欲海花电影完整版先锋剧情简介
关(🙇)于艾略(🐥)特(tè )的(de )荒原谁能给分析(🦍)一下女(🥃)巫s
艾(📔)略(⏫)特和荒原
艾略特(tè(📗) )18881965原(🔏)(yuán )籍(jí )美国后加入(rù )英国国籍是后期象征(zhē(🤹)ng )主义(⌚)文学大的的代表都(dōu )是(🐡)西方现代主(zhǔ(🔵) )义文学(xué )最有(🥢)影响的诗人和(hé(🖼) )评论家(jiā )1949年(📶)(nián )因(yīn )对当代诗歌作出的(🔜)贡献和所起的先锋作(🍱)用(🕊)获诺贝(🤮)尔文学奖英王(wáng )劳(láo )绩勋(🦖)章1955年获歌德奖
艾略特1909年起先(📄)发(fā )表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(💹)1944诗(♟)歌19091962写于(yú )1915年的诗(shī )集是艾略特最著(🔫)名的(🔓)诗作(zuò )之(📹)一这(🔠)首(🕠)(shǒu )诗以象(💪)征主义的(💓)手法写资产(🍢)阶级上流社(shè )会(🤹)的一(🏵)个(🐤)中年人在(🍻)告白途中关(guān )系错(cuò )综复杂的矛(🎬)盾心理故(🥚)此(🚿)来怎样表达世纪初(chū(🥈) )一(✈)部分人对中国(guó )古(📹)代文明(🦉)的幻灭感借普鲁弗(🎫)洛(🎲)克这一带(dài )象(xiàng )征(🧟)意义的人物形象论述当时普(🎿)片未知(zhī )的精神(shén )上的病态四个四(📕)重奏(👖)是艾略特晚期的代表作(🦕)饱(🏂)含了宗教和哲学的冥想抒(shū )发胸臆(yì )对(💨)(duì )时间的(👯)空幻感(💥)和(🗼)幻(huàn )灭感夸耀基(jī )督教的(de )宗教(🌍)原罪(zuì )说大(dà )力鼓吹只(zhī )有禁欲(🦅)赎罪(zuì )才能解值灵(🚨)魂(🏈)的解(🆕)放这首诗被以为是(🚔)艾略特(🆙)(tè )在艺术上(❗)登峰造(🐂)(zà(👃)o )极之(🈶)作长诗诗集(👮)1922是艾(🎋)略特的(de )代表作除诗歌(gē )外艾略特(🤽)另外一些诗剧(🕟)传(chuán )世最著名的(de )是普(🎡)鲁(🏞)弗(fú )洛克(kè )的(🍲)情歌
艾略特是英(🐢)美(✏)新当面批评派的奠基人之一被称做(🎏)(zuò )中(zhō(🐗)ng )国古代文学批评大(👢)师他早年提议的创(🦗)作和(👍)(hé )批评的非个人化理论对现(🏀)代文(wén )学(xué )有(🌰)一种(👙)了(⬜)比(🏴)较大的影响它的基(🕕)本是(📅)内容是生活与艺术肯定不(🐋)能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要(yào )当(dā(🤐)ng )经(jīng )过非(fē(🚁)i )个(gè )人化的过程将个人的情绪改(🍦)(gǎi )变为宇宙性艺(🛡)术性情绪才能直接(jiē )进入文学作品(🍋)艾略特的通常批评论蓍(shī )有四个四(🗣)重奏1921荒(🐹)原1921大(🥑)(dà )教堂(🌹)的凶杀(😫)案1923
艾略特的政治观宗教观(👇)和文化主张是(🛥)不可违(📹)背历史潮流(⏫)的他一贯主张(🍅)以宗教(jiāo )为政治文化的中心(🐀)实际(🏇)教会来(🖊)(lái )管理呀国(🎆)家空气传播(😍)文化最终达(dá )到拯救西方的在现代文明艾略特世(shì )界观的偏颇(pō )倒(dǎo )致(🍍)了他诗歌内(nèi )容的谬误
传(💸)统与个人才能是(shì )像现代(dài )英美(🕰)诗歌的里程碑是(👭)象征主义文学中最有(yǒ(❔)u )代表性(🌯)的(🗒)作品(💍)是艾(🚸)略特的名动天下(xià )作和影响最(zuì )深远的作品
第一章玄学派诗人(🈚)(rén )将西方社会描画(🎌)为万物萧瑟(sè(🏂) )生机幽冥(míng )的荒原起首几句(⏭)便透露出出(chū )诗人深(❔)深的痛苦和无尽的的失望(🥉)(wà(🍒)ng )和悲哀春(🐓)天此刻该大地回暖生(📻)机盎(🌛)然(🖌)而(🌮)在(🛎)诗人的笔下古代和现代文明(🐥)的(🕤)象征伦(💾)敦更是一片枯萎的荒原(yuán )在这没有气恼的栖息于之所(🛠)人不生不死虽生犹死心中只有(😢)虚幻(huàn )和绝望眼(yǎn )前(🚙)的世(🔺)界只肆意(🛁)横行着海一样的情欲在这(🍽)难(🧐)以(😐)形容的现实中充斥(👯)着市侩(kuài )卑下的(🚷)人(🌧)欲死亡后的阴云(🧔)浓的(de )化不(bú )开地(dì )罩在了西方(fāng )世界的上空(kō(🐟)ng )人们(🎊)(men )在(zà(🚯)i )浑(🤗)浑噩(🍫)(è )噩空间中走到死亡(wáng )诗(👻)人把再现实(♍)社会诗说(🤴)地狱现代(dài )人视(⏬)为还没有(yǒu )灵魂的幽灵
第(🕰)二章批评的功能用维吉尔的荒原(yuán )奥维德的(de )死(✈)者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个(⚡)作品中直接描写(🍅)的上(👙)流(🌴)(liú )社会男(🦓)女(nǚ )的淫欲(yù )和罪恶与再现(xiàn )实低层社会(📆)卑劣无(😍)耻的肉体(tǐ )交(jiāo )易叠映线(xiàn )条清(🐨)晰外在表(biǎ(㊗)o )现精(🎦)神枯萎凋谢(🎥)道(🚫)德(dé )甘愿堕落的(de )像(xiàng )现代生活物别(🔊)出伊尼特中翡绿眉拉被国(🤤)(guó )王铁卢欧斯轮奸击杀后变(🦁)为莺夜典故的语句自(🤒)然(rán )使力地(dì )怎样表达了诗歌深沉的主题对(🍠)弈即争斗征着现代人的勾(✴)心斗(🤙)角用古代的(😢)暴行(🔻)和古代(🔸)和现(🐞)代(dài )的罪恶相(🏬)比较比(🛋)较艾略特(🛤)认(🙂)为现代(dài )人反复(fù )重复(fù )着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人(rén )们(🎐)成了毫无人性的行(háng )尸走肉说他们是在老鼠狗窝里(🌕)在(zài )那里死人连自己(🎭)(jǐ )的骨头都丢得凶光
第三章变(biàn )形(💞)记态度伦敦这现代荒原(💦)上俗(sú )不(💃)可耐肮(📬)脏罪恶(è )的(➰)生活圣洁的教堂(táng )赞(🙍)歌中世界(jiè )重复着铁卢的兽行刺眼的(㊙)(de )月光下母女登(🎺)俩干(gàn )着(zhe )卖淫行径昏黄的(de )浓雾中商人为金(🍈)钱而急驰精神空(💦)虚的青年男女在苟合中被打发光阴(🌭)人们寻欢作(📔)乐后留(liú )下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土(🐈)河(⬇)在诗人看样(🐝)子(zǐ )情欲之火毁(🤨)灭(👳)了人性也瞬间毁灭(🐋)了大自然导致了这种化(huà )为灰烬和无(💾)踪(zōng )联(💜)结在一起的现实(🎇)他(♓)向佛陀(🕰)强烈呼吁要(🎥)(yào )让焚(fé(👂)n )尽(💣)物的(🌦)火(huǒ )来扫尽情欲拯救(jiù )人类(🍈)烧啊(🤗)烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主(🚓)啊(📦)你拯拔烧啊
第四章安东尼(ní )与克里奥佩特拉通共只能(🍋)10行(⚽)行(🔙)(háng )行都(⛑)是含义(😔)深刻的象(🍸)(xiàng )征有人说它(🌱)象征的内(nèi )容抵(🤟)得过但丁的一部(🤩)变形记人在(😢)欲海中已经死去已经死(⚫)去后彻底忘掉生前的(🖲)一(yī )切(🧦)(qiē )让他(🥂)静(🤽)(jìng )静的望着(🧗)在(🅰)死亡后的(de )欲海中学会反思艾(ài )略特笔下(xià )的海应是情欲的象征它夺回来(🔖)人的(🏑)生(🤜)命又(💩)是炼(liàn )狱(💑)它让人认清(🐾)自己(jǐ )生(💂)前的罪(zuì )恶(📮)事实上(📽)艾略特(😣)是要现代人去正视(🔥)自己的(🎌)(de )罪恶(🍲)浆洗衣物自己的灵魂
第五章火诫(jiè )原先返回到欧洲是(⏬)一片干旱的荒原这一主题(🦄)诗(🥚)的起首(🎅)用耶稣被钉入在十字架(👂)上来(🏦)(lái )象征信仰理想崇(chóng )高(🎎)的精(jī(😍)ng )神追求在欧洲大地上(shàng )消(🥥)(xiāo )失(shī )了诗(🍟)人认(🕣)(rè(🔙)n )为从此欧洲便成了一片(piàn )可(kě )怖的荒原人们(men )渴求着保住小命的(🔁)水盼(pàn )着救世主的(🙆)出现热(rè )切盼望世界的(➗)复(🔞)苏灵魂(hún )的再(📯)造他用(🕠)水里的(🆘)(de )死亡的典故写了(💝)耶稣复活(🏬)(huó(🕝) )后(😤)的身(🚼)影然(rán )而基(jī )督不曾重临却听(🥈)到(dào )了惊天(tiān )动(dòng )地的声巨响革命的(🥏)象征艾略特把(bǎ )社(🥔)会主义革命(🙂)纳入人类的一场(🍩)灾难(🧐)到最后诗人借雷霆的(de )话(🎋)告诫人们(🍛)要施(shī )舍可怜同情克制皈依(🏜)(yī(👩) )佛教宗教那(nà(🤺) )样(🚞)大地才(cái )会(huì )复苏人们才分(🚟)远(😡)离了不(bú )死不活的处境(jìng )我得(♏)到紫钻的宁(níng )静
枯死的荒(huāng )原俗(🔏)不可耐(nài )丑(chǒu )恶(🥛)虽(🐌)生犹(🚔)死的(de )人们复(fù )活(huó(🧚) )一次的希望才是一条主线刺(🎙)穿了全(🦀)诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人(rén )欲横(⚓)渡精(jī(💃)ng )神堕落道德沦丧(sà(🐋)ng )生活卑鄙龌(🛰)龊委琐丑恶黑暗(àn )地(dì )的西(🎌)方社(shè )会的其实(shí )面貌去(🌭)传达出(😩)第(🔺)一次世界大战后西(🕺)方人对世界对(👁)现实的厌恶普遍的失望(wà(👶)ng )情(🛁)绪和(hé )幻灭感态度(dù )了一(㊙)代人的精神(🈴)病(🔉)态(☔)和精神(🏌)危机(👋)最终达到否定了古代和现代(dài )西方文明同时(✖)诗(👤)歌把(🕐)西方社会的堕落归(guī )之于人的原罪把(bǎ(🍪) )可以恢复宗教精(jīng )神(shén )当(dāng )作拯救他(tā )们西方(fāng )世界(jiè )拯救自己(jǐ )现代人的灵丹妙药上级主(⛽)管部门出艾略(➿)特思想(🎍)上的古板(🐵)守旧和反(fǎn )革命
炼(lià(🍐)n )狱在艺术(🔺)上的成(✅)(chéng )就远远(yuǎn )超过中国古代派的别(🤩)的(de )诗作是一首具(jù )备借鉴吸收价值值(zhí )得认(rè(🦕)n )出来认真分析研(yán )究的杰作这首抒情长诗风格多(🎼)样表现手法不拘一格柔(📦)和了象征主义意象主义和玄(xuá(📪)n )学派的一些(🏈)特点(❔)(diǎn )诗中陈述与咏叹抒情与讽(fěng )刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅(yǎ )的(🉑)诗句滑(huá )稽可笑可哂的市(🚓)井俗语(⛺)相互(🐧)纠缠(👌)穿插(🖖)为(🌘)五彩缤纷的(🎦)景象大量(🙁)的典故作(🚰)者摘录36个(gè )作家56部作品(🎏)和6种外文比喻委婉的(de )表达联(🎠)想对(🌛)应等象征(🌳)主义(😷)手法及意象叠加过时空交错等现代(😚)诗(🌞)歌表(🎸)(biǎo )现手(🔪)段诗人(ré(🛋)n )为了纯熟他甚至(zhì )直说按结构(🛄)了(le )喻示(🈚)里(🖖)套象征(zhēng )神话里面套神话神话和现实(📋)缠绕(rà(🚥)o )历史与现(xiàn )实杂(🌀)柔(🎺)疏与密融(🐡)汇的手法也让诗歌垂直距离(📢)的(💨)抽象化哲(🥜)理化有机地统一起来极大地(🔂)十分丰(🍿)富了(😅)诗(shī )歌的表(👌)(biǎo )现(🔭)手段拓宽思维了(le )诗歌的(🐾)思想(🛑)内容雷(🏾)霆(tíng )的话在(🍦)艺(🚧)术表现上的(🕔)不足(zú )是用典故(🏆)太多且想像(xiàng )之(🚀)中(zhōng )联想和明显的暗示都(💯)内带很大(dà )的随手性导致诗歌涩难辨(🐄)使一般读者(⛷)望(wàng )而止(zhǐ )步若(❌)无艾略特自己再加的50多(👴)条注解许多(🌎)(duō )地(🖨)方都无法懂得(dé )
充当西方现代主义的第(🏞)一个流派后(🤓)期象征(❔)主义对文学(😋)的发展是有(🧖)独有(🚋)贡献的它(🈲)在艺术(🔲)上的凭空创(👓)造新开(kāi )拓所到(🐔)得(dé )的成功经验丰富了诗歌的表现(📺)手(shǒu )段增加了诗(👊)(shī )歌的艺(yì )术感染力会影响了现(〽)代主义的(de )单独的流派象(👿)征主义作(🌀)家下大力(🧀)表现内心世界(⏰)也对文学领域的拓展可(kě )是象征主(🦔)(zhǔ )义(🤜)在艺(🎾)术(⛓)上过分(🌑)(fèn )追求(🦌)表(🏟)现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现(🍞)出(chū )去的悲观主义(yì )宗教(🍁)神秘(🚅)主义和(🎶)反(⛰)动倒(dǎo )退的社会主张(zhāng )则是应绝对否定的
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