欲海花电影完整版先锋



• 1关于(yú )艾(➕)略特的荒(huāng )原(yuán )谁(shuí(🌻) )能(☝)给(🧚)分(⚡)析一(🔖)下女巫s

1关(🔰)于艾略(luè )特的荒原谁能给分析一(🏑)下女巫s

艾(😉)略(📐)特18881965原籍美(🆓)国(guó )后加入英国国籍是后期象征主(zhǔ )义文学大的(de )的代表都是(🤒)西(😓)方现代主(🖐)义文(wén )学最有影(🕕)响的诗人和(hé )评论家1949年因(📼)对当(⛓)代诗歌作出的贡献(🤡)和(🕒)所起的(💡)先锋作(🐦)用(yòng )获诺贝(🎚)尔文(⏬)学奖英王劳绩勋(xūn )章(zhāng )1955年(👳)获歌德奖

艾略特1909年(niá(🥜)n )起先发表诗歌先后出版社(💼)(shè(👣) )的诗集(🥁)有(👇)荒原19091925荒原19091935荒(☕)原1944诗歌(🐍)19091962写于1915年的诗集(jí )是艾略特最著(zhe )名的诗作(😖)(zuò )之(🖨)一这(zhè )首(💜)诗以(✉)象征(💆)主义(🍂)的手法写资(🛒)产阶(💀)级(jí )上流社(✖)(shè )会的(🈁)(de )一个(🔤)中年人在告(🛃)白(bái )途(tú )中关系错综(zōng )复(fù(🦂) )杂(zá )的矛盾心理故(⛱)此来怎(⏯)样(yàng )表达世纪(🌹)初一(🖕)部分(📗)人对中国古代文明的(🔗)幻灭感借(jiè )普鲁弗洛克这(😋)一带象(➖)征意义的人物形(🙂)象论述当时(👗)普片(piàn )未知的(de )精(😮)神上的病(bì(📖)ng )态四个四重(chóng )奏(😎)是(😌)艾略特晚(🙉)期的代(dài )表作饱含(🥂)了宗(🛫)(zōng )教和哲学的冥想抒发(📈)胸臆对(duì )时间的空(🎨)幻感和幻灭感夸耀基(jī )督教的宗教原罪说大力鼓(📯)吹只有禁欲赎(shú )罪才能解值灵魂(hún )的解放这首诗被以为是(🏎)艾略特在艺术(🔗)上登峰造极之作长(🚘)诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特(🕜)(tè )另外(🚓)一些诗剧(👻)传(chuá(🕴)n )世(🤦)(shì )最著名(⏳)的是普鲁弗(❇)洛克的情歌

艾略特(🦇)是(📿)英美新当面批评派的奠(diàn )基人之一(🌉)被称做中(🤣)国古(gǔ )代(📌)文学批评大师他(🥕)早年(👧)提(tí )议的(🍣)创作和批(🎯)评的非个人(rén )化理论对现代(🏟)文学有一种了比较(📡)大(🎨)的影响它(🐨)的基本(🧦)是内容是生活与艺术(📘)肯定不能等同它(tā )们(men )之间有(yǒ(👿)u )不(⛩)(bú )可(kě )逾(❕)越的界(🌎)限(🏻)并且作家(👣)的(💰)个人感情经(🔩)验需要当(dāng )经过非个人化的过(guò )程将个人的(🏽)情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进(jì(😱)n )入文学作(🕥)品艾略特的通常批评论蓍有四(💶)个(😩)(gè )四重奏(🈹)1921荒原1921大(😒)教堂(tá(🔂)ng )的(de )凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文(📨)化(🎡)(huà )主张是不(⏸)可违背历史(🕉)(shǐ )潮(cháo )流(🐥)的(🈂)他一(yī )贯主张(💉)以宗教为政治文化的(💗)中(zhōng )心实际(jì )教会来管理呀国家空(kōng )气传播(🐹)文化最(zuì )终(🔓)达到拯救西(xī )方的(de )在现代(🧠)文明(🏢)艾略特世界观的偏颇倒致了(🤘)他诗(🤤)歌(🚪)内(nèi )容的(📸)谬误

传统与个人才能是像(🅿)(xiàng )现代英(🕒)美诗歌的里程碑是象征主义文学中(zhōng )最有代表(🔊)性(xìng )的作品是艾(🥑)略特的名动天下作和影响最(zuì )深远(yuǎn )的(😵)作(🤵)品

第一(⏯)章(⛸)玄学派诗(shī )人将(🌧)西方社会(🧕)描(🕗)画为万(wàn )物(🔺)萧瑟生机(🍱)幽冥的(de )荒原起首(shǒu )几句便(📰)透露出出诗人深深的痛苦和(😻)无尽的的失望和(📸)悲哀春天此刻该(⛅)(gāi )大地回暖(🕰)生机盎然而在诗人(🏛)的(de )笔(🐡)下古代和现代文(wén )明的象征伦(📍)敦更是一片枯萎(wěi )的荒原在这没有(yǒu )气恼的栖息(🔢)于之所人不(🛐)生不(bú )死虽生犹死(🍧)心中只有虚(xū(🌌) )幻(📅)和绝望(♒)眼(🍦)前的世界只肆意横行着(🀄)海一样(🤢)的情欲在这难以形容的现实(🛢)(shí )中充斥着市侩卑下的人欲死(sǐ )亡后的阴云浓的(🍳)化(🙇)不开地(🍳)罩在了(🤸)西方(fāng )世界的上(shàng )空人们在浑浑噩噩空间中(📤)走到死亡(wáng )诗人(rén )把再(🥐)现实(🎄)社会(🚊)诗说(shuō )地狱现代(💚)人视为还没有灵(😅)魂的(🐄)幽灵

第二(➕)章批评的功能用维吉(🎧)尔的荒原奥维(wéi )德的死(🌋)者的葬仪和(🏬)莎士比亚的对弈这(🚵)些个作(💽)品中直接描写(xiě )的上流社会男女的淫欲和罪恶与(yǔ(🆘) )再(zài )现(xiàn )实低(dī )层社(🌧)会卑(💈)劣无耻的肉体交易叠映线条(tiáo )清晰(🗼)外在表(🎬)现精(👉)神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活(🏑)物别(bié )出伊尼(➡)特中(🕟)(zhōng )翡绿眉拉被(bèi )国王铁卢欧(👟)斯轮(⚽)奸(🚨)(jiā(🕕)n )击杀后变为(wéi )莺夜典故的语句自然使力地(dì )怎样表达了诗歌深(⛔)沉的主题(💃)对弈即争斗征着现(🎦)代(dài )人的勾心斗角用古代(dài )的暴行(háng )和古代和现代(🍃)的罪恶相比(bǐ(😕) )较比(bǐ )较(jiào )艾略特认为现代人反(fǎn )复重复着(📳)古代的人罪恶(🏨)世界贪(🙏)(tān )恋兽欲人们成了毫无人性的行尸(shī )走肉说他们是在老鼠狗(gǒ(🍾)u )窝里在那里死人连自(zì )己(jǐ(😤) )的骨头都(💱)丢得(dé(🤸) )凶光

第三(🚽)章变(🎏)形记态(🍽)度(dù )伦(👩)敦这现(xiàn )代荒(🈳)原上俗不可耐肮脏(🕞)罪恶的生活(🐉)圣(😁)洁的教(🛩)堂(táng )赞歌(gē )中(🌅)世界重复着铁卢的兽行刺眼(✌)的月光下母女登(dēng )俩干着(👊)卖淫行径昏黄(🏙)的(🏡)浓(👥)雾中(zhōng )商(🏡)(shāng )人为金钱而(🌩)急驰精神空虚(xū(🐲) )的青年男女在(✔)苟合中被打发光阴(🤝)(yīn )人(rén )们寻欢作乐后留(🛂)下的浊物(🌵)漂浮在昔(xī )日诗(🍯)意盎然的(de )泰晤土河在诗(shī )人看(🚞)样子情欲之(🦊)火毁灭(🔟)(miè )了人性也瞬间(jiān )毁灭了大(🐀)自然(🥝)导致了(le )这种(🗣)化为灰烬和(👨)无踪联(🎅)结(🌲)在(🏓)一(yī )起(qǐ(😓) )的(de )现实他向佛陀强烈呼(💶)吁要让焚尽(📷)物的(😋)火(🤷)来扫尽情(qíng )欲拯救人类烧(shāo )啊烧啊烧啊(👻)烧(shāo )啊主啊你把我拯拔出(🧓)来(🐐)(lái )主啊你拯拔(bá )烧啊(🦔)

第四(sì )章安东(😼)尼与克里奥(🍶)(ào )佩(pèi )特拉通共只(🌱)能10行(🚐)行行都是含(🥋)义(yì )深(shēn )刻的象征(⛄)有(🔁)人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经(🥞)死(sǐ )去后彻底忘掉生(🃏)前的一切让(👝)他静静的(👢)望着在(📱)死(➗)亡后的欲(yù )海中(🥎)学(😏)会反(fǎn )思艾略特(tè )笔下的海应是情(qíng )欲的象(📨)征(zhēng )它夺(duó )回来人的生(🏰)(shēng )命(⛷)又是(shì )炼狱它让(🌒)人(🎢)认清(qīng )自(zì )己生前的罪恶事实上艾略特是(🏎)要现代人去正(⛰)视自己的罪恶浆(jiā(🛐)ng )洗衣物自(🧑)己的灵魂

第(dì )五章(⏭)火诫(jiè )原先返回(huí )到欧(🍔)洲是一(yī(👺) )片干(gàn )旱的荒原这一主题(👝)诗(🍾)的起首用耶稣被钉(dìng )入(🏝)在(zài )十字(zì )架上(💭)来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上(💘)消失了诗人(rén )认为从此欧洲便成了一片可怖(bù(📋) )的荒原人们(🏋)渴(🎛)求着保住(☕)小命(mìng )的水盼着救世主的(🚊)(de )出现热切盼望(🐒)世(🦏)界的复苏灵(🗯)魂的再造他用水里的死(➰)亡的典故写了耶(🐣)稣复活后(🐽)的身(shēn )影然而(ér )基督(👀)不曾(céng )重临却听到(dà(🌒)o )了惊(jīng )天动(dòng )地(🍚)的声巨响革命的象征艾略特把社(shè(🎧) )会主义革命纳(🏬)入人(🙅)类的(🔱)一场灾(zāi )难到(🐵)最后(🐽)诗人借雷(🎆)(léi )霆的话告诫人们要施(🎈)舍(shě )可(🏋)怜(👐)(lián )同情克制皈依(⛅)佛教(🗒)(jiāo )宗教那样(🧀)大(🍡)地才会复(📿)苏人们才分(fè(🈸)n )远离了不死不活的处(🔒)境(🚐)我得到紫钻(zuàn )的(🌔)宁(níng )静

枯死的荒原俗不可(kě )耐丑恶虽生犹死的人们复活一(🎢)(yī )次的(📎)希望(wàng )才(cá(🚚)i )是一(🙄)(yī )条(🌃)主线刺穿(🈵)(chuān )了(👴)全诗阴寒朦胧的画面深沉地(🤴)态(🍡)度了人欲横渡(dù )精神堕落道德沦丧(👾)生活(huó )卑鄙龌(🙌)龊委琐丑(😭)恶黑暗(àn )地(🌹)(dì )的西方社会的其实(🚾)面貌去传达出第一次世(shì )界(⚽)大(🔋)(dà )战后西方人对(😽)世界对现实(🥒)的厌恶(è )普遍(🏟)的(de )失望情绪和幻灭感态(🔮)度了(🅾)一代人(🍖)的精(♎)神(🤷)病态和精(🔥)神(shén )危机(jī )最终(📗)达到(dào )否(🤩)定了(🦍)古代和现代西方文(👌)明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的(de )原(🥁)罪(🅾)把可(🎠)以(yǐ )恢复宗教(jiāo )精神当作(😨)拯救(☔)他们西方世界拯救自(❣)己现代人的灵丹妙(miào )药上级主管(🥐)部门出艾略特思想(❗)上的古板守(🍳)旧和反革命(🏘)(mì(🚊)ng )

炼狱在艺(🧦)术(🛍)上(❗)的成就(jiù )远远(yuǎn )超(chā(🙎)o )过中(🚚)国(🤾)古代派的别的诗(🏹)作是一(yī )首具备借鉴(jià(🍒)n )吸收价值值得(🗯)认出来认真分析研究的杰作这(🍗)首抒情长诗风格多(🕧)样表现手(🔄)法(😼)不(⬜)拘(🎷)一格柔和(hé )了象(xiàng )征主义(🏁)意象主义和玄学派的一些特(🍭)点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出(chū )与警(📇)句神圣庄严精致典(🍮)雅的诗(🍛)句(jù )滑稽可(⤴)笑(🖍)可哂的市井俗语(🏟)相互(🚛)(hù(🏒) )纠缠(chán )穿插为(wéi )五彩缤纷的景象大量(liàng )的典故(gù )作者摘录36个作(📮)家56部作品和6种外(🗻)文比喻委(wěi )婉的表达联(🕐)想对应(yī(📡)ng )等象征主义手法(🎒)及意(yì )象叠加过时空(😓)交(🤔)错等现(🚫)代诗歌(gē )表现手段诗人为(wéi )了纯熟他甚至直(🖱)说按结构了喻示里套象征(📪)神话里面套神话(🎡)神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融(🖱)汇的手(🍭)法也让诗歌(gē )垂直距离的(de )抽象化哲(🧜)理化有(🔔)机地统一起来极(📆)大地十分丰富了(le )诗歌的表现手段拓宽思维(📠)了诗歌的(de )思(✋)想内容雷霆(tíng )的(💄)(de )话在艺术表(🙋)现上(shàng )的不足是(shì(👡) )用典故太多且想(👐)像之中联想和明显的暗示都内带很(😸)大的随(📎)手性导致诗(🖲)歌涩难辨使一般(👑)(bān )读者望而(é(🤩)r )止(zhǐ )步若无艾略特自(zì )己再加的(⛱)50多条注解许(😑)多地方都(dōu )无(wú )法懂得

充当西方现(🔽)代主义(yì )的第一个流派后期象征主(zhǔ )义对(🧖)文学的发展是(😬)有独有贡献(➿)的它在艺术上的(de )凭空创(chuàng )造新开拓所到得(dé )的成(🔶)功经验丰(🌋)富(🗑)了诗歌的表(biǎo )现手段(🚢)(duàn )增(💶)加了(🎊)诗歌的艺(👒)术(🍆)感染(🤱)力(lì )会影响(👹)了现代主义的单独的流(📲)派象(🤰)征主(🥨)义作家下大力表(biǎo )现(🍥)内(nèi )心世界也对文(🆙)学(xué )领域(⛲)的拓(🕗)展(🐭)可是(🏒)象(xiàng )征主义在艺术(shù )上(shàng )过分追求表现形式而造成的神秘(😀)莫测晦涩与(😵)内容上表现(🐨)出去(🌎)的悲(🎂)观主义宗教神秘(mì )主义和反(fǎn )动倒(dǎo )退的(✒)社会主张则(zé )是(🔤)应绝对否定的(🦆)