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• 1关于艾(🔑)略(luè )特的荒原谁能给分(fèn )析一下女(nǚ )巫s

1关(guān )于艾略特(tè )的(🧔)荒原谁(⚾)能给(🐢)分析一下(🙍)女巫s

艾略(🤷)特(🥒)18881965原籍美国(🍑)(guó )后加(jiā )入英国国籍是后期象征(🎶)主义(yì )文学大的(🎦)的代表都是(🧢)西方现代主义文学最有(🎠)影(📪)响(xiǎng )的诗人和评论家(jiā )1949年因(🕣)对当代诗歌作(zuò )出的贡(🥔)献和所起的(✖)先锋(fēng )作用获(🌧)诺贝尔(👵)文学奖(🐐)英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出(💝)版社的诗集有荒原19091925荒(💳)原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗集是艾略特最著名(míng )的(de )诗作(👞)之一(🚬)这(🕎)首诗(➡)以象征主义的(📑)手法写(🐫)资产阶级上流社(🐘)会(huì )的一个中年人在告白(🌎)途中(🏝)关系错综复(🐿)杂的(😂)矛盾心理故此(cǐ )来怎样表达(dá )世(shì )纪初(🏳)一部分(🕋)人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义(📰)的人物形象(✍)论(💼)述当时普片(😐)未知的(de )精神上(🤫)的病态四个四(🏤)重奏(😇)是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲(zhé )学的冥想抒发胸(🚆)(xiōng )臆对(😣)(duì )时间的空幻(🏺)感(🌴)和幻灭感夸(🌂)耀基督教的宗(zōng )教原罪说大力(🖕)鼓(👺)吹只(zhī )有禁欲赎罪才能解值灵魂的(de )解放这(🐟)首诗被(bèi )以为(🤒)是艾略特(🎞)在(🎬)艺术上登峰造极之作长诗诗集(jí )1922是艾略特的代表作(🎃)除(chú )诗歌外(⛓)艾略(luè(📦) )特另外一些(xiē )诗(🗺)剧(jù )传世最著名(💴)的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面(㊗)批评派的奠基人之一(🖌)被称做中国古代文学(✔)批评(píng )大师(shī )他早年提议的(🤣)创作和批评(píng )的非个人化理论对现代(😯)文学有一种(🚸)了(le )比较大的影响它(🔉)的基本(běn )是内(nèi )容是(shì )生活与艺术肯(kěn )定不能等同它们之间有(🍣)不(bú )可(🍂)逾越的(de )界限并(bìng )且作家的个人感情经验需要(yà(🌫)o )当(dā(🥋)ng )经过非个人(rén )化的过(📁)程将个(⏩)人的情(qíng )绪(🏒)改变为(🖇)宇(🔽)宙性艺术(💕)性(🥂)情(🏈)(qí(🏇)ng )绪(🈲)才能直接进入文学(🐩)作(zuò )品艾略特的通常批(🌉)评论(lùn )蓍(shī(🙏) )有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(🔓)杀(🙈)案(àn )1923

艾(🎎)略(luè )特的(💥)政(➗)治观宗教观和文化主(🚆)张是不可(🌵)违背历史潮流(🈷)的他一贯(👃)主张(zhā(🆔)ng )以(yǐ )宗教为政治文化的中心实际教会(huì )来管理(🤵)呀国家空气传播文化最终(✏)(zhōng )达(📝)到拯救西方的在现(🍖)代文(📇)明(🤪)艾(à(🍏)i )略(😝)特世界观(guān )的偏颇倒致了(🧚)他诗歌(gē )内(♏)容的谬误

传统与个(gè )人才(cái )能是像现代英美(👱)诗歌的里(lǐ )程(🍩)碑是(🗼)象征主(zhǔ )义文学中最有(yǒu )代(dài )表性的(de )作品是艾(ài )略特的名动天下作和影响(🥗)最(🕋)深(🐑)远的作品

第一章玄(🔪)学派诗人(🐑)将西方社(🚨)会描(🥓)画(😺)为万(🎰)物萧瑟生机(💢)幽冥(míng )的荒原(🧟)起首几句(jù )便透露(💫)出出诗人深(🚔)深(shēn )的(🕺)痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此(🦖)刻该(😉)大地(🛑)回暖(🏠)生机盎(🛬)然而在诗人的笔(bǐ )下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在(zà(😛)i )这没有气(qì )恼的栖息于之所人不生(👘)(shēng )不死虽生犹死心中只有虚(👡)幻(huàn )和绝望眼前的世界只(zhī )肆意横行着海一样的情欲(yù )在这难(🛅)(nán )以(🆕)形(🍏)容的现实中(🏓)充斥着市侩卑(bē(🏮)i )下(xià )的(🎨)人(rén )欲死亡后的(🎷)阴云浓的(🈳)化不开(♈)地罩在了西方(😯)世(shì )界(jiè(🚜) )的上(🧘)空人们在(zài )浑浑噩噩空间(jiān )中走(zǒ(📴)u )到(🌺)(dà(👘)o )死亡诗人(rén )把再(🍖)现实社会诗说地狱现(xiàn )代人视(shì )为还没有(🥓)灵魂的(🛳)幽灵(líng )

第二章批评的(🌷)功(🐹)能用维吉尔的荒原(yuán )奥维德的死(sǐ )者的(de )葬仪(yí )和莎士比亚的对弈(yì )这些(💣)个作品中直接描(🐧)写的上流社会男女的淫欲和罪(🎪)恶与再现实(🚯)低层社(shè )会卑劣无(💬)耻的(⛳)肉体交易(📃)叠映线条清晰外在表现精(jīng )神枯萎凋谢道德甘愿堕(❄)(duò )落的(de )像现(🏼)代生活物(❄)(wù )别出伊尼特中翡绿眉(méi )拉被国王铁卢欧斯轮(🆑)奸击杀(🔜)后变(🥚)为莺夜典故(gù )的语句(👘)(jù )自然使力地(dì )怎样表(biǎo )达(🍝)了诗(shī(📺) )歌(gē )深沉(chén )的主题(🎎)对弈即(🔊)争斗(✂)征着现(🎏)代人的勾心斗角(jiǎo )用古代的暴行和古代(📨)和(🔪)(hé )现(😃)代的罪恶相比(🤠)较(🦋)比较艾略(🐄)特(💗)认(rèn )为现代人(rén )反复重(👐)复(💽)(fù )着古代的人罪恶世界贪(tān )恋兽欲人们成了毫无人性(🚧)的行尸走肉说(🏾)他们是在老鼠狗窝里(lǐ )在那里死人连自己的骨头都丢得(🤺)凶光(guāng )

第三章(zhāng )变形记(🍂)态度伦敦这现代荒(huāng )原上俗(♌)不可耐肮脏(🥌)罪(zuì )恶的生活圣洁(jié )的(🗑)教堂赞歌(🕖)中世界(📁)重(🎛)复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行(🎾)径昏黄的(🍟)(de )浓雾中商人(💃)为(🐸)金钱而急驰(chí )精神空(🏁)虚的青年男(🛫)(nán )女在(zài )苟(gǒu )合中被打发(fā )光(guāng )阴(🈁)人(👏)(rén )们寻欢作乐后留下(🐳)的浊(zhuó )物(💪)漂(piāo )浮(🐈)在昔日诗(🕊)(shī )意(🤳)盎然的泰(🈴)晤土河在(🚎)诗(🙏)人看样子情欲之火毁灭(🧒)了人性也(🗞)瞬间毁灭了大自然导(🍡)致了这种化为(🐎)灰烬和无踪联(🎐)结在(zài )一起的现实他向佛(🏑)陀强(🎁)烈呼吁要让焚尽物的(🙊)(de )火来(🎉)扫尽情欲拯救(👍)人(💆)类烧啊烧啊(ā )烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(〽)来主啊(📽)你拯拔烧(🌜)啊

第四章安东尼与克(💾)里奥佩特拉(🥒)通(🚤)共(🤸)只能10行行行都是(shì )含(hán )义深刻的象征(zhē(🙎)ng )有人(rén )说它象征的(de )内容抵得过但丁的一部变形记人在(⛰)欲海中已经死去已经死去后彻底(dǐ )忘掉(diào )生前的一(⛏)切让(⛵)他静(📚)静(😯)的望着(🛄)在死(🗾)亡后的欲(yù )海中学会反思(sī )艾(🔐)略特(tè(🚣) )笔下(xià )的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱(yù )它让人认(🙋)清自己生前(qián )的罪恶(🎑)事实(shí )上艾(🙀)略特是要(yào )现代(🅱)(dài )人(🗝)去正视自己的罪(zuì )恶浆洗衣物自己的灵魂

第(😤)(dì )五章(🐇)火诫(🦌)原先返回(huí )到欧洲是(🎉)一(🐢)片(🐛)干旱(hàn )的(💼)荒原这一主(🛬)题诗的起首用耶稣(💷)被(bèi )钉入在十字架上来象征信仰(🦐)理想(🤫)崇高的(🚪)精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了(🍈)一片(♓)可怖的荒原人们渴求着保住(zhù )小命的(🌾)水盼着(zhe )救世主的出现热切(🏥)盼望世界的(de )复苏(sū )灵魂的(de )再(zài )造他用水里(🚁)的死亡的典故写(🤔)了耶稣(🔝)复活后(hòu )的身影然而基督不曾重(chóng )临却听到了惊天动地的声巨(jù )响革命的(de )象征艾略特把社会主(🐢)义革命纳(😺)入人类(🥍)的(♌)一场(chǎng )灾难到(🕤)最后诗(🈁)人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教(🏣)宗教(🌶)那样大地才会复苏人(🌭)们(🧤)才分远(🐥)离了不(🗝)死不活的处境我(wǒ(🎐) )得到紫(📛)钻的宁静

枯死的荒原俗(💵)不可耐(📕)丑(🍇)恶虽(🍛)生犹死的人们复活一(yī )次的希(xī )望才是(🐩)(shì )一条主线刺穿了(🦖)全(🕉)诗阴寒朦胧的(de )画(huà )面深沉(💾)(chén )地态(🎷)度了人(😉)欲横(🧗)渡精神堕(duò )落(🐮)道德沦丧生(⛰)活卑鄙龌龊委(⚡)琐丑恶黑暗地的西方社会的(🎑)其实面貌去传达(📖)出第一次(🎤)(cì )世界大战后西方人对世(🏹)界对现(xiàn )实的厌恶普遍(biàn )的(de )失望情绪(🚄)和(🚘)幻灭感(🌨)态度了一代(dài )人(🗜)的精(jīng )神病(⚫)态和(🌳)精神(💦)危机最(🌥)终达到否定(🚆)了(💔)(le )古代(👖)和现代(⏹)(dà(🎸)i )西方(🛢)(fāng )文明同(🌲)(tóng )时(🍝)诗歌把西方社会(🕑)的堕落(🤢)归(📰)之于人的原罪(zuì(🐄) )把(bǎ(💃) )可(kě )以(😤)恢复宗教精(⏺)神(🕑)当作拯(🕊)救(🦍)他们西方世界拯救自己现代人(🔧)的灵丹妙药上级(🤚)主管部门出(👥)艾(👸)略特(tè )思想(🥒)上的(de )古板守旧和反革命

炼(🏊)狱在艺(yì )术(shù(🧐) )上的成就远远(♒)超过(guò )中国(guó )古代派的别的诗(🏖)作是一(yī )首(🏃)具备借(🅰)鉴(♐)吸(🏢)收价(㊙)值(😴)值得认出来(lái )认真(⬅)分析研究的杰作(📒)(zuò )这首(📬)抒情(qíng )长诗风(fēng )格多样表(😳)现手(shǒ(🤔)u )法不拘一格柔和了象征主义意象主(💍)义和(hé )玄学派的一(🚭)些特点诗中(🤵)陈述与咏叹抒(👳)(shū )情(🏾)与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典(🎱)雅的诗句(jù )滑稽可(📆)笑可哂的市(shì )井俗语相互纠缠穿插(chā )为五彩缤纷的景象大量的典故作(zuò )者摘录36个作家56部作品(👱)和6种外文(📟)比(📙)喻委婉(🤬)的(🥐)表(biǎo )达(dá )联想对应等象征主义(⏲)手法及意(yì )象叠加(⏮)过时空交错(cuò )等(dě(👢)ng )现代诗歌表现手(🚨)段(duàn )诗(🍊)人为(wéi )了纯熟他甚至直说(🍠)(shuō )按结构(🈷)了喻示里(🏄)套象征神话里面套神话神(shén )话和现实缠绕历史与现实杂柔(😫)疏与密融(ró(🔎)ng )汇的手(shǒu )法也让(🔨)诗(🍕)歌(🛅)垂直(💹)距(🌖)离的(📺)(de )抽象化(huà(👾) )哲(🐝)理化有(👉)机地统一起来极大地(dì )十分丰富了诗(🎂)歌(🔤)的(🤥)表现手(🐫)段拓宽思维(🥓)了诗歌的思想内(nèi )容雷霆的(de )话在(✴)艺术表现上的不足是用典(👬)故太(tài )多且想像(xià(🅿)ng )之(zhī )中(🏠)联想(xiǎ(🏃)ng )和明显(⌚)的暗示都内(nè(🥏)i )带很(🕓)(hě(🦒)n )大的(🤦)随(🈳)手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而(ér )止(🚞)步若(🖊)无(🅾)艾略特自(🐹)己再(⚫)(zài )加的(de )50多(duō )条注解(jiě )许(😞)多(duō )地方都无法(🕠)懂(dǒng )得

充当西方现代主(⛎)义的第(🗝)一个(🍣)流派后期象征主义对(😋)文(🥌)学的发(🚰)展(zhǎn )是有独有(🚀)贡(gòng )献的(🍙)它在艺术上的凭空创造新(xī(🍁)n )开拓所到得的成功经验(🚣)丰富(🕤)了诗歌(gē )的表现手段增加了诗歌(♉)的艺术感(🆗)染力会(🔠)(huì )影响(🗒)了(🌿)现代主(zhǔ )义的单独的流派象(xiàng )征主(🛷)义作家下大力表(biǎo )现(🙀)内心世界也对文学领域的拓展(zhǎ(🌿)n )可是(shì )象征主义在艺术上过分追求(🔓)表现形式而(ér )造成的神(🏠)(shén )秘莫测晦涩(🐿)与内(nèi )容上表现(🧘)出去的悲观(guān )主(zhǔ )义(yì )宗教神(🚦)秘主(🗓)义(⛔)和(hé )反动(🔒)(dòng )倒退(tuì )的(🎙)社会主(📫)张则是应绝(🔡)对否定(🏀)的(📕)(de )