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• 1关于艾略特(🆓)的荒原谁能(🅱)给分(🐫)析一(🍯)下(🌁)女(🥐)巫s

1关于艾略特的荒原谁能给(🔤)分析一(🎈)下女巫s

艾略特(😽)18881965原籍美国后(👦)加入(rù )英国国籍是后期象征主义文学(💈)(xué )大(dà )的(🐢)的代(💓)表都是西(xī )方现代主义文学最(⚡)有(yǒ(🌊)u )影响(👣)的(de )诗人和评论家1949年(💦)因对(🕐)当代诗(shī(📚) )歌作出的(🥅)贡(❎)献和所起的先锋作(💆)用(🙈)获(huò )诺贝(bèi )尔文(🛹)学奖(⚫)(jiǎng )英(yīng )王劳绩(🐤)勋章1955年(nián )获歌德奖

艾(🚾)(ài )略特1909年起先(🎀)发表诗歌先(xiān )后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(💶)原(🛶)1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗集是艾(ài )略(💋)特(🍷)最著名的(💠)诗作之一这首诗(shī(😁) )以象征主义(🧒)的手法(🚑)写(🤽)资产阶级(jí )上流社会的(📡)一个中年(🚼)人在(📳)(zài )告(gào )白途中关(⤴)(guān )系错(cuò )综复杂的(🌷)矛盾心理(lǐ )故此来怎样表达世(📝)纪初一部(bù )分人对中(zhōng )国古代文(🎤)明的幻灭感(🤚)借(👇)普鲁弗洛克(🤣)(kè )这一带象征意义的人物形象(🌮)论述当(🦉)(dāng )时普片(📼)未(wèi )知(🐜)的精神上(shàng )的病(🏢)态四个四重奏是艾(ài )略(🤽)特晚(wǎn )期的(🛑)代表作(🚐)饱含了宗教和哲学的(de )冥想(🔣)抒(🍨)发胸臆对时间的空(🍅)幻感和(hé(🖼) )幻灭感夸耀基督(dū )教的宗(🥄)教(❄)(jiāo )原罪(zuì(🚌) )说大力鼓(gǔ )吹(🐥)只有禁欲赎(shú(📈) )罪(zuì )才(🍎)能解值(🚎)灵(👼)(líng )魂(hún )的解放这(🌪)首诗被以为(wéi )是艾略特在艺术(🐂)上登(👋)峰造(zào )极之作长诗诗集1922是艾略特的代(dài )表作除诗歌(🔚)外艾略特另外(🌰)(wài )一些诗(🏓)剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情(qí(🔙)ng )歌

艾略特(📈)是英美(🍿)新(🥘)当(dā(📘)ng )面批(pī )评派的奠基人之一被(bèi )称(chēng )做中国古(gǔ )代文学批评大师他早年(🔱)提议的(😥)创(😶)作和批评的非(fēi )个人(🌐)化理(🌕)论对(🧘)现代(🐜)文学有一种了(🕢)比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯(⛹)定不能等同它(🕤)们之间(🙍)有不可逾越(🚽)的(de )界限(xià(💐)n )并且作家(jiā )的(🦕)个人感情经验需要当经过非个(⏲)人(ré(🏸)n )化的(de )过程将(jiā(🔭)ng )个人的情绪改变(🧓)(biàn )为(🥘)宇宙性艺术性情绪才能直接进(😚)入文学作品艾(🦓)略特的通常(👌)批评(😯)(pí(👗)ng )论蓍有四个四(sì )重(chó(🔪)ng )奏1921荒原(yuán )1921大(😄)教(😆)堂(🖐)的凶杀案(🥋)1923

艾略特的政治(😎)观宗(🤤)教(🤗)观(guān )和文化(👏)主张(👶)是不可违背历(lì )史(shǐ )潮流的(de )他一贯主张以宗(zōng )教为政(🕶)治文化的中心实际(🏈)(jì )教(jiāo )会来管理呀国(🙈)家空气传播文化最(🌡)终达到拯(🍕)救(jiù )西方的在现(🔳)代(😟)文明艾略特世界观(guān )的(🗞)偏颇倒致(zhì )了他诗歌(gē )内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗(📇)歌的里程(chéng )碑是(🔐)象(🦎)征主义文学中最有代表性(🏰)的作(🐯)品是艾略(luè )特的名动天下作和影(🛶)(yǐng )响(🥦)最深远的(🐀)作品

第一章玄学派(pài )诗人将西(xī )方社会(😑)描(🌾)画(🏊)为万物萧瑟(🌴)生机幽(🐆)冥的荒原起首几句便透(🍜)露(🍜)出出(🚨)诗人深深的痛(tòng )苦(💧)和无尽的(🎎)的失望和悲哀春天此刻该(🤣)(gāi )大(🤓)地(dì )回暖生机盎然(rán )而在诗(🔎)人的笔(🤨)下(⏳)古代和(🎠)现代文明(🎋)的象征(zhēng )伦(🖕)敦(♐)更是一片枯萎的荒原在这(zhè(🀄) )没有气恼的栖息于之所人不(bú )生不死虽生犹死心中只有虚幻(huàn )和绝望眼前(🔛)的世界(⚓)只肆意横行着海一样的(📎)情欲在(😥)这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的(🦊)人欲死亡后(🤓)的阴云(🧢)浓(nóng )的(de )化不开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑(🦃)噩噩空间中(💱)走到(🛺)死(😥)亡诗人把(🌵)再现实社会诗(🈺)说地(dì )狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批(🚷)评的功能(♍)用维吉尔的荒原(👯)奥(ào )维德的死者的葬(💋)仪和莎(🧚)士比亚的(💷)对弈(🤙)这些(💨)个作品(🔸)中直接描(🌉)写的(de )上(⛳)流社(🆔)会男女的淫欲(🐲)和罪恶与(😱)(yǔ )再现(xiàn )实(shí )低层社(shè )会卑劣无耻的(🔪)肉体交(📄)易叠映线条(tiáo )清晰外在表现精(🕎)(jīng )神枯萎凋谢道德甘愿(🏯)堕(duò )落的像现代(dài )生活物别(bié )出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁(🍕)卢(lú )欧斯轮(⏸)奸击杀后变为莺夜典故的(de )语句自然使(shǐ )力(🤙)(lì )地(dì )怎样表达了诗(📈)歌深沉的主题(tí )对弈(📏)即(jí )争(🔒)斗征着现代人的勾(👉)心斗角用(🎿)古(🗄)代的暴行(háng )和古代(dài )和(🚅)(hé )现代的(🍡)罪恶相比较比(🧢)较艾(à(🍇)i )略特认为(🎏)现代人反(fǎn )复重复着古(🗼)代的人罪恶世界(🥧)贪恋兽(shò(🦏)u )欲人(🧑)们成了(🍼)毫无人(rén )性的行尸(shī )走肉说他(🙊)(tā )们是在(zài )老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光(🔆)

第三章变形记态度伦敦(📟)这(zhè(🌽) )现代(✒)荒(huāng )原(yuán )上俗不可耐肮(🎑)脏罪恶的(💦)生(🤞)活(huó(📪) )圣(shèng )洁的教堂赞歌中世界重复着铁(tiě )卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫(🥜)行(⛅)径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被(👒)打发光(🔣)阴(🤩)人们寻欢作乐(lè(⛏) )后(➿)留(🏭)下的浊物漂浮在昔日诗(🏄)意盎然的泰晤土河在诗人看(kà(🎱)n )样(yàng )子情欲(yù(🚅) )之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这(👯)种化(😡)为灰(🕵)烬(♍)和(hé )无踪联结(🏕)在(🔴)一起的(🌃)(de )现实(shí )他(tā )向佛陀强烈呼(hū )吁要让焚(fén )尽(🎩)物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧(shāo )啊烧啊(🕸)烧啊主啊(😩)你把(⛎)我拯拔出来主啊你(⛰)拯拔烧啊

第四章安东尼(ní )与克里(lǐ )奥佩(pèi )特拉通共只(✌)(zhī )能10行行行都(dōu )是(🐩)含(hán )义(🤽)深刻的象(🥀)征有人(✍)说它象征的内容(róng )抵得(🔰)过(guò(🚈) )但丁的一部变形(🍴)记人在欲海中(🐰)已经死去(qù )已经死去(🎿)后彻底忘掉(diào )生(🐫)前的一(yī(🌤) )切(🛁)让他静静的望着(zhe )在(zài )死亡后的欲海(⚪)中学(📍)会反思(🔉)艾略特笔下(🔞)的海应是情欲的象征它夺(duó )回(🧣)来人的生(🎸)命又是(🔟)炼狱(📑)它让人认(rèn )清自己生前的罪(💩)恶事实上艾(🛂)略(🚠)特(💭)是要现(🏎)代人(rén )去正视自己(jǐ )的(de )罪恶浆(jiāng )洗衣(🐋)物自己(🥜)的灵魂

第(dì )五章(zhāng )火(📤)诫原先(🤬)返回到欧洲(🖌)是一(🕋)片干旱的荒原这一主(🐙)题(🔅)诗的起首用耶(🎤)稣被钉入在十(📓)字架上来象(xiàng )征信仰理想(xiǎng )崇高(🛋)的精神追求在欧洲大(🤝)地上消(xiāo )失了诗人认(🛏)为(🕍)从(cóng )此欧洲便成了一(🌮)(yī )片可怖的荒原(📓)人们渴求着保住小命的水盼着救(🏨)(jiù )世主(🖐)的(👋)出(chū )现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用(😖)水里(🙂)的(🗄)死亡的典(🛷)故写了耶稣复活后的身影(yǐng )然而基督不曾(🎺)重临却听到(🎭)(dào )了惊天(tiān )动地的声巨响革命的象征艾略特把(🥈)(bǎ )社会主义革(🐐)命纳入(🏰)人(🤫)类的(🏳)一场灾难到最(zuì )后诗人借雷霆的话(🆖)告诫(jiè )人们(men )要(💅)施舍可怜同情(📒)克制皈依佛教宗教(🦓)那(nà(🤤) )样(yàng )大(💧)地(dì )才(🙆)会复(fù(📭) )苏(sū(🔓) )人(🔶)们才(🥐)分远离了(🦕)不(bú(🐄) )死(⏲)不活的处(chù )境我得到紫钻的宁静

枯死(🚨)的荒原俗(🤖)不可耐丑恶虽(suī )生犹死的(de )人们复活一(🍼)次的(🕕)希望才是一条(❓)主线(xià(🎥)n )刺(🐗)穿了(👝)全诗阴(🚍)寒朦胧的画面(👗)(mià(📑)n )深沉地态度(💚)了人欲横渡精神堕落道德(dé(🐣) )沦丧生活卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶黑(hēi )暗地的西方社(shè )会的(🐰)其实面(miàn )貌(👠)去传达出第一次世界大(dà )战后西方人对世界对(duì )现实的厌恶普遍的失(shī )望情绪和(🚁)(hé )幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社(❔)会的堕落(🥚)归之于人的原罪把可(kě )以恢复宗教精(🌤)神当作拯救他们西方世(😌)界拯救(🌌)自己现代人的(⏬)灵丹(💂)妙药上(🌴)级主管部门出(🔌)艾略特思想上的古板(bǎn )守(🖊)旧和反(📻)革命

炼(🐠)狱在艺术上的(de )成(🎃)就远远超过(⬅)(guò )中国古代派的别的(🔨)诗(🥅)作(zuò )是(shì )一(👶)首具备借鉴吸收价值(🌳)(zhí )值得认出来认真分(🔣)析研究(🎩)的杰作这首抒情长诗风(🈶)格多样表(biǎo )现(xiàn )手法不拘一格柔(róu )和了象征主义意象(xiàng )主义(yì )和玄学派(🦉)(pài )的一(🍅)些特点诗(🥘)中陈(🚪)述与咏叹抒(🅰)情与讽(fěng )刺描绘出与警句神圣(shèng )庄严(yá(🎱)n )精致典雅(🌶)的诗句(jù )滑稽可笑可哂(🐧)的市井俗(sú )语相互纠缠穿插为五(♌)彩缤纷的景象(xià(😦)ng )大量(lià(📬)ng )的典故(🍍)作者摘录36个(🥗)作(zuò )家56部作(🍅)品和(hé )6种(👢)外文比喻(⚾)委(wěi )婉(🔻)的表达联想对应等象征主(zhǔ )义手法及意象(xiàng )叠(🌖)加过时(🌘)空(🐉)交错等(děng )现代诗歌(gē )表(biǎo )现手段诗人为了(🗑)纯熟他(🍼)甚至直说按结构了喻示里(🥊)套象征神话里(🥁)面(🔖)套神话神话和现实缠绕(rào )历史(shǐ(🤡) )与现实(♎)杂柔疏与密(mì(🌥) )融汇(👁)的手(shǒ(🥂)u )法也让诗(🆙)歌(🕥)垂直距离的(🖥)抽象化(huà )哲(😮)理化有机地(dì )统一(👰)起来(🚪)极大(dà )地十(🕟)分丰(🐙)(fēng )富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的(⛑)思(✈)想(👓)内容雷霆的(✖)话在艺术表(biǎo )现上的不(⤴)足是(📞)用典故太多且想(🚉)像之中(⛏)联想(🐽)和明(🥞)显(📏)的暗示都内带(dài )很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般(🕯)读(✉)者望而止(🦏)步若无艾(📿)略特自己再(zài )加的50多条(🚳)注解许多地方都(🥔)无法(❗)(fǎ )懂得(dé )

充(🚬)当西方(🛡)现代主义的第(🏥)一个流派后期象(🔮)征主(🔄)(zhǔ(❕) )义(yì )对文学(🏗)的发展是有(➕)独有(🐋)贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得(dé(📁) )的成功(gōng )经(🥌)(jīng )验(🦗)(yàn )丰(fēng )富了诗(🥧)歌的表现(xià(👈)n )手段(duàn )增(🚱)加(jiā )了诗歌(gē )的(de )艺术感染力(lì(🤫) )会(huì )影响(xiǎng )了现代主义的单(🍀)独的(🖊)流派象征主义作家(jiā )下大(dà )力(🌡)表现(😧)内心世界也对(duì )文学领域(yù(❎) )的拓(tuò(🐞) )展可是象征(🐮)主义在艺术上过分追求表现形式(shì )而造成的神秘莫测(🥡)晦(huì )涩与内容上表现(xià(⛄)n )出(chū(🔑) )去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退(😯)的(💼)社会(🚖)主张则是应绝(🔐)对否定的