欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于(yú )艾(🍋)略(😼)特的荒(huāng )原谁(😟)能给分析一下女巫s
艾略特和(hé )荒(huāng )原
艾略(🍸)特(🏝)18881965原籍美国后(🛹)(hòu )加(🚅)入英国国籍是后(hòu )期象征主义文学(xué )大(🥈)的(🕙)的代(dài )表都是西方现代主(🔱)义文(😄)学最有(yǒu )影响(xiǎ(🤰)ng )的(de )诗人(rén )和评(🎮)论家1949年因对当代诗歌作出的贡(💉)献和所起的先(🏗)锋作用获诺(⬛)贝尔文(🥟)学奖英王劳绩勋章1955年(nián )获歌德奖
艾略(luè )特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌(gē )19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义(🎛)的(✴)手法写资(🧜)产阶级上(shàng )流社会的(de )一个(➿)中(⏮)年人在告白(💵)途中关系错(🍃)综复杂的矛(😚)(má(🕦)o )盾心(🏩)(xīn )理(🐟)故此来怎样表达世(🦅)纪初(🦕)一部分人(ré(🐃)n )对中国古代文明(⛺)的(😵)幻灭感借普鲁弗洛克这(zhè )一带象征意义的人(ré(🕠)n )物(🍽)形象论述当时普片未知的精(jī(🔨)ng )神上(shàng )的(🎿)病(🥋)态四(🏤)个四(sì(😖) )重奏是(🍫)艾略(😅)特晚期的代表作饱(🗣)含了宗教和(🍄)哲学的冥想抒(🍳)发胸臆对时间的空(🍻)(kō(🥤)ng )幻感(gǎn )和幻灭(🦉)感夸(kuā(🤠) )耀基督教的(🍡)宗教原罪说大力(🎐)鼓吹只有(yǒu )禁欲赎罪(🖖)才(cái )能解值灵魂的解放这首诗(🍯)被以为是艾略特(🕎)在艺(yì(🛎) )术上登峰造极之(zhī )作长诗诗(🛁)集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾(♎)略特另外一些诗(shī )剧传世最著名(míng )的(⛔)是普(🕒)鲁(🍖)弗洛克的(🧠)情歌(🔸)
艾略特是英(🔑)美新当(🚵)面批评派的奠基人之(🍼)一(🆚)(yī )被(bèi )称(chēng )做中国古(🌧)代(🖤)文学批评大(🌨)(dà(🍳) )师他早年提议的创作(zuò )和(🉑)批(🙀)评的非个人化理论对现代文学有一种了比(bǐ )较大(🌧)的影响它的基(jī )本是内(nèi )容是生活与艺术肯定不能等(🏰)同它们之(zhī )间有不可逾越的界限并且作(zuò )家的个(🐅)人感情经(🌉)验需要(yào )当(🌄)经过非个(🏧)人化(🍧)(huà )的(🗞)过程将个(gè )人的情(🗜)绪改变为宇宙性艺(🈲)(yì )术性(🏫)情绪才(cá(😡)i )能直接(🐽)进入文学作品(🏝)艾(🐣)略特的通常批评论蓍有四个四(㊗)重奏1921荒原(🦎)1921大教堂的凶(〰)杀案(🚫)1923
艾(😯)略特(tè )的政治观宗(🌒)教观和文(🍂)化主张(zhāng )是(⛳)不可违背(⛵)历史潮流的他一贯主(🤚)张以宗教(🤩)为政治(zhì )文化的中(zhōng )心实际(jì )教会来(🎚)管(🥦)理(👲)呀国家(🔓)空气(📟)传播文化最终达(dá(🌟) )到(dào )拯救西(🕕)方的在(zài )现(xiàn )代文明艾(😒)略特(tè )世界观的(de )偏(🕋)颇倒致了他诗歌(📁)内(🕠)容的(😥)谬误
传统与个(gè )人才能(néng )是像现代英美(📘)诗(shī )歌的里程碑是象征主义(yì )文学中最有代表(biǎo )性的作品是(🤠)艾略特的名动天下作和影响最深远的作品(pǐn )
第一(🍙)章玄(🚅)学(📴)派诗人(rén )将西方社会描画为万物萧(💝)瑟生(🐄)(shēng )机(🉐)幽冥的荒原起首(shǒu )几句便透露出出(🦊)诗人(📗)(rén )深深的痛苦(🚚)和无尽的的(📶)失望和(hé )悲哀春天(❔)此刻(kè )该大地(dì(👈) )回暖生机盎(àng )然而(😩)在诗人的笔下古代和现代(dài )文明(míng )的象征伦(💀)敦(🍜)更是一(yī )片枯萎的荒(🆓)(huā(🌿)ng )原(yuán )在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼(🎂)(yǎn )前的世界只(🎗)肆意横行(😃)着海(📵)一样的情欲在这(zhè )难以形容的现实中充斥着(🕉)市侩卑下的人欲(✉)死亡后的阴(👥)云(yún )浓的化(🚹)不(bú )开地(🔵)罩在了西方世(📁)界的上空人(rén )们在(🍠)浑浑噩(è )噩空间中(🔔)走(🌊)到死亡诗人把(⌚)再现实社会(huì )诗说(📌)地狱现(🛀)代人视为还没有灵魂的(de )幽灵
第二章批评的功能用维吉尔(ěr )的荒原奥维德(🕜)的死者的葬仪和莎士(🌟)(shì(😄) )比亚的对弈这些个(🕣)作品(🕷)中(zhōng )直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶(è )与再(🏟)现(👂)实低(🌏)层(céng )社会卑(bēi )劣无耻的肉(ròu )体交易(⬜)叠映线(🆑)条(😧)清晰外在表现(xiàn )精神枯萎凋谢道德(🔛)甘愿堕落的像现代生活物(wù )别出伊尼特(🤔)中翡绿眉拉(♌)被国王铁卢(⛱)欧斯轮奸击(🐅)杀后变为(wéi )莺夜典故的语句自(zì )然(📄)使力地怎样表达了诗歌(gē )深(shēn )沉的(🥏)主(🧢)题对(🤜)弈即争(🗺)斗征(⏭)着现代(dài )人的(📆)勾心斗角(✡)用古代(dài )的暴行(háng )和古代和(hé )现代的罪恶相比(🕥)(bǐ )较比较艾略(🎒)特(🚽)(tè )认(🤳)为现代人反(🌆)复(🔄)重(chóng )复着古代的人罪(👖)恶世界贪恋兽欲(yù )人们(men )成了毫无人性的行(🔷)尸走(zǒ(👺)u )肉说他们(🥜)是在老鼠狗窝(🎣)里在那(nà )里(🤦)死(🍄)人连自己的骨头(🐂)都(🥣)丢得凶光
第三章变形记态(😦)度伦(💵)敦这(💽)现(xiàn )代(dà(🈹)i )荒原上俗不可(kě )耐(nà(🗼)i )肮脏(🎓)罪(zuì )恶(è )的生(🍈)活圣洁的教堂赞(⛰)歌中(zhō(🐆)ng )世(shì )界重复着铁(🏊)卢的兽行刺眼(🍏)的(de )月光下母(mǔ )女登(😚)俩干着(🏂)卖(🌪)淫行(📂)径(jìng )昏黄的浓雾(🌙)中(zhōng )商人为金钱而急驰精神空虚的青年男(nán )女在苟合中被(🥊)打发(📫)光(🛢)阴人们寻欢(💕)(huān )作乐后(hòu )留下的浊物漂浮在(👰)(zà(🚈)i )昔日诗意盎然的泰晤土河(🍨)(hé )在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也(👴)瞬间毁灭了大自然(rán )导致了(🍀)这种(zhǒng )化为(wéi )灰烬和无踪联结在(💴)一起的现实他向佛(😷)陀(🍼)强烈呼吁要让焚(📳)尽物的火来(🕡)扫(sǎo )尽情欲拯救人类(🈂)(lè(😠)i )烧啊烧(shāo )啊(🏍)烧啊(🐚)烧(🕴)啊主啊(💎)你(🚹)把我拯拔出(❓)来主啊你拯拔烧(shāo )啊
第四(🏓)章安东尼与(yǔ(😀) )克里(🚲)奥佩特拉通(😺)共(⤵)(gòng )只能10行行(😩)行都是含义深(💧)刻(🐍)的象征有人说它象(🌯)征的(de )内(⛸)容抵得(🐓)过但丁的一部变形(xí(🧢)ng )记(🌧)人在欲海中已经(🎣)死去已经死去后彻(chè )底忘(wàng )掉生前的一(yī )切让(🚄)他静静(🍋)的(🚿)望着在(🕊)死(🏭)亡(⚾)后的(de )欲海中学(🍼)会反思(🥗)艾略特笔下的海应是情(🎁)欲(yù )的(🧙)象征它夺回来(lái )人(🈷)的生命又是炼狱(yù )它(tā )让人(🏪)认清自己生前的罪恶事(🦍)实(🏼)上(🤞)(shà(🐴)ng )艾略特(🦀)是要(😤)(yào )现代人去正视自己的罪恶浆洗(🆑)(xǐ )衣物自己的灵魂
第五章火诫原(🥎)先返(fǎn )回(🕰)到(🚃)欧(🙏)洲是一片(🖥)干旱的荒原这一(🐸)主题诗(🎊)的起首用耶(⏪)稣被(🈶)钉入在十字(🤧)架上来(💆)象征信仰理(lǐ )想崇高的精(🚽)神追求在(🍠)欧洲大地上消失(shī )了诗(shī )人认(🌪)为从此欧洲便成了(🐪)一(🏉)片可怖(bù )的荒原人们渴求着保住小命的(de )水盼着救世主的出现热切盼望世界(🐪)的(de )复苏灵魂的再造他(🔔)用水里的死亡的(de )典故(gù )写(🤭)了耶稣复活(💈)后的(🐓)(de )身影然而基督不曾(🤽)重临(lín )却(què )听到了惊天(🛀)动地的声巨响革命的象征(🍥)艾(🥫)略(🗞)特(😸)把社会主义革命纳入(rù )人类的(👅)一场灾难到最后诗人借雷霆的话(🚴)告(gào )诫人(🍨)们要施舍可怜同情克制皈依佛(🖕)教宗(zōng )教那(🔅)样大(dà )地才会复苏人们才(💮)分远离了不死不活(🆓)的(🐯)处(🧤)境我(wǒ )得到紫钻的宁静
枯(🥚)死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人(🚮)们复活一次的希望(💇)才(cái )是一条主线刺穿了全(quá(🤙)n )诗(shī )阴寒朦胧(lóng )的(👗)画面深(🔩)沉地态度(dù )了(➕)(le )人欲横(⛲)(héng )渡精(👆)神堕落道(dào )德沦丧(💱)生活卑鄙龌龊委(wěi )琐(suǒ )丑恶黑暗地的(💐)西方社会的(😺)(de )其实面(🍕)貌去传(🏛)达出第一次世界(jiè )大战后西方人(🙉)对(💎)世(😢)界对(duì )现实的厌恶普遍的(♏)失望情绪和幻灭感态(tà(🛶)i )度了(🖍)一代人的(🤒)精神病态和精神危机最终达到否定了古代和现(🥞)代西方文明同时诗歌(💈)把西方社会的(😊)堕(duò )落(luò(🤖) )归之(zhī )于人的原(🐬)罪(zuì )把可以恢复宗教精神当作(🏏)拯救他们西方世(shì )界拯(zhě(🐒)ng )救自己现(♏)(xiàn )代人(💜)的灵(líng )丹妙药上级主管(📯)部(bù )门出艾(🎁)略特思想上的(🏉)古板守旧(📝)和反革(gé(💞) )命
炼(🎓)狱在艺术上(🎪)(shàng )的(🎪)成就远(🌘)远(⬇)超过中国古代派的别的诗作是一(🏔)首具备借鉴吸收价(jià )值值得认出(chū )来认真分析研究的杰作这首抒情长诗(🎢)(shī )风格(gé )多样(yà(🧥)ng )表现手(🙉)法不拘一格柔和了象征(zhēng )主义意(🖼)象主义(yì )和玄学派的一些特(tè )点诗中陈述与咏叹抒情与讽(🤸)刺描绘出与(⛎)警句神(🚁)圣庄严(🚪)精致典(diǎn )雅的(🚣)诗(😥)句滑(huá )稽(🔄)可笑可(kě )哂的市井俗语(🦓)相互纠(🕶)缠(chá(🏝)n )穿插为五彩缤纷的景象大量的典(🍍)(diǎn )故作者(🏴)摘录36个(gè )作家56部(bù(🍟) )作品和(hé )6种(zhǒ(💁)ng )外(wà(🔒)i )文比喻(🚫)委婉(👡)的表达联想对(🌧)应(yīng )等(děng )象(xiàng )征主义手(🔱)法及意象(🚁)叠加过时空(✈)交(🌩)错等现代诗(⬆)歌表(🚿)现(🤵)手(🎠)段诗人为了纯熟(🦊)他(tā(🌆) )甚(shè(💳)n )至直(zhí )说按结构了喻示里(lǐ )套象(🦅)征神(🐸)话里面套(🏙)神话神话和现实缠绕历(lì )史(shǐ )与(🍍)(yǔ(🚇) )现实杂柔疏与密融汇的手(📩)法(fǎ )也(yě )让诗歌垂直(📼)距离的抽(🧝)象(🆑)化哲(😳)理(lǐ )化(🧥)有机(jī )地统一起来极大地(dì )十(🎳)分丰富(fù )了诗(🖥)歌(😱)的表现手(👩)(shǒ(🕳)u )段拓宽思维了诗(shī )歌的(📯)思(🤲)想内容雷(🧗)霆的话在艺术(🍉)表现上的(de )不(🛺)足(🐬)是用典故太多且(🍖)想像之中联想和(hé )明(míng )显的暗示都内带(dà(✴)i )很大的随手(🐺)性导致(zhì )诗(🕑)歌涩(sè )难辨(biàn )使一般读(🚀)(dú )者望而(🥚)止步若无艾略(luè )特自己再加的50多条(🍳)注(🤲)解许多地方都无(wú )法懂得
充(☝)当西(🆎)方现代主义的(🏔)第一个流派后期象征主义对(👡)文学(xué )的(🖤)(de )发(🏑)(fā )展是(shì )有独有贡献(xiàn )的(🏩)它在艺(🍑)术上(👻)的(de )凭空创造新开拓所(💰)到得的成功经验丰富了诗歌的(🌱)表现手段增(zēng )加了诗歌的(🐓)艺(🔩)(yì )术感染力会影响了现代主义的单(🆎)独的(de )流派象征主义作(☔)家下大力表现内心世界也对文(♓)(wén )学领域(🔗)的拓展可是象征主义(🗡)在(🥁)艺术上过分追(zhuī(🐼) )求表现形式(shì(😄) )而(ér )造成的(🤯)神秘莫(mò )测晦涩与内(😡)容上表现出(chū )去的(🕡)悲(bēi )观(guān )主(📆)义宗教神秘主义和反动倒退的(🖊)社(shè )会主张则是应(👚)绝(🔊)对否(🍀)定(🍌)的(🌭)
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