欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾(🗑)略特的荒原(😏)谁能给(🗑)分析一下(♎)女巫s
艾略特和荒原
艾略特(🦕)18881965原籍美国(guó )后加入(🚪)英(😶)国国籍是后期象征主(📭)义文学大的的代表都(🌹)是(shì )西(🤜)方(fāng )现代(dài )主义文学最有影响的诗(🏇)人和评(píng )论家1949年因对当代诗(⚫)歌作出的贡献和所起的先锋作(🗯)用(🧠)获(🎨)(huò )诺贝尔文学奖英王劳绩(💍)勋章1955年获歌德奖
艾略特(🚄)1909年(💽)起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒(🐅)原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名(🤳)的诗作之一这首诗(🔼)以象征主(🍷)义(yì )的手法写资产阶级上(⛴)流社(🌮)会的(🏳)一个中(😠)年人在告白(⛷)途中关系(xì )错综(zō(📥)ng )复杂的矛(🆗)盾心理故此(🥛)(cǐ )来怎样表达世(shì )纪初(📈)(chū )一部分人对(duì )中(zhōng )国(guó )古代文(wén )明的幻灭感(gǎn )借普鲁弗洛克这一带象(⛲)征意(yì )义的人物形象(xiàng )论述(shù )当时普片未知(zhī )的精神(🦍)上的(📶)病(🏤)态四(🔥)个四(sì )重奏是艾略特晚期的代表(🕝)作饱含了(🕚)宗(💼)教和哲学的冥想抒发胸(💣)臆对时(shí )间的空幻感(📠)和(hé )幻(huàn )灭感(🐍)夸(🐌)(kuā )耀基督(dū )教的宗教原罪(zuì )说(💱)大力鼓(🚯)吹只有(🎭)禁(jìn )欲赎罪才能(néng )解值(zhí )灵魂的解放(🎌)这首(shǒu )诗被以为是艾略特在艺术上登峰造(💂)极之作长诗诗集(❄)1922是艾略(🧙)特的代表(biǎo )作除(🖱)诗(🍰)歌外(🤰)(wài )艾(😏)略(🖱)特另外一些诗剧传(🐍)世(👶)最(💣)著名的是(👩)普鲁弗洛克的(de )情(qíng )歌
艾略特是英美新当(dāng )面批评派的(📊)奠(🏻)基(💒)人之(🏴)一被(🈴)称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和(🦇)批(pī )评的(de )非个人化理论(👣)对现(🔭)代文学有(➖)一种了(💯)比(➡)较大的(de )影响它的基本(🙃)是内容(🥖)(róng )是生活(📋)与艺(💤)(yì )术肯定不(👈)能等(🈲)同它们之间(🛠)有(💡)不可逾越(⌚)的界(😾)限并且(😛)作(🧕)家(🧙)(jiā )的个人感(🙂)情经验需要当经过(guò )非(fēi )个(gè )人(🍈)化的过程将(jiā(🐿)ng )个人的情绪改(🔣)变为宇(📅)宙性艺术性情绪才能直接进入(rù )文学作品艾略特的通常批评(💌)论蓍有四个四(sì )重奏(zòu )1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾略特的政治(🚻)观宗教观和文(🔌)(wén )化主(zhǔ )张是(shì )不可(🦎)违背历史潮流的(🎛)他一(🎽)贯(😛)主(zhǔ )张以宗教为政治文(🏹)化的中心实际教会来管理呀国(🌆)家(jiā )空(🆓)气传播(🔪)文化(📑)最(🚏)终达到拯救西方(🆖)(fā(👝)ng )的在现代文明(míng )艾略(🔂)特世界观的偏颇倒(dǎo )致了他诗(🐜)歌(gē )内(🧕)容(🗿)的谬误
传统与(🎚)个人才(🆎)能是像现代英美诗歌(🐣)的里(🐻)程碑是象征主(🥘)(zhǔ )义文学中(🐰)最有代表性的作品是艾略特(tè )的(de )名动(🍋)天下作和(🏸)影响(xiǎng )最深远的作品
第一章玄学(🛋)派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机(jī )幽(yō(🌳)u )冥(➕)的荒原起首几(⏸)句便透露出出诗(shī )人深深(➿)的痛(tò(🌖)ng )苦(📤)和无尽的的失望(📋)和悲哀(āi )春天此(🖍)刻该(gāi )大地回暖生机(jī )盎(👺)然(rán )而在(🛎)诗(shī )人的笔下(🦄)古(💱)代和现代文明的象征(🛩)伦敦更是(😧)一片(🦇)枯萎的荒原在(💆)这没有气(qì )恼的(🥛)栖(🍦)息于之所人不(bú )生(shēng )不死(🎺)虽生(shē(🚪)ng )犹(😞)死(🕒)心中只有(👝)虚幻和绝望眼前(qián )的世界只肆意横行(🐾)着海一(yī )样的情欲(yù )在这难(nán )以形容的现实中(🌤)(zhōng )充(🧡)(chōng )斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴(♏)云浓的(🤾)化不开地(🏛)罩在了西(xī )方(🖲)世界(🐸)的上空人(🐶)们(🕎)在浑浑(hún )噩噩(è )空(🌱)间(😤)中走到死亡诗(🍟)人把(🖋)再现(xiàn )实社会诗说地狱现代(🐷)人视为(😩)还没有灵(líng )魂的幽灵
第(dì )二章批评的(🧦)功能(néng )用维吉尔的荒原奥(🏜)维德的死者的(⛔)葬仪和莎(shā )士比亚的对(duì )弈这些个作品(pǐ(🕦)n )中(zhōng )直接描写(xiě )的上流社会男女(🛃)(nǚ(🍘) )的(📮)淫欲(💰)和(🔥)罪恶与再现实低层社会卑劣(🕌)无(wú )耻(chǐ )的肉体交易叠映(🏔)线条(⏮)清晰外在表现精(jīng )神枯萎凋(diāo )谢道德(dé )甘愿堕落(👀)的像现代(🚗)生活(huó )物别出(chū )伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧(🐏)斯轮奸击杀后变为莺夜典(👈)故的语(yǔ )句(jù )自然使力地怎样表达了诗歌深沉(🚤)的主(🏗)题对弈(🐤)即争斗征着现代人的勾心(🌍)斗角(🎳)用古代的(🧠)(de )暴(🧢)行(háng )和古代和现代的罪恶(👷)相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪(🐈)恋兽欲人们成了毫无人性(xìng )的行尸走肉(🚾)说他们是在老(🐅)鼠(🌝)狗窝里在那里死人连自己的骨(🍺)头都(dōu )丢得(🎣)凶(⬅)光
第三章(zhāng )变形记态度(📶)伦敦这(👇)现代(👲)荒(huāng )原上俗(📦)不可耐(nài )肮脏罪恶的(de )生活圣洁的教堂赞歌中世(shì(🗺) )界重复着铁卢的兽行(⚽)刺眼的月光下母女登俩(liǎng )干(gàn )着卖(🐄)淫行(🥥)径昏(👮)黄的浓雾(🚈)中商人为金(🕠)钱(qián )而(🛀)急驰精神空(🔯)虚的青年男女(nǚ )在苟合中被(bè(🔐)i )打发光阴人们(🥍)寻欢作乐(🕡)后留下(xià )的浊(🌄)物漂(🐋)浮(fú )在(zà(🍗)i )昔日(rì(📓) )诗意盎然(🧜)的泰晤土河在诗人(👅)看样(🚟)子情欲(🌏)(yù )之火毁灭了人性(xìng )也瞬间毁灭了大自(🈹)然(🦇)导致了这种化(🚖)(huà )为灰烬和无踪(zōng )联结在一(yī )起的现实他(🏕)(tā )向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫(sǎo )尽情欲拯救人类烧(shāo )啊烧啊烧啊烧(shāo )啊(🦕)主(zhǔ )啊你把(🌉)我(🚔)拯拔出来主啊你拯拔烧(shāo )啊
第(⭐)四章安东尼与(💜)克里奥佩特(tè )拉通共只能10行(🏠)行行都(dōu )是含义(🕦)深刻的象(xiàng )征有人(🍪)说(shuō )它象征的内容抵得过但丁的一(🍷)部变形记(🦏)人在欲(🏭)海中已经死去已经死(sǐ )去后彻(chè )底忘(wàng )掉生(shēng )前的(de )一切让他静静(🐏)的望着在死(🏢)(sǐ )亡后(🗺)的欲海中(🦔)学会反(🎋)(fǎ(🔩)n )思艾(🍙)略特笔下的海应是情欲的象征(🏙)它(💜)夺回来人的(de )生命又是炼狱(🐻)它让(🌨)人认清自(🏘)己(💠)生前的罪(🌸)恶(è )事(👸)实上艾略特是要(🤘)现代人(🆕)去(😢)正(🔼)视自己的罪恶浆洗(🕶)衣(🐺)物自(🚷)己的灵魂(🐱)
第五章火诫原先返回到欧洲是一(🚞)(yī )片干旱的(de )荒原这一(🕕)主题诗的起首用耶稣(sū )被钉入在(zài )十字架上来象征信仰(💂)理(🙂)想崇高(gāo )的(✈)精(🖼)神追(zhuī )求在(zài )欧洲大地(🍈)上消(xiāo )失(shī )了(le )诗人认为从此(cǐ )欧洲便成了一片可怖的(de )荒原人们渴求着(zhe )保住小命的(📓)水盼着救世(shì(🦇) )主的(🍙)出现热切(🍴)盼望世(shì )界的(de )复苏灵魂的再造他用(yòng )水(shuǐ )里的死亡的(🌉)典故(🍸)写了耶(yē )稣复(fù )活后的身影然而基督不曾重临却(què )听到(🌉)了惊天动地(dì(👩) )的声巨响革(gé )命的象征艾略特把(bǎ(🦎) )社会主义革命纳入人(rén )类的一(🌭)场灾难到最后(🌊)诗人借雷霆(🌛)的话(💶)告(gào )诫(jiè(🕤) )人们要施舍可(🥝)怜(🚰)同情克(🎦)制皈依佛教宗教那(🤷)样大(✌)地才会复苏(💀)(sū )人们才分远离(💻)了(le )不(🚔)死(sǐ )不活的处境(🤴)我得到紫(🛬)钻的宁静
枯死的荒原俗不(🐮)(bú )可耐丑(🍷)恶(è )虽(suī )生犹(💗)死的人们复活一次(cì )的(🌽)希望才是一条主线刺(👣)穿了全诗(🍱)(shī )阴寒朦胧的画面深沉地态度(⬆)了人欲(🎆)(yù )横(héng )渡(🚺)精(🥟)神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶(è(⛎) )黑暗(àn )地的西(🔪)方社会(🎰)的其实面貌去传达出第(🏈)一次(🖌)世界大战后(🚆)西方人对(duì )世(shì )界对(duì )现实的厌(💿)恶普遍的失望(wàng )情绪和幻(🕟)灭感态(😡)度了一代人的精神病态(tài )和精神(shén )危机最终达(dá )到(😈)否定了古代(🍒)和现(✡)(xià(🚟)n )代西方(🔜)文明同(tóng )时诗歌(🌇)把西方社会的堕落归(guī )之(👒)于人的(🕓)原(🔨)罪(🌄)把可以恢复宗教精神(🔧)当作(🏼)拯(💔)救他们西(xī )方(😌)世界(💳)拯救(🐅)自己现代(🥄)人的灵丹妙(⏺)药上级主管部门(🥐)出(📘)艾(😚)略特思想上的古板守旧(jiù )和反革命
炼狱在艺(yì )术(🔠)上(shàng )的成就远远(🔀)超(🚍)过(guò(💕) )中国(🎇)古代派的别的诗作是一首具备借(♓)鉴吸收价(jià(🎵) )值值得(🕳)认出来(📣)认真分析研究的杰作这首抒情长诗风(fēng )格多样表现(❤)手法不拘一格柔和了(🍏)象征主(zhǔ )义意象(xiàng )主义(⌛)和(hé )玄学派的(🍺)一些特点诗中(🍹)陈述(👪)与(⏪)咏叹抒情与讽刺描绘(huì )出与警句神圣庄严精致典(diǎ(🈺)n )雅的诗(shī )句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五(📋)彩缤(bīn )纷(🍣)的(🌂)景象大量的典故(🎪)作者(zhě )摘录(lù )36个作家56部作品和(🛥)6种(zhǒng )外文比喻委婉(😦)的(de )表(📔)达联(🛀)想(xiǎng )对应等象征(🏀)主义(yì )手法及意象叠(➿)加(🚆)过时空交错等现代诗歌(🌧)表现手(🕜)段(duàn )诗(⚫)人(ré(👪)n )为了(🕜)(le )纯熟他甚至(👻)直(🍄)(zhí )说按(🐦)结构(🤢)了喻示里(🍎)套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现(xiàn )实杂(zá )柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂(⛷)直距离的抽象化哲(zhé(🚽) )理化有机(😲)地统一(🆕)起(qǐ )来极大地(🛸)十分丰富(📹)了诗歌(🎓)的表现手(🥁)段拓宽(kuā(😇)n )思(sī )维了诗歌的(de )思(🚠)想内容雷霆的话在艺术表现上的不足(zú(🎶) )是用典故太(tài )多且想像之中(❎)联想和明显的暗示都内带很大的随手性(xìng )导致(🙀)诗歌(🚃)涩难辨(🛄)使一(📷)般读者望而(♒)(ér )止步(😘)若无艾略特自己再加(jiā )的50多(duō )条注解许(🔩)多地(dì(🐡) )方都无法懂(dǒng )得
充当西方现代主义的(🛌)第一个流(🚓)派后期象征主(zhǔ )义对文学(xué )的发展是有(yǒu )独有(⏩)贡献的它在艺术(🏢)上的凭空创造(👽)(zà(🎶)o )新开拓所到得的成功经(🔒)验(🎗)(yàn )丰富了诗歌的表(biǎo )现(🦔)手段(duàn )增加了(👻)诗(🎊)歌的艺术感染力会影响(🧟)了现代(😨)主(🍆)(zhǔ )义的(😱)单独的流(liú(🐹) )派象征主义作家(jiā )下(xià )大(🎋)力表现内(nèi )心(📑)世界也对文学领域的(de )拓展可是象征主义(yì )在(🏞)艺术上(shà(📱)ng )过分(😒)追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上(🔃)表(❔)现(🚙)出(🦏)去的(🤥)悲观主(zhǔ )义宗教神秘主(🕌)义和(hé )反动倒(🛰)退的社会主张则是应(📼)绝(jué )对否(fǒu )定的(de )
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