiān )的空(kō(🛏)ng )幻感和幻灭感夸耀(🛫)基督教的宗教原罪说大(🌚)力鼓吹(🧡)只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解(🚇)放(🌐)这首诗被以(🔦)为是艾(ài )略特在(🍷)(zài )艺术上(shàng )登(🕖)峰造极之作(👕)长诗诗集(🔡)1922是(🏞)艾略(luè )特的代表作除诗歌外艾略(luè )特另外(🕶)一些诗(🐤)剧(🎖)传世(🚷)最著名的是普(pǔ )鲁(💴)弗洛克的情歌

艾略特是(✍)英美新当(👿)面批评(píng )派的(de )奠(🌄)基人之一被称做(zuò )中国古代文(wén )学(xué )批(pī )评(🐊)(píng )大师他早年(niá(📃)n )提议(🐘)的(🤡)创(💚)作和批(🛀)评的(🕤)非个(🚥)人化理论对现代文学有一(🗻)种了比较(jiào )大的影响它的基(🈲)本是(👜)内(nèi )容是(🛠)生(shēng )活与艺术(🗓)肯定(dìng )不能等同它们之间有(yǒu )不可逾越(yuè )的界限并且作家的(📻)(de )个(🐪)人感情(🏟)经(jīng )验需要当经(🧜)过(😨)非个(gè )人化的(💶)过(guò )程将(🤲)个人的情(👻)绪改变(biàn )为(🚸)宇宙性艺术(🍳)性(xìng )情绪才能直接进入(🦗)文(😔)学作品艾略特的通常批评(píng )论(🍡)蓍有四(👼)个四重奏(zòu )1921荒(🔄)原1921大教堂(⛔)的凶杀案1923

艾略特(🔦)的(de )政治观宗教观和文化主张是(shì(🆕) )不可违(wéi )背历(🛹)史潮流的他一贯主张以宗教为政(🍩)治文化的中心(xīn )实际教(jiāo )会来管(🔏)理呀国家空气(🏅)传播(🤯)文(㊗)化最终达到(🛩)(dào )拯救西方的在现(🎊)(xiàn )代文明(🌕)艾(📁)略特世界观(🔇)的偏颇倒致了他(🤟)(tā )诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代(dài )英(yīng )美诗歌的里程碑是象征(zhēng )主(👠)义文学(🤱)中最有(yǒu )代表性(🐬)的作品是艾略特的名动天下作和(hé )影响最(🔮)(zuì )深远的(🌨)作(zuò )品

第(dì )一章玄学(📘)派诗(😊)人将西方社(🈳)(shè(✒) )会描画为万物萧(👤)瑟(sè )生机幽(✊)(yōu )冥的(😨)荒(🔑)原起(qǐ )首(🔥)几句便透(🎛)露出出诗(shī )人(🔇)深深的痛苦和无尽(😋)的的失望(🔺)和悲(bēi )哀春天此刻该(🤡)大地(🚁)回暖(🚛)生机(jī )盎(🚇)然而(🚜)在诗(🗳)人的(de )笔下古代和现代(🐻)文明的(🍴)象(🛅)征(zhēng )伦敦更是(shì )一(〽)片枯萎(🍖)的荒原在这没有气恼的(✋)栖息于(🔽)之所(🧗)人(🚞)不生不(😃)死虽生犹(🌘)(yóu )死(sǐ )心中只有(🌅)虚(🥣)幻和绝望眼前的世界只(🦈)肆(sì )意横行(🕶)着海一样(yàng )的情欲(🐾)在这难以形容的现实中充斥(🍣)着市(shì )侩卑(⛰)(bēi )下的人欲(yù )死亡后的(👖)阴云浓的化(🙃)不开地罩在(zài )了西方世(🐕)界的上空人(rén )们在浑浑噩噩空间中(🛄)走到(🤱)死亡诗(😅)人把再现实社会诗说地(🆒)狱现代人视为(wéi )还没(méi )有灵魂的幽灵

第二章(📋)(zhāng )批(⏳)(pī )评的功能(👌)用维吉尔的荒原奥(🥋)维德的死者(🔺)的葬仪和莎(🥦)士比(🍑)(bǐ )亚的(👢)对弈(yì )这些个(🦁)作品中直接描写(xiě )的上流(⌛)社会男(ná(📨)n )女的淫欲(📈)和罪(🎵)恶与再(🥤)(zài )现实低层(céng )社会卑劣无耻的肉(ròu )体(🌼)交易叠映线条清晰外在(🙎)(zài )表(🚯)现精神枯萎凋(diāo )谢道德甘(gā(🥂)n )愿堕落的像现代(dài )生活物(wù )别(🥀)出伊(🐏)尼(⛴)特中翡(🍆)(fěi )绿眉拉被国王铁卢欧(🗯)斯轮奸击杀后变为莺(🙈)夜典故的语句自然(🈷)使力(lì )地怎样表(😋)达(❔)了诗(🎨)歌深(shēn )沉的主题(tí )对弈即(💔)争斗征着(💆)现(👨)代人的勾心斗角(jiǎo )用古(gǔ )代(dài )的暴行和(hé )古代(🦅)和(hé )现(🚈)代的罪恶相比较(jiào )比较艾略(🔤)特认(rèn )为现代人(🥉)反复重复着(🚷)古(🍨)(gǔ )代的人罪恶世界贪恋兽欲(yù(🎶) )人们成了毫(háo )无人(rén )性的行(háng )尸(shī )走(🤖)肉说他们是在老(lǎo )鼠狗(😸)(gǒu )窝里(🧣)在那(nà )里(🔂)死人(💑)连自己的骨头(tóu )都丢(🍢)得(🍭)凶光

第三章变形记态(🚘)(tà(🤾)i )度伦敦这现代荒原(yuán )上俗不可耐(nài )肮脏罪恶的(de )生活(🛶)圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁(tiě )卢的兽行刺眼(🈴)的月(👥)光下母(🍀)女登俩干着卖淫(yín )行径(🍭)昏(🔙)黄(🛸)的浓雾中商人为金钱而急驰(👚)精神空虚的(🥋)青(❄)年男女(nǚ )在苟合中被打发光(👩)阴人们寻欢作乐(🍲)后留下的浊物漂浮(💅)在昔日诗意(yì )盎然的(🦒)(de )泰晤(wù )土(tǔ )河在诗人看样(🍺)子情欲(🔯)之火毁灭了人(rén )性也(🅾)瞬间毁灭了大自(🐈)然(rá(🅱)n )导致了(🚴)这种化为灰烬和无踪联(📵)结(jié )在一起的现实他向佛陀强烈(📙)呼(💓)吁(👏)要让焚尽物的火来(🍆)扫尽(⛴)情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你(nǐ )把我拯拔(bá )出来主啊(ā )你拯(🎩)拔烧啊(🧤)(ā )

第四(sì )章安东(🎲)尼与克(🌔)里(lǐ )奥佩特拉通共(⏬)只(zhī )能(néng )10行行(🥊)行(😨)都是含义深(shēn )刻的象征有人说它象(💠)征的内容抵(🎿)得过但丁的一部变形记(🕹)人在欲(yù )海中已(🦔)经(📙)死(🧢)去已经死(sǐ )去后彻(🥌)底忘(🚐)掉生前(qiá(⛔)n )的(de )一切让他静静(🎄)的望着在(🔱)死亡后的欲海中学(💻)会反思艾略特笔下的海(hǎi )应是(🥞)(shì )情欲的(😌)象征它夺(😪)回来人的(🕘)(de )生命又是炼(🐥)狱它(tā )让(ràng )人认清自己生前(📗)的(🤕)罪恶(è(🎒) )事实上(shàng )艾略特是要现(🍡)代(dài )人(👥)去正视(shì )自己的罪恶浆洗衣物(wù )自己的灵魂

第(🏷)五章火诫原先返回到(dào )欧洲是一片(🤑)干旱(🕎)的荒原这(zhè(🥄) )一主题诗(🚱)的起首用耶稣(🛏)被钉入在十字架上(🅰)来象征信仰(🤒)理(lǐ )想崇高的精神(shén )追(🎹)求在欧(ōu )洲大地上消失了诗人认为从此欧洲(zhōu )便成了(le )一片可怖的荒原(yuán )人们渴(📶)求(🔂)着保住小命的水盼(🌴)着救世主的出(chū )现热(🌇)切盼望世界的(🐴)复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典(diǎn )故写(xiě )了耶稣复活后的身影(🔵)然而基督不曾(🔕)重临却(🤶)(què )听到了惊天动(🏩)地(dì )的声巨响革命(🌨)的象征艾略特把社会(🍉)主义革命(🎓)纳入(rù )人类的一(🍜)场灾难(🐏)到最后诗人借(😤)雷霆(🐅)的话告诫(jiè )人(🏵)们(🎬)要施舍(🍸)可怜同情克制(zhì )皈依佛(🚠)教宗教那样大地才(🔃)(cá(🔖)i )会复苏人(🏝)们才分远离了不死(sǐ(🥗) )不活的处境(jìng )我得(🍭)到紫钻的宁静(😇)

枯死的荒(huā(🔮)ng )原俗不可(🐜)(kě(🛃) )耐丑(chǒu )恶(🏼)虽(🐈)生(♍)犹(yóu )死(🏻)的人们复活一次的(🖌)希望(🈲)才是一(yī(🏿) )条主线刺穿了全诗(🎬)阴寒朦胧的画面(🌽)深(💗)沉地(dì )态度了人欲横渡精神堕落(luò )道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(🥍)恶(🖌)黑暗地(💆)的西方(🍉)社会的其实面貌去传达(🕙)(dá )出第一次世(🍉)界(🥣)大战(❕)后西(🤮)方人对世界对(🍱)现实的厌恶普遍的失望情(🤽)绪和幻灭感(🧞)态度了(le )一代人(rén )的精神病(🚟)态和精神危机最(✊)终(🚝)达到否定了古代和现代西(🗑)方文明同时诗歌把(🔔)西方(🍕)社会的堕落归之于(📜)人的(de )原罪把可(kě )以恢(👸)复宗(🎣)教精神当作拯救他们(🥎)西方世界拯(💺)救(🤣)自(⛴)(zì )己现代(dài )人的灵(🔜)丹(🆒)妙药上级主管(guǎ(🎙)n )部门(⛑)出(🌝)艾略特思想上的(🍎)古(gǔ )板守旧和反(fǎn )革命

炼狱在艺术上的成就远远超(chāo )过(🔓)中国古(🤔)代(dài )派的别的诗作(🥁)是一(💾)首具备(🍄)借鉴吸收价(jià )值(zhí )值得认(🤕)出(🌏)来(lái )认真分(fè(🍹)n )析研究的杰作这首抒(🚙)情(qíng )长诗风格多样表现(xiàn )手(shǒu )法不(🚂)拘(jū )一格柔和了象征主(zhǔ )义意象主义和玄(xuán )学派的(de )一些特点诗中(👘)陈述与(🈴)咏叹抒情与讽刺描绘(👷)出(🔛)与警句神圣庄严精(jīng )致典(diǎn )雅(🏓)的诗(🖋)句滑稽可笑可哂的市井俗语相互(📄)纠(🏟)(jiū )缠穿插(🐢)为五(wǔ )彩缤(bīn )纷(💸)的景象大量的典故(🌎)作者(🤮)摘录36个作家56部(bù )作(😓)品和6种(🐉)外文比喻委(🌄)婉(wǎn )的表达联想对应等(🏭)(děng )象(xiàng )征主义手法及意象叠加(🌟)过时空交错等现代诗歌(gē )表现手段诗人(rén )为了纯熟(📟)他甚至直(🅰)说按结构(gòu )了喻(🚸)(yù )示里套象征神话里面套(💆)神话神(🏗)话和现实(shí(🤯) )缠(📛)绕(📙)历(lì )史与现实杂柔疏(shū )与密融汇的(🌺)手(shǒ(🥋)u )法也让诗歌垂直(🍍)距离(💋)的抽象化哲理化有(🏴)机地统一起来极大地十(♟)分丰富了诗歌的(👬)表现(🎇)手段拓(tuò )宽思维了诗歌(🛸)的思想内容(🌩)(róng )雷霆的话(📵)在艺(yì )术表现上的不足是用典故太多且(🤸)想(xiǎng )像之中(🙏)联想和明显(xiǎn )的暗(😲)示都(👵)内带很大的随手性(🔟)导致诗(🕉)歌(🌌)(gē )涩难(🕛)辨使(📞)一般读者(🎰)望而止(🏝)步若(🤨)无艾略(🔉)特自己(jǐ )再加的50多条注解许多地方(fā(🐶)ng )都无法懂得

充当西方现代主义的第一个流(🐽)派(pài )后期象征主义(yì )对(🏩)(duì )文学的发展是有独(dú )有(🍵)贡献(xiàn )的它在艺术(⤴)上的凭空创造新(🙆)开(🔡)拓所到得的成功经验丰(😚)(fēng )富(♍)了(🤤)诗歌的表(biǎo )现手(shǒ(🛺)u )段增(zēng )加(jiā )了诗(shī )歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主(zhǔ )义作家(👯)下大力表现内心世界(🔌)也对(💻)文(wén )学领域的拓展可是象征(zhē(🍘)ng )主义在艺术上过分追求表现(Ⓜ)形(💣)式(♉)而造成的神秘(mì )莫测(🐞)晦(🕉)涩与(yǔ )内容(🏾)上表现出去的悲观主义宗教(⭐)神秘主义和(🐽)反动倒退的社会主(zhǔ )张则是应绝对否定的