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• 1关于(💅)艾略特(🦖)的荒(🎋)原谁(👶)能给分(🧜)析(🚧)一下女巫s

1关(guān )于艾略特的荒原(🏪)谁能给分析一下女巫s

艾略(🧢)(luè )特18881965原籍美国后加(jiā )入英国国籍(🍄)是后期(🔧)象征主义文学大的的代表都(dōu )是西(🕞)(xī )方现(xiàn )代(🏏)主(zhǔ )义文学(❗)最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出(🤠)的贡献和(hé )所起的(⛎)先(🌙)锋作用获诺贝(bè(🥁)i )尔文学奖(🏭)英王劳(💹)绩勋章1955年获歌德奖

艾略(👳)特1909年起先(💤)发表诗歌先后出(chū )版社的诗集有荒原19091925荒(huāng )原(👯)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(🎉)(de )诗(🔙)集是艾略特(tè )最著名的诗作之一这首诗以象征(🍏)(zhēng )主义的手(♐)法写资产阶级(jí )上流社会的一个中年(🐈)人在(zài )告白(bái )途中关(🗯)系错综复(🧤)杂的矛盾心理(📩)(lǐ )故此来(🥙)(lái )怎样表达世(🅱)纪初一部分人对中国古代文明(míng )的幻灭感借普鲁弗(fú )洛克(🍁)这一(yī )带象征意义的人物形象论(🤞)述(⚽)当时普片未知(📦)的精神上的病(✖)态四(🦑)个(😔)(gè )四重奏(zòu )是(🎓)艾略特晚期的代表作(⏬)饱(🕞)含了宗教和哲(zhé )学的冥(🔰)想抒(🐈)发胸臆对时间的空幻感和幻灭感(gǎn )夸耀基(😧)督(dū )教的宗教原罪说大力(🆖)(lì )鼓吹只有禁(jìn )欲赎罪才能(né(🎫)ng )解值(🌓)灵魂的解放(🛹)这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰(🏭)造极之作长诗诗集(🌮)1922是艾略特(🔋)(tè )的代(dài )表作(zuò )除诗歌(🔁)外艾略特(tè )另外一些诗剧传(chuán )世最著名的是普鲁弗(👴)洛(luò )克的情(🏂)歌

艾略特是英美新当面批评派的(🏁)奠(🦔)基(jī )人之一被称做中(🌮)(zhōng )国古代(dà(⌚)i )文学(🤚)批评大师他早年提议的创(chuàng )作和批评的非个人化(😢)理(🥉)论对(🍒)现代文学(⛺)有一种了(🔏)比(bǐ )较(😉)大(🐁)的影响(xiǎng )它的基本是内容是(😝)生活与(yǔ )艺术(shù )肯定不能等(🔄)(dě(🕯)ng )同它们之间有不(🌜)可逾越(📦)的(⛹)(de )界限并(🎭)且作家的个人感情(qíng )经验需要当经过非(fēi )个人化的过程将个人的情绪(xù )改变为宇宙性艺术性情绪才(💈)能直接进入文学作品艾(ài )略(🚞)特的(😔)通(🦓)常批(😸)评(♒)论(lùn )蓍有四个四重(chóng )奏1921荒原1921大(🥎)教堂(📴)的凶杀案1923

艾略特的(🚍)政治观宗(🏷)(zōng )教观(👊)和(hé )文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文(🗓)化的(🔚)(de )中(zhōng )心实(shí(📕) )际(jì )教会来(👑)管(😢)(guǎn )理呀国(🌟)家空气(😩)传播文化最终达到(🕣)拯救(jiù(💠) )西方的在现代文明艾(ài )略(🔸)特世界观的偏(piān )颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人(rén )才能是像(📊)现代英美诗歌(🔑)的(🕶)里程碑是象(🦂)征主义文学中(zhōng )最有代表(🚑)性(⛵)的(💉)作品(pǐn )是艾略特(tè(😖) )的名动天下作和影响最(🍽)深(😃)远的(🕎)作品(pǐ(🏮)n )

第一章玄学派诗(shī )人将西方社(🗒)会描(🗄)画(huà )为万物(⏭)萧瑟生机幽冥(💡)(míng )的荒原(🎎)起首几句便透露出出诗人深深(🛡)的痛苦和无尽的的失望和悲哀春(chūn )天此刻(🆕)该(gāi )大地回暖生机盎然而在诗人的笔(❌)下古代和(🏙)现代文明的象(xiàng )征伦(lún )敦更是一片枯(🙃)萎的荒原(🐨)在这(🐛)没有气恼的栖息于之(✈)所人不(bú )生不死(🕓)虽生(shēng )犹(yóu )死心(xīn )中(🎅)只有(yǒ(😔)u )虚幻(🍵)和绝望(wàng )眼前的世界(jiè )只肆意横行(🤱)着海一样的情欲在这(zhè )难以形(xíng )容的(de )现实(🐦)中充斥(🥒)着市侩卑下的人欲死亡后的(🕙)阴云浓的化(huà )不(🔊)开地(🛠)(dì )罩在了西方世界(⛴)的(⛩)上空人(🔕)们在浑浑(🔦)噩(è )噩空间(jiān )中走(➡)到(dà(🌷)o )死(💦)(sǐ )亡诗人把(🍊)再现实社会诗(🛋)说地狱现代人视(📲)为(👠)还没(méi )有(🥫)灵(líng )魂的幽(yōu )灵(lí(🤯)ng )

第二章(🆔)批评的功能用维吉尔(🕋)的荒(👏)原(📘)奥维德的死者的(🌯)葬仪和莎士比亚的对弈这(zhè(➿) )些个作品中直接(jiē(🕑) )描写的上流社会男女(nǚ )的淫(🍏)欲和(💃)罪恶与再现(🍷)实低(🕳)层社(🆗)(shè )会(👚)卑劣(🤜)无耻的肉体交(😤)易(yì )叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代(🕓)生(💵)活(📓)物别出伊尼特(🚰)中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故(🏂)的语句自(zì )然使力(🚓)地怎样表达了(le )诗歌深沉(🍺)的主题对弈即(🐓)争斗(🔙)征着(🎖)现代人的勾(😄)心斗角用古代的暴行和古(gǔ )代和(👉)(hé )现代(🛌)的罪恶相比(🔫)较比(bǐ )较艾略(🥋)特认为(👿)现代(dài )人反复重(chó(🌲)ng )复(📇)着古(gǔ )代的(de )人(🌕)罪(🐊)恶世(shì )界(jiè(⛳) )贪恋兽欲(😀)(yù )人(🎓)们成(🐮)了毫无人性(xìng )的(💓)行尸走肉(🤺)说(⛰)他们(men )是在老鼠狗窝(🧗)里在那里死(⛩)人连自己的骨(🎉)头都(🚎)(dōu )丢得凶光

第三章变形(🚻)记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活(🌤)(huó )圣洁的教(🏺)堂赞歌中(🐭)世界重(👍)复着(zhe )铁卢(🍄)的兽行(⏸)刺(🏩)眼的月光(🦌)下母女登(dēng )俩干着卖淫(💂)行径昏黄(🍢)的浓雾中商人为金(⛷)钱而急驰精神空虚的青年男女在苟(gǒ(💷)u )合中被打发(🗝)光阴人们(men )寻欢(🔋)作(💸)乐(lè )后留下的(de )浊物漂浮在昔日诗意盎然的(🥅)泰晤土河在诗人看样(🛤)子情欲之火毁(huǐ )灭了人(♈)性也(🎳)瞬间毁灭了(😽)(le )大自然(💞)(rán )导致了这种化(🐎)为灰烬和无踪联结在一起的现实他向(xiàng )佛陀(tuó )强(💍)烈呼吁要让(🕯)焚尽(🐬)物的(de )火(huǒ )来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(🌌)啊(ā )主啊(🥥)你把我拯拔出来主啊(🐇)你拯拔(bá )烧(🍺)啊(ā )

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行(háng )行行都是含(🥝)义深刻的象(xiàng )征有人说(👿)它象征的内容抵得过(🐔)(guò )但丁的(de )一部变形(xíng )记人在欲海中已经死去已(🕯)经死去后彻(🈴)底(🧠)忘(wàng )掉生(📣)前的一切让他静(jìng )静(👤)的望着(🍓)(zhe )在死亡(🌽)后的欲海中(🍜)学会反思艾略(luè )特(tè )笔下的(😻)海应是情欲的象征它(🈵)夺回来(🐉)人的生命又是炼狱它(😗)让人认清(🎓)自己生前的罪恶事(🍇)实(🌆)上(🌉)艾略特是要现代人去正视自己的(de )罪(👌)恶(🤟)浆(🎇)洗衣物自己的(de )灵魂(hún )

第五章(🧢)火(💃)(huǒ )诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原(yuán )这一主题(💚)诗的起首(⛩)用耶稣被钉入(rù )在十字(🕙)架上(🙍)来象征信仰理想崇(🐞)高的精神追求在欧洲(zhōu )大地上消失了诗(shī )人(👭)认为从(🆕)(cóng )此(🍬)欧(❔)(ōu )洲便成了一片可怖的荒原人们(🆓)渴求着保住(🎿)小命的(de )水盼(🔝)着救世主的(🔞)出现热切盼望(😢)世界的复苏灵魂(hún )的再造他用(😒)水(shuǐ )里的死亡(wáng )的典(🕞)故(🏅)(gù(🐷) )写(🤳)了耶稣复活(huó(🐫) )后的身(🗓)影然而基督(dū )不曾重临却听到了(🏉)(le )惊天动地(dì )的(de )声巨响革命的象征(⛳)艾(🏐)略特把社会主义革命纳入人类的一(👧)(yī )场灾难到(📞)最后诗(shī )人(🥏)借雷霆的话告(gào )诫人们要(yào )施舍可怜同情克制皈(🥪)依佛教(♐)(jiāo )宗教那样大地才会复苏人们才分远(yuǎn )离了(⬛)不死(😓)不活的处(chù )境我得到紫(🥤)钻的宁(🥞)静

枯死的荒原(yuán )俗不可耐丑恶虽(suī )生犹死的人们复活一次(cì )的(🐌)希望才是一条(tiáo )主(🐍)线刺(🤣)穿(🌵)了全诗阴寒朦胧(🏊)的画面深沉地(dì )态度了人欲横渡精神堕落(🤒)道德(🎃)沦(🐝)丧生活卑(🍟)鄙龌(😛)龊(😎)委(wěi )琐丑(💖)恶黑暗(🦔)地(🤔)的西方社会的其实面(mià(🍂)n )貌(🌕)(mào )去传(🖼)达出(chū(🗾) )第(dì )一(🍲)次世(🏵)界(🥙)大(🌞)战后(🛳)西方人对世界(jiè(🥝) )对(duì )现实的厌恶普遍的失望情(🐷)绪和幻灭感(gǎ(🙉)n )态度了一代人(rén )的精神病态和精神(shén )危(🆒)机最(🏟)终达(✴)到否定了古(gǔ )代和现(🏺)代西(🔵)方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗(🕶)教精(🥉)神(shén )当(dāng )作拯(🤼)救(jiù )他(⛱)(tā )们(men )西(xī )方(🥄)(fāng )世界拯救自己(jǐ(🚆) )现(🐜)(xiàn )代(📎)人的(🚧)灵丹(😢)妙(miào )药上(📔)级主管部门出艾略特思想上的(🚸)古(☝)板守旧(jiù )和反(fǎn )革命

炼狱在艺术(🍒)上的成(🐁)就(jiù )远远超过(🎌)中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸(👙)收价值值得认(⏲)(rè(📙)n )出来认(😎)真分析研究的杰(👎)(jié )作这首抒(🚂)情(qí(🙍)ng )长诗风格多样表现手法不拘(🥃)一格柔和了象(💄)征主(😼)义意象(🚇)主义和玄学派的(🆖)一(🌳)些特(🐑)点诗中陈述(😼)与咏(💛)叹抒(📄)情(⛸)与讽刺描绘出与(yǔ )警句神圣庄(🌱)(zhuā(🧒)ng )严精致典雅的诗句(🔙)滑稽可(❎)笑可(kě )哂(⚪)的市井俗语(🍒)相互(📄)(hù )纠(🍆)(jiū )缠穿插为五彩缤纷(💵)(fēn )的(de )景象大(dà )量的典故作者摘录36个作家56部作品(🚁)和6种外文(🤡)比(🎙)喻委婉的表(🎁)达联(👃)想对应等象征主义(yì )手法及意象叠加过(🗜)时空交错(💀)等现代诗(shī )歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直(🚗)说按结构了喻示里套象征(😳)神(🔎)话里面套神(🛎)话神话和现实缠绕历(🍔)史与现实杂柔疏与密融汇(huì )的手法也让诗歌垂直距离(lí )的抽象(xiàng )化哲(zhé )理(🐊)化有(📩)机地(⛹)(dì )统(tǒng )一起来(lái )极大地(dì )十(🕢)(shí )分(🐾)丰(🕞)富了诗歌的表现手段拓(🐦)宽(kuān )思维(🕘)了诗歌的思(💫)(sī )想内(➖)容(🔘)(róng )雷(🔲)霆的话在(⛩)艺术(shù )表现(📧)上的(🚩)不足(🙄)是(🕦)用典故太多且想像之中联(🐩)想(xiǎ(🤲)ng )和明(⏺)(míng )显(xiǎn )的暗示都(♉)内带很大(dà )的随手性导致诗歌涩(🛵)(sè )难辨使(🕕)一般(📎)(bān )读者望而(ér )止步若无艾略(🕳)特自己再加(🔘)的50多条(💏)注解许多地方(🐧)都无(🍏)法懂得(📚)

充当西(xī )方现代主义(🤯)的第一个流派后期象征主义对文学的(de )发展是有独有贡献(xiàn )的它(👱)在(📱)艺术上(shàng )的凭空创(🦓)(chuàng )造新开(👠)拓所到(dà(♊)o )得(⛵)的(🐪)成功经(jīng )验丰富(fù )了诗歌的表现手(shǒu )段增加了诗(🌩)歌的艺术(💍)感(gǎn )染力(🕍)会影响(xiǎng )了(👨)现代主义的(de )单独的(de )流(🏳)派象征主(🎄)义(yì )作(zuò )家(🥚)下大(🛥)力表现内心世(📲)界也对文(wén )学领域的拓展可是(shì )象(xiàng )征主义在(zà(🔳)i )艺(😣)术上过分追求表现形(🏷)式而造成(🐗)的(de )神秘(mì )莫测晦涩与(🚠)内容(👢)(róng )上表(biǎo )现出去的(🥌)悲观主义宗(🐯)教(🖤)神秘(mì )主义和反动倒退的(🤥)社会主(🌹)(zhǔ(📖) )张则是应(yīng )绝对否定的