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• 1关于艾略特的荒(📮)原谁(shuí )能给分析一下(xià(🌛) )女巫s

1关于艾(ài )略特的荒原谁能给(🍑)分析一下女(🛰)巫s

艾略特(🍔)18881965原(📮)籍美国后加入英国国(guó )籍(🚄)是后期象征主义文(wén )学(🚱)大的的(🐌)代表(📨)都是西方现代主义文学最有(👙)影响(xiǎng )的诗人(🅿)(ré(😫)n )和评(píng )论家1949年因对当(🗽)代诗歌(🧗)作出的贡献和所起的先(🍖)锋作用获诺贝尔文学奖(jiǎng )英(➕)王劳绩(💈)勋章(🏨)1955年(nián )获(🚗)(huò )歌德(dé )奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原(yuá(✍)n )19091935荒原1944诗(🥕)歌19091962写(xiě )于1915年的诗集(jí(📮) )是艾(à(🛷)i )略(🎗)特(🏞)最著(zhe )名的(🗻)诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社(shè )会(🚓)的一个中(zhōng )年人(🐭)在告白途中关(👩)系(💤)(xì )错综复杂的(🔟)矛盾心(🚏)理故此(🗿)(cǐ(🏜) )来怎(zěn )样表达世纪初(chū(🦑) )一(🧥)部分人(🔥)对(💏)中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克(kè(🎽) )这一带象征意义的人物形象论述当时(⛏)普片(⏪)(piàn )未知的(🚬)精神上的病(bìng )态四个(gè )四重奏是艾略特(🚳)(tè )晚期的(de )代表(🐅)作(📈)饱(🎫)含了宗教和哲学(⌛)的冥想抒发胸臆对(duì )时(🖍)间的空幻感和(🏫)幻(🍙)(huàn )灭感夸耀基督教的(de )宗教原罪说大力鼓(🔮)(gǔ )吹只(zhī )有禁欲(🏰)赎罪才能(néng )解值灵魂的(❤)解(jiě )放(🚸)这首诗被以(🚦)为是艾略(luè(🔛) )特在(✍)艺术上登峰(fēng )造极之(zhī )作长(zhǎng )诗诗集1922是艾略(🈵)特的(🌑)代表(🏗)作(❌)除诗歌外艾略(luè )特另外(wài )一些诗剧(🤗)传(🍰)世最著名(🍱)的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派(🚸)的奠基人(rén )之一(yī )被称做(🍢)中国古代文学(🚤)批评大(dà )师他早年提议的(de )创作和批(🎋)评的非(💂)个人(🌋)化理论对(🌬)现代(🉐)文学有一种了(💅)(le )比较大的(🌷)影响它的(de )基本是内容是生活与(yǔ )艺术肯定不能(néng )等同(tóng )它(🍤)们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个(gè )人(rén )化(🦎)(huà )的过程将个(🕶)人的(🕜)情绪改(🦔)变为宇(🚣)宙(💛)性艺术性情绪(🤮)才(cái )能直接进入文学(🚅)作(zuò )品艾(📓)略特的通常批评论蓍有四个四重奏(🤲)(zòu )1921荒(😯)原1921大教堂的凶(xiōng )杀案(🏼)1923

艾(📴)略特的政治观宗教观(🤕)和文化主张是不可(🙎)违背(🏢)(bè(🚩)i )历(lì )史潮流(🔘)的他一贯主(zhǔ )张以(🧕)宗教(jiāo )为(✋)政治文化的(🎗)中心实际(jì )教会来管(😂)理(lǐ )呀国(guó )家空(📙)气传(🚄)播文化最(🏡)(zuì )终达到拯(🏻)救西方的(de )在(🌦)现(xiàn )代文明(míng )艾略特世界观(guān )的(💏)偏(piā(🥦)n )颇倒(🔟)致(🧟)了他诗歌内容的谬误

传统与(📊)个人才(cái )能(néng )是像(xià(🚧)ng )现(😂)代英美(měi )诗歌的里(💾)程碑是(📕)象征主义(🚘)文学中最有代表性的作品是艾(❗)略(🍹)特的(de )名(míng )动(dòng )天下作和影响最深远(🍾)的(🔪)作品

第(💥)一章(zhāng )玄(🔥)学(🎾)派诗人将西(xī )方社会描画为(🎧)万(👗)物萧瑟(sè )生机幽冥的荒原(yuán )起(🥙)首(🧜)几句(💯)便透露出出(🍑)诗人深深(🌥)(shēn )的痛苦(🥏)和无尽(🤤)(jìn )的的(🤝)失望和悲哀(🥢)春天此(😋)刻该大(😪)地回暖生机盎然而(🍭)在诗(shī )人的(🤰)笔下(🤷)古(gǔ )代和现代(😮)文明(💺)的象征伦敦更是一(yī )片枯萎的荒原(Ⓜ)在这(⛽)(zhè )没有气恼的栖息(xī )于之所人(rén )不(bú )生不死虽生犹死心中只有虚幻和(🎢)绝望眼前(🕵)的(⏯)世(🛩)界只肆意(yì )横行着海一样的情欲在这难以(yǐ )形(🏐)容(🔢)的(de )现(😚)实中充斥(🧡)着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了(🔌)西(😮)方世(🌅)界的上空人(rén )们在浑浑(😬)噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视(shì )为还没有灵魂的幽灵

第(🌍)二章(🎹)批评的功能用维(💿)吉尔(🈶)的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比(bǐ )亚的对弈这些个作品(pǐn )中(🥫)(zhōng )直接描写的(de )上流社(😳)(shè )会男女的(📓)淫欲和(hé )罪(✊)恶与再(🏽)现(🐄)实低层社(🐴)会卑劣(🌠)无耻的肉体交易叠映线(🤦)条清晰(xī(💈) )外在表现精神(shén )枯(kū )萎凋(diāo )谢道(🍇)德甘愿(yuà(🚿)n )堕落的像现代生活(huó )物别出伊(yī )尼特中翡绿眉(😚)拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀(🎟)后(🆓)变(🎎)为莺夜典(🐶)故的语句(🎆)自然使(shǐ(🤡) )力地怎样表(🚰)(biǎ(🖋)o )达了诗歌深沉的主题对(duì )弈即争斗(🙀)征着现(xiàn )代人的勾(💭)心(xīn )斗角用古(gǔ )代的暴行和古代和现代的罪恶相比(bǐ )较(jiào )比较艾略特认(💺)为(👠)现代(🆎)人反复(fù )重复着古代的人罪恶(è )世(🎞)(shì )界(🔉)贪恋兽(🚫)欲(yù )人们成了毫无人性的行尸走肉说(🏜)他们是在(zài )老鼠狗窝(🏕)里(🍈)在那里死人连(👕)自己的骨头都(dō(🤞)u )丢(🕑)(diū )得(🌷)凶光

第(dì(📻) )三章(zhāng )变形记态度伦敦这现代荒(huāng )原上(🎟)俗不可耐肮(🤤)脏罪恶的生活圣洁的教堂(táng )赞歌中世界重(chóng )复着铁卢的兽(🗝)行刺眼(💜)的月光下母(mǔ(🧐) )女登俩(liǎng )干(🎙)着卖淫行径昏黄的浓雾中(👅)商人为金(🍾)(jīn )钱而急驰(🚮)(chí )精神空(🤺)虚的青年男女在苟(✉)合中被打发光(🏁)阴(yīn )人们寻欢作乐(🤼)后(hò(🏗)u )留下的浊(zhuó )物漂浮(💂)在昔日诗意盎然的泰(tài )晤土河在诗人看(kàn )样子情欲之(zhī )火毁灭(miè(🍴) )了人(📗)性也瞬间(jiān )毁(🏠)灭了大自然导(📑)(dǎo )致了这种化为灰烬和(hé )无踪联结在一起的现实他向(xiàng )佛陀强(👘)烈呼吁(🐼)要(🎢)让(ràng )焚尽物(🌒)的火来扫(🐬)尽情欲拯救(jiù )人类烧啊烧啊(❤)烧啊烧啊(🈶)主啊你把我拯拔(bá )出(🤵)来主(zhǔ(💖) )啊你拯拔烧啊

第(🦄)四章安东(⛄)尼与克里奥(👸)佩(🧒)特拉通共只能10行(háng )行行都(dōu )是含义(yì )深(😀)(shēn )刻的象(😖)征有人(ré(❇)n )说它象征(🗃)的内容(🚚)抵得过(🥟)但丁的一部变(🍄)形记人在(♎)欲海中已(🎣)经(jī(🏊)ng )死去已经死(sǐ )去后彻底忘(👱)掉生前(👝)的一(yī )切让(😐)他(🛄)(tā )静静的(🤙)望着在死亡(⛑)后的欲海中学会(❌)反(👿)思艾略(👥)特笔(🕍)(bǐ(🖍) )下的(✂)海(🏗)应是情欲的象(🤩)征(🔺)它夺(🔴)(duó )回(⚡)来人(rén )的生(🌐)命又是炼(🔙)狱它让人认清自己生前的罪恶事实上(🔌)艾略特是要(yào )现代人去正(🛒)视(🎵)自(zì )己的(de )罪恶浆(😱)洗衣物(🛁)自己(🍳)的灵魂

第五章火诫原先返(🐉)回到欧洲是一片干旱的荒原(😐)这一主(🆚)题(🐥)(tí )诗(👎)的起首用耶稣被(🗨)钉入在十字(zì(🔜) )架(jià )上来象(🥥)征信仰(🧟)(yǎng )理想崇高的精神追求在欧洲大(dà(🌅) )地上(shàng )消失了诗人认为从此欧洲便成了(le )一片可怖的荒原人们渴求着保住小(📘)命的水(shuǐ )盼着救世主(🏳)的出现热切盼(🍁)望世界的复苏灵(⛱)魂(🧗)的(de )再造他用(🗒)水里(🚃)的死亡(⚫)的(de )典故写了耶(👲)稣复活后的身影然而(⛸)基督(dū )不曾(📼)重临却听(🍙)到了惊天动地的声(shēng )巨响革命的(📃)象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾(💺)难到最(🍣)后(😈)诗人借雷(lé(💡)i )霆的(de )话告诫人们(🕐)要施(💾)舍可怜(lián )同(👕)情克制皈(⭐)依佛(fó )教宗(🛵)教那(nà )样(yàng )大(🗽)(dà )地才会复苏人(rén )们才分远离了不死不活(huó(🎨) )的处(🐑)境我得到(🚙)紫(zǐ )钻的(de )宁静(⚫)

枯死的(✋)荒(🕓)原俗不可(kě )耐丑恶虽生(shēng )犹(yóu )死的(💤)(de )人们复活(huó(🕝) )一(yī(🐑) )次(🕝)的希望才是一条主线刺穿(🐣)了全诗(🤚)阴寒朦胧(🦃)的(🎲)画面深沉(🗓)地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生(🐧)活卑鄙(🎂)龌(wò )龊委(wěi )琐丑恶黑暗(⏬)地的西方(🌈)社会的其实(🍭)面貌(🤦)(mào )去传达出(🕚)第一次(🤧)世(shì )界大战后西(🎂)(xī )方人对世界对现(xià(🉐)n )实的(👪)厌恶普遍的(🍟)失(🕳)望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精(jīng )神(🤤)危(wēi )机最终达到否(fǒu )定了古(🕶)代和现代(🎢)西方(🔖)文明同时诗(shī )歌把西方社会的(de )堕(🍹)落(luò )归(🌗)之(📰)于人的原(🏪)罪把可以恢复宗教(jiāo )精(jīng )神当作拯救他们西方世界(jiè )拯救自(zì )己现代人的(de )灵丹妙药上(shàng )级主管部(😏)门出艾略特思想上的古板守旧(jiù )和反革(🕐)命

炼狱在艺术上的成就远(🤦)远(😎)超过中国古代派的别(🧦)的诗作(🏨)是一首具备(🌊)借鉴吸收价(🗄)值值得认出(🌙)来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现(xiàn )手法不拘一格(gé )柔(róu )和了象征(🙊)主义(⛴)意象主义和(hé )玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽(⛪)刺描绘(🚪)(huì )出与警句神(shén )圣庄严精致典雅的诗句(jù )滑稽可(⛓)笑(🖊)可(💀)哂的市井(📻)俗语(yǔ )相互纠缠穿插为五彩缤纷(fēn )的景象大量的典故作者摘(🌷)录(😺)36个作家56部作(zuò )品和6种外(wài )文比喻委婉(wǎn )的表达联想对应(🏚)等象征主(zhǔ )义(💶)手法(fǎ )及(🚆)意象叠(🍐)加过时空交错等现代诗(shī )歌(🐫)表现手段诗人为(🍓)了纯熟(🐢)他(tā )甚至直说按结构了(le )喻示里套(👇)象征(🔈)(zhēng )神话里面(🔅)套神话神话和现(🎵)实缠(🌸)绕历史与现实杂(🍈)柔疏与密融汇的手法也让诗歌(gē )垂(🐇)(chuí )直距离的抽象化哲理(lǐ )化有机地统一(yī )起(♓)来极(jí )大地十分丰富(fù )了诗歌(✴)的(🗑)表(🤩)现(⬜)手段拓(😑)宽思维了诗(✨)歌的思想(🦅)内容雷(📵)霆(🍇)的话在艺术表现(🐥)上的不(bú )足(🖋)(zú )是(shì )用典故太多且(qiě )想像之中(😔)联(❣)想和明(🏐)(míng )显(🛎)的(🎟)暗示都内带很(🏀)(hěn )大的随(🚜)手(😄)性(👒)导(dǎo )致诗歌涩(sè )难辨使一般读者望(🍇)而止步若(ruò )无(🤢)艾略特(🌜)自己(⏭)再加的(🏜)50多条注解许(📤)多地方都无法懂得

充当(🍀)西方(😜)现代主义(💏)的第(♑)一个流派(💱)后期象征主义对文学的发展(📢)是有独有贡献的它在艺(yì(🥎) )术上的(⬜)凭(🧠)空创造新开拓所到得的(🃏)成功经验丰(🎆)富了诗歌(🚩)的表现手段增加了诗歌(🏥)的艺(yì )术感染力会影(🐁)响了现代主义(🌽)的(🏦)单(📇)独的(🚩)流派象征主义作家下大力表现内心(🌷)世界也对(🤘)文学领(lǐng )域(yù )的拓(📽)展可是象征主义在(💑)艺术上过分追求表现(🎿)形式而(🤲)造(🥄)成的神秘莫测晦涩(sè )与内容上表(biǎo )现出(💏)去(qù(🐪) )的悲观(🤝)(guān )主义宗教神(💦)秘主义和反动倒退(tuì )的社会主张则(zé )是(shì )应绝(jué )对否定(dìng )的