欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一(💫)下女巫s

1关于(yú )艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原(🦆)籍美(měi )国(✴)后加入英(💜)国(🍯)国籍是(shì(🌅) )后期象征(zhēng )主义文学大的的代表都(✝)(dōu )是西(🀄)方现代主义文学最(zuì )有影响的诗人和评论家1949年因(🛫)对当代诗歌作出的贡献和所起(qǐ(🤷) )的先锋作用获诺(😂)贝(bèi )尔(ěr )文学奖(🦒)(jiǎ(🦇)ng )英王(😽)劳(láo )绩勋(xūn )章1955年获歌德奖

艾略特1909年(🌆)起先(🎀)发表诗歌先(🚘)后(🖊)出版(🎮)社的诗集有(yǒu )荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌(🌛)19091962写于1915年的诗集(jí )是艾(〽)略(💙)特最(😎)著(📥)名的诗作之一这首诗(🧚)以象征主义的手法写资产阶级上流(liú(👼) )社会的一(📢)个中年人(🤔)在告白(✨)途中关系错综复杂的矛盾心理故此(cǐ )来怎样表达(🕟)世纪(🕌)初一部(🏧)分人(ré(🐛)n )对中国古(🛸)代文明的幻灭感借普鲁弗(🧢)(fú )洛克这一带象征意义的人物形(🌰)象论述(shù )当时(🐧)普(pǔ(🈷) )片未(wè(🔪)i )知的精神上的病态四个(gè )四(🈲)重(🐓)奏(zòu )是艾(🖊)略特(tè )晚期的(🎐)代表作饱(💺)含了宗(🎦)教和哲学的冥想(xiǎng )抒发(🕋)胸臆对时间(jiān )的空幻感和(💕)幻灭(🎩)(miè(🚱) )感(😓)夸耀基督教的(de )宗教原罪(🍙)说(📈)(shuō )大力鼓吹只(zhī(🤤) )有(🛑)禁欲赎罪才能解(⏩)值(zhí )灵魂的(😬)解(jiě )放(😰)这首诗被以(yǐ(🍚) )为是艾略特在艺术上登峰造极之作(⚾)长(⛴)诗诗(🧙)集(jí )1922是艾略(🍯)(luè(💓) )特的代表作除(🥄)(chú(🙍) )诗歌外(🕘)艾略特(🛁)另(👰)外一些诗剧传世最著(🍀)名的(🐙)是(shì )普(pǔ )鲁弗(🤘)洛克(kè )的情歌(🈚)

艾(🌬)略(luè )特(tè )是英美新(💳)当(dāng )面批评派(😫)的奠基(🐧)人之一被称做中国古代文学批(pī )评大师他早年提议的(de )创作和批(pī )评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本(běn )是内(🖼)容是生(🕞)活(🕟)与艺术肯定不(bú(🎍) )能等同它们之间(👋)(jiān )有不可(💔)逾(🦌)越的界限并且(🎮)作家(jiā )的(🤸)个人感情经验(yàn )需要当(📪)(dāng )经过非个(🌚)人(💚)化的过(guò )程将个人的情绪(📦)改变为宇(yǔ )宙性艺术性情绪才能直(🌼)接进(jìn )入文学作品艾略特的通(🎽)常批评(💃)论蓍(🤟)有四个四重(chó(🚔)ng )奏(🌵)1921荒原1921大教堂(🌸)的(☕)凶杀(🤡)案1923

艾略(🖋)特的政治观(guā(👹)n )宗教观和文化主张是(shì )不可(📆)违背历史潮流(liú )的(🚞)他一贯主(zhǔ )张以宗教(🏄)为政治文(wén )化(💏)的中心实际教会(💢)来管理呀国家(🐞)空(kōng )气(💌)传播(bō(🚧) )文(🐣)化最终(zhōng )达到(😃)拯(📠)救(😦)西(🤥)方的在(🥈)现代文明艾略特世(🏐)界观(guān )的偏颇倒致了(🐬)他诗(shī )歌内容的谬误

传(chuán )统(🧣)与个人才(😮)(cái )能是像现(📂)代英美诗歌(⛅)的(de )里程碑是象征(zhēng )主(🏤)义(yì )文(😞)学中最有(yǒu )代表性的作品是(😉)(shì(🥡) )艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第(dì(🎗) )一章玄学派(pài )诗人将西方社会描画(huà )为万物萧瑟生(😕)机幽冥的荒原起首(shǒu )几句便(🏬)透露出出诗(🖤)人(🔗)深深(shēn )的痛苦(🏧)和无尽的的失(🎗)(shī )望和悲哀春天此(cǐ(⏬) )刻(🐆)该(gā(🙋)i )大地回暖生机(🈵)盎然而(🙅)在诗人(🚼)的笔(🔒)下(🛋)(xià )古代和(💔)现代文(😏)(wé(⤴)n )明的象征伦敦(🥅)更是一片枯萎的荒(🆗)原在这没有气(qì )恼的栖息于之(🍅)所人不生不死(🧒)虽生(🕟)犹(👔)死心中(zhōng )只有虚幻和(🚎)绝望眼前(qián )的世界只肆意(🤭)横行着(zhe )海一样的情欲在这难以形(🆗)容的(🥌)现实(🎉)中充斥着市侩(🤐)卑下的人(rén )欲死(sǐ(🕳) )亡后的(🥍)阴云浓的化不开(kā(🍈)i )地罩在(🍪)了西方世(shì )界的上空人们(men )在浑浑噩噩(è )空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说(shuō )地狱现代人视为还没有灵(líng )魂的幽(yōu )灵(líng )

第(dì )二章批评的功(💹)能(🏋)用维吉尔的荒原奥维(🥩)德的(de )死者的葬仪和莎(🔁)(shā )士比亚的(💟)对弈这(🕹)些个作品中(🎧)直接描(miáo )写的(de )上流(liú )社会男女(nǚ )的淫欲和罪恶(📹)与再现实(🥈)低层(céng )社会卑劣(🤡)无(🍊)(wú(📆) )耻的肉体交易叠映线条清(🕜)晰外在表现精神枯萎凋谢道德(📫)甘愿堕落的像(😗)现代生活物别出伊尼特(🏤)(tè )中翡(fěi )绿眉(⛲)拉被国王铁卢欧斯(sī )轮奸(😢)击杀后(💳)变为莺夜典故(gù(🔘) )的(🥄)语句(🎟)自然使力地怎样表(🔯)达了诗歌深沉的(🎚)主题对弈(yì(🍦) )即争斗征着现(xià(🍷)n )代(🐖)人的勾(gōu )心斗角用古(gǔ )代(🖲)的暴(bào )行(🚿)和古代和现代(😻)的罪(🆘)恶相比较比较艾略(luè )特(tè )认为现代人反复重(chóng )复着古代(dài )的人(🦂)罪恶世(shì )界(jiè )贪恋兽(🕔)欲人们成了毫无(wú )人性的行(🍀)(háng )尸走肉说他们是在老(💁)鼠狗窝(🗂)里在那里(🏌)死人连自己的骨头都丢(diū )得凶光(🏟)

第三章变形记态(💞)度伦敦这现代荒原上俗(🖕)不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁(tiě )卢的兽行刺眼的(😭)月光下母(🐲)女登俩干着卖淫行径昏黄(🍺)的浓雾中商人(⏪)(rén )为(🍵)金钱而急驰精神空虚的(de )青年男(💁)女在(🐎)苟合中被打发光(🛩)阴(⚽)人们寻欢(🅾)作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意(yì )盎然的泰(📒)晤土河在诗人看(kàn )样子(zǐ )情欲之火(🌧)(huǒ )毁灭了人(ré(♐)n )性也瞬间毁(huǐ )灭了大自然导致了(🆘)这(🎩)种化为灰烬和无(😡)踪(zōng )联结在一起的现实他(tā )向佛陀强烈(🗒)呼(🔦)(hū )吁要让焚尽物的火(huǒ )来扫尽(jìn )情欲拯救人类烧(🕰)啊(😳)烧(🍆)啊烧(🦋)(shāo )啊烧(shāo )啊主啊你把(🔸)我(⏲)拯拔出来主啊(ā )你拯拔(🙍)烧啊

第四(🏚)章安东尼与克(🦇)里奥佩特(🚖)拉通共只(🎩)能(🤹)10行行行(háng )都是含义深刻的象征有(yǒu )人说它象征的(de )内容抵(dǐ )得过但丁的一部变形记人(rén )在(💕)欲海中(🔢)已经(🍇)死去已经死(👵)去(qù )后彻底忘掉生前(🌬)(qián )的一(😩)切让他静(🔖)静的望着(🐧)在死亡(🐝)后的欲海中学会反思艾(😱)略(🏌)特笔下的海应(yīng )是情(qíng )欲的象(😳)(xiàng )征(♎)它夺回来人的生命又是(shì )炼(🥑)狱(yù )它让(♏)人认(🥅)清(qīng )自(✊)己生前(⛩)的罪(🏋)恶(è )事实上艾略(✅)(luè )特是(🌼)要现代人去正(🚳)视自己的罪恶浆洗(🤠)衣(💎)物自己的灵魂

第五章火诫原先返(♍)回(🍨)到欧洲是一片干旱(hàn )的(de )荒原这一主题诗(🕣)的起首用耶稣(👠)被钉入在十字架(🖐)上来象征信仰理想(🐯)崇高的精神追求(qiú )在欧洲大地上消失(💢)(shī )了(le )诗(📣)人认为(㊗)从此欧洲便成了一(yī(⏺) )片(🛍)可(kě )怖(🙁)的荒原人们渴求着(🧤)保住小命的水盼(✈)着(🏔)救(jiù )世(🌼)主(🍝)的出现热切盼望(👑)世界的复苏灵魂的(🔃)(de )再造他用(🔡)水里的死亡的典(💄)故写了(le )耶稣(sū )复活后的身影然而基督不(🤜)曾重临却(què )听(🏞)到了惊天(🙄)动(dòng )地的声巨响革命的象征艾略特把(👊)社(📋)会主义革命(mìng )纳入人类的(de )一场(⏲)灾难到(🙇)最后(🎥)诗人借雷霆的话(🚢)告诫人(rén )们要施舍可怜同情克制皈依佛(🍕)教宗(🥧)教那样大地才会复(⏮)苏人(📋)们(📉)才分远(💳)离(🖕)了不死(sǐ )不活的处境我得到紫钻的宁(níng )静(⛱)(jì(🤫)ng )

枯死(〰)的荒(🕉)原俗不可耐(nài )丑恶虽生犹死的人们复活一次(📧)的希望(wà(🔖)ng )才是一条(🖕)主线刺(cì )穿(🍗)了全诗阴(yīn )寒朦胧(lóng )的画面深沉地态度(🎇)了(🥔)人欲横渡精(🆎)神堕落道德沦(lún )丧生活卑鄙龌龊委琐(🗜)丑恶黑暗(àn )地的(de )西(🤶)方社会的其实(🥦)面貌去传(🎢)达出第(👢)(dì )一次世界大战(zhàn )后西方人对(👯)世(shì )界对(🕧)现实的厌恶(🏧)普遍(bià(😨)n )的(💫)失望情(qíng )绪和幻灭感(😟)态度了(📍)一代(♿)人的精神病(🚂)态(tài )和精神危机最终(😓)达(dá )到否定了古(gǔ )代和(hé )现代西方(fāng )文(wén )明(🏜)同时诗(🆘)歌把西(😂)方社(💺)(shè )会的(💈)堕落归之于(yú )人的(de )原罪把可(😤)以(yǐ )恢(💦)复宗(zōng )教精神(shén )当作(✳)拯救他们西方(➖)(fāng )世(⛳)界拯救(💎)自(🐸)己现代人(rén )的灵(😊)(líng )丹妙药上(⛱)级主管部门出艾略(🈷)(luè )特思想上的古板(🕜)守(😝)旧和(♉)反(🔞)革命(🔚)

炼狱在艺(🖖)术上(shàng )的成就远远超过(🐩)(guò(🔢) )中(🚙)国(guó )古(gǔ )代派的别的诗作是一首具(jù )备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的(🌽)杰作这(🔋)首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔(róu )和了象(⛲)征(🥈)主义意(🌡)象主义和玄学派的一(📑)些特点(⏬)诗中陈(🕒)述与咏叹抒情与讽刺(cì )描(🤯)绘出与警句神圣庄严精致(🥔)典雅的(🤝)诗(🖕)句滑(huá )稽可笑可(🛣)哂的市井俗(sú(🏼) )语相互纠缠(chán )穿插为五彩缤纷的景象大量(liàng )的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外(wài )文比喻委婉的表(biǎo )达联想对(duì )应(yīng )等(🎒)象征主(🔩)义手法及(jí )意象叠加(👍)过时空交错等现(xià(🚯)n )代诗歌表现手段诗人为了纯(🛅)熟他甚(⚫)至直说按结构了喻示(shì )里(lǐ )套象(👯)征神话里面套神话神(shén )话和现实(🙀)(shí )缠(chán )绕(🕔)历史与现(xiàn )实杂柔(🌔)疏与密融汇的手法也让诗(shī(🤠) )歌垂(🤳)直距离的抽象化(🦕)哲理化有机地统(tǒng )一起来极大(dà )地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽(📹)思维了(🌆)诗歌的(🗑)思(🐘)想内容雷(🏚)霆(👟)的话在(⚓)艺(🀄)术表现上的不足是(🍕)用典(🉐)故(⏸)(gù )太多且想像之中(zhōng )联想和明显的暗示都内(😠)带(dài )很大的随(suí(😌) )手性导致(zhì )诗歌涩(sè )难辨使一般读者望而(ér )止步(🛋)若(🧡)(ruò )无(🌲)艾略特自己(😋)再加(👖)的50多条(🛴)注解许多(👦)地方都(🐾)无法(fǎ )懂得

充当西(🤝)方现代(🤳)(dài )主义的第一个流派(📢)后期象(👣)征主义对文学的(de )发(🤹)展是有独有贡献(xiàn )的它在(zài )艺(🆗)术(🏘)上的凭空创造(zà(🤑)o )新开拓所到得(dé )的成(🍈)功经验丰富(fù )了(😯)诗歌(gē(🌌) )的表现手段增加(🚉)了诗歌(✝)的艺术感染力会影响了现代(dài )主(zhǔ )义的单独(dú(🔈) )的流(🕟)(liú )派(⤴)象征主义作家下大力表现(🐆)内心(🌖)世界也对文学(xué )领(lǐ(🍻)ng )域(🌄)的拓展(🖤)可是象(🏁)征(zhēng )主(🏞)义在艺术(🏑)上过(🥧)分(💬)(fè(🚨)n )追求表现形式而(🛷)造成(🤶)(chéng )的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗(🚭)教神秘主义(🛢)和(🔒)反动倒退的社(♉)会(🍙)主张则(👱)是应绝对(❇)否定(🥄)的