欲海花电影完整版先锋



• 1关于(🚿)艾略特的荒原(yuán )谁能给(🐼)分析一(👂)下女(🍄)巫(wū )s

1关于艾略(🎲)特(tè )的(💏)荒原(🔯)谁能给分析一下女巫s

艾(🏚)略特18881965原籍美国后加入英国国籍是(🔔)后(🤜)期象征主义文学(xué )大的的代表都(dō(🌼)u )是西方现(xiàn )代(⛪)主义文学最有影响的诗(🖇)人和(hé )评(💪)论家(🐽)1949年因对当代(dài )诗歌作出(🏓)的贡献和所起的先锋作用获(huò )诺贝尔(ěr )文学奖英王劳绩勋章(🏑)(zhāng )1955年(nián )获歌(🌺)(gē )德奖

艾略特(🤖)1909年起先发表诗歌先(🛏)后出(🔗)版社(📅)的诗(🌥)集有荒原19091925荒(🍭)原19091935荒原1944诗(😲)(shī )歌19091962写于(🗿)1915年的诗集是艾略特最(zuì )著名的诗作之一这(zhè )首诗以象征主义的手(shǒu )法写(🍧)资(🚬)(zī )产阶级上流社会的一个中(📒)(zhōng )年(nián )人在告白途中关系(xì )错综复杂的矛盾心理故此来怎(zěn )样(yàng )表(🎦)达世(shì )纪(🛸)初一(👠)部分(🤨)人对中国古代文明的(🔰)幻灭(🙆)感借普鲁弗洛克这(zhè )一带象征(zhē(🕹)ng )意义(😌)的(👄)人物形象(👋)论述(shù )当(🎒)时普片未知的精神(🦇)上(😸)的病(bìng )态四个(🖼)四重(🕣)奏是(shì(😞) )艾略特晚期的代表作(⛪)饱含了(le )宗教和哲学的冥想(xiǎng )抒发(fā )胸臆(yì )对时间的空(kōng )幻(huàn )感和幻(🧢)(huàn )灭感夸耀基督教的宗教原罪说(🍮)大力(🍔)鼓吹只有禁欲赎罪才(🧥)能解值(📺)灵魂的解(🚆)放这首(🔰)诗被以为(🎥)是(🥂)艾略(🦐)特(🕊)在艺术上登峰(fēng )造极(jí )之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除(chú )诗歌外艾(🎾)略特(tè )另(lìng )外一些诗剧传世最著(💮)名的(🕕)是普(🕓)鲁弗洛克的情歌(💦)

艾略(🛋)特是英美(🙄)新当(dāng )面(🎄)批评派的奠基(🌰)人之一(🆖)被称做中国(🔳)古代(👺)文学批评(píng )大师他早年(niá(🌧)n )提议的创作和(hé )批评的非个人化理(lǐ )论对现代文学有一种了比较大的影(yǐng )响它的基(jī )本是内容(róng )是生活与艺术(shù )肯定不能等(👆)同它们(🙆)(men )之间有不可(📋)逾越的界限并且(🚏)(qiě )作家的(🗳)个人感(😤)(gǎn )情经验需(🚖)要当经过非个人化的(✂)过程(chéng )将(🏣)个人的(de )情绪改变为宇(🚱)宙性艺术性情绪(xù )才(💄)能直接进入文学作品艾略特的通(🗜)常批(💃)评论(🗨)蓍有四个四重奏1921荒(huāng )原1921大(dà )教堂的凶杀案1923

艾略特的政(zhèng )治观宗(👼)教观和文(📓)化主(🌗)张是不可违(🆒)背历(🕛)史潮流的他一(🚯)贯主张以宗教为(🦉)政治(🚷)文(🎬)化的中心实(✊)际教会来管理呀国家空气传播文化最(🏹)终达到拯救西方的在现代(⛓)(dà(❕)i )文明(💯)艾略特(💟)世界观的偏颇(pō )倒(😾)致了他诗(shī )歌内容的(👏)谬误(🏊)

传统与(👯)个人才能(🥣)是(shì )像现代英美诗歌的里程碑是象征(🎺)主义文学中最有代表性(🤒)的(♊)作品(pǐn )是艾略特(🙃)(tè )的名动天下作和影响最深远的(👆)作品

第一章玄(🦒)学派(🕙)诗人将西(🕋)方社会描画为万物(🚣)萧(xiāo )瑟生机幽冥的(💤)荒原起首几句便透露出出诗人(🔫)(rén )深深的痛苦(kǔ(🙀) )和无尽的(de )的(de )失望(🍌)和(hé )悲哀(🖌)春天(tiān )此刻该大地(🌲)回暖生机盎然(rán )而在诗人的笔下古代和(🥊)(hé(😉) )现代文明的象征伦(🌳)敦更(😇)是一片(➖)枯(🖼)萎的(de )荒原在这(🧢)没(Ⓜ)(méi )有(🏯)气恼的栖息(xī )于(🍗)(yú )之(zhī )所人(🐗)不(👉)生不死虽(♐)生(🚖)(shē(🍋)ng )犹死心中只有虚幻和绝(🥠)望眼(yǎn )前的世(🍞)界只肆意(yì )横行着(zhe )海一(📯)样的情欲在(🦀)这难以形容的现实中充斥着市侩卑(bē(🎼)i )下(xià )的人欲(👜)死亡(🤣)后的(🌘)阴云浓的化不开地罩在(🐍)了西(♍)方世(🌩)界的上(🥂)空(🚌)人(🍅)们在浑浑噩(🐶)噩空间中(🚗)走(🎼)到死(🙀)亡诗人把再(zài )现实社(shè )会诗说地狱(yù )现代人视为还(há(💄)i )没有灵魂的幽灵

第二章批评的(de )功(gōng )能用维吉尔的荒原奥维德的(🖲)死者的葬仪和莎(shā )士比亚(yà )的对弈这些个作品中直接描写的上(🗾)流(🦇)社(🎐)会男(💼)女的淫欲和罪恶与再现实低(✳)层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢(xiè )道(🔈)德甘愿(yuàn )堕落的像现代生活(huó(🏕) )物(wù )别出伊(🌞)尼(🏥)特中翡(♏)绿眉拉被国(🎓)王(🛥)铁(🌀)卢(lú )欧斯轮奸击(🤠)杀(shā )后变为莺夜典故(gù )的(🚼)(de )语句自然(🏞)使(👵)力地怎样表达(🕤)了诗歌(🧔)深沉的(de )主题对弈即争斗征着(🕗)现代人(💲)的勾心斗角(jiǎo )用古(🤲)(gǔ(🐂) )代的暴行和古代和现代的罪恶(👖)相比较比较(💎)艾略特认为现(xiàn )代人反复(fù )重复着古代的人罪(🚜)(zuì )恶世(👳)界贪恋兽(✉)欲人们成了(🏾)毫(háo )无(🌞)人(🤡)性的行尸走肉说他们(🔬)是在老(lǎo )鼠狗(🈹)窝里在那里(lǐ )死人连自(🏢)己(📓)的(🌎)骨(gǔ )头都(🍻)丢得凶光

第三章变(🔐)形记态度伦敦这现代(🚊)荒(🍎)原上俗不可(kě )耐肮脏罪(🤺)恶的生(shēng )活圣洁的教堂赞(zàn )歌中世界重复着铁卢(🔏)(lú )的兽行刺眼的月光下母女登俩(🎧)干着(zhe )卖淫行径昏(⛓)黄的浓雾(😙)中商(🏴)人为金钱而急驰精神空虚的青年男女(⛩)在苟合(hé )中被打发(fā(📯) )光阴(🌇)人们寻欢作乐后留(💹)下的浊物漂浮(fú )在(zà(🦀)i )昔(xī )日诗意(🚑)盎然的(de )泰晤土河在(zài )诗人看样子情(qíng )欲之火毁灭了(le )人性(xì(🎻)ng )也瞬间毁灭了(le )大自然导致了这种化为灰(💓)烬和无(🚵)踪(💫)联结在一起的现(💚)实他向佛陀强烈呼吁(💼)要(🐧)让(☔)焚尽物的火来扫(⬅)尽情(📨)欲(⌛)拯救(🏓)人(💲)类烧啊烧啊烧啊烧啊主(🗑)啊你把我拯拔出来主啊(ā )你拯拔(🧕)烧(🥞)啊

第四(💿)章安东尼与克里奥(🚻)佩特拉通共只能10行(háng )行行都(dōu )是含义(yì )深刻的(🏁)象征有人说它象征的内容抵得过但(❓)(dà(🌶)n )丁(🥀)(dīng )的一部变形记人在欲海中已经(jīng )死去(qù )已经死去后(hòu )彻底忘掉生(😓)前(🦄)的一切让他静(🚲)静的望(wàng )着在死亡后的欲海中(zhōng )学会反思(🌸)(sī )艾(👖)略特笔下(🛀)的(🐻)(de )海应(🍇)是情欲的(de )象(🏋)征它夺回来人(ré(🍘)n )的生命又是炼狱它让人(🌿)认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人(🚆)(rén )去(📅)正视(📌)自己的罪恶浆洗衣物自己的灵(🥄)(líng )魂

第五章火(📉)诫原先返(🐻)回到(🎩)欧洲(🎤)(zhōu )是一(yī )片干旱的(de )荒原这一主(zhǔ )题(tí )诗的起首用(yòng )耶稣被钉入在十字(🐟)架上来象征信(xìn )仰(🌴)理(🕋)想(🥌)崇(chóng )高的精神(shén )追求在欧(ōu )洲(zhōu )大地上(🌡)消失(🅱)了(le )诗人(🏎)认为从此欧洲便成了一(👢)片可(kě )怖的(🎀)荒原人们渴求着(zhe )保住小命的水盼着救(jiù )世主(😭)的出现热(⏫)切(🖤)盼望世界(jiè(👷) )的复(💟)苏灵魂(🔒)的再造他(tā )用(🙃)(yò(📜)ng )水里的死亡的典(🌸)故写了(🕣)耶稣复活后的身影然而基督(📵)不曾重(🌔)临却听到了惊天(tiān )动地(🎲)的声巨响革(gé )命的(🖕)象(xiàng )征艾略特把社(shè )会主义革(gé(🍢) )命纳入人类(lèi )的一(yī )场(🚂)灾难(😬)到最后(🎸)诗人借雷(léi )霆的话(🚖)(huà )告(🛋)诫人们要(yào )施舍可(kě )怜同(💌)情克(kè )制皈依佛(🍒)教宗教那样大(dà )地(dì )才会复苏人们(men )才分远离了不死不活的处境我得到(🥇)(dào )紫钻的宁静

枯死的(de )荒原俗不(🏵)可耐丑(🔠)恶虽(⏲)生犹死(🌱)(sǐ )的人们复活一次的(🍥)希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒(hán )朦(méng )胧的(de )画面深沉地态度了人(🎚)欲横渡精(jī(😖)ng )神(🥑)堕落道德沦(🏒)丧生活卑鄙龌(🚢)龊委琐丑(chǒu )恶(🌑)黑暗地的(💒)西方社(shè )会(huì )的其实面貌去传(🏿)达出(🧑)第一次世(shì )界(jiè )大战(🆚)后(⚓)西方人对世界对(duì )现实的厌恶普遍的失(🌞)望情绪和幻灭感态度了(le )一代人的精(jīng )神病态和(hé )精(jī(⏺)ng )神危(📶)机最终达到否定(🛠)了古代和现代(🍯)西方文明同(tóng )时诗歌把(🐋)西方社会的堕(💬)落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神(📣)当(🚝)作拯救他们(📣)西方世界拯救自己现(🚴)代人的灵丹妙药上级主(💤)管部门出(chū )艾(ài )略特思想上的古板守旧和反(fǎ(🐼)n )革(gé )命

炼狱在艺(yì )术上的成(chéng )就远(🎴)远超过中国古(📊)代派(📒)(pài )的别(bié )的诗作(💴)是一首具备借(🍇)鉴吸收(🤠)价值值(🎀)得认(🏣)出来(💪)认真(zhēn )分析研究的(⏯)杰作(zuò )这首抒情(🧀)长诗风(🛸)格多样(yàng )表(biǎo )现手(🌱)法不拘(🐙)一格柔和了象征主义意(🥌)象主义和(💗)玄(🏠)学派(😻)的(de )一些特(⛄)点诗中(zhōng )陈(🔱)述与咏叹抒情与(yǔ )讽刺(🤱)描(🎦)绘(huì )出(😕)与(👞)(yǔ )警句神圣(🏫)(shèng )庄严精致典雅(🏣)的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五(💻)彩缤纷的景(🚳)象大量(🌿)的典(🏂)故(🎂)作者摘录36个作家56部作品和6种外文(💙)比(🤛)喻委婉的(🔣)(de )表(biǎ(🏡)o )达(📔)联想对应等象征主义(yì )手法及(jí )意(🥁)象叠(📩)加过(👈)时(shí(📵) )空交错等现代诗歌表现手段诗人(rén )为了纯熟他甚(shèn )至直(😊)说(shuō )按结构了喻示里套象征神话里面(🤹)套神话神话和现实缠绕(😊)历(📀)史(🚢)与现实杂柔疏与密融(🛬)汇(⤴)的手法也让诗歌(🏊)垂(⛴)直距(jù(⏲) )离的抽象化(huà )哲(🔽)理化有机地(🍥)统一(yī )起(qǐ )来极大(dà )地十(🤧)分丰富了诗歌的(de )表现手段拓宽思维了诗歌(🅰)的(de )思(sī(📂) )想内容(🍳)雷霆的话在(🌸)艺术(shù )表现上(🥫)(shàng )的不足(🥨)是用(📜)典故太多且想像之(zhī )中联想(😎)和明显的暗示都内带很大的随手性(🌕)导致诗(shī )歌涩难辨使一般读(🤚)者望而止步若无艾略特自己再(🛥)加(jiā )的50多(👝)条(🉐)注解许多地方都无法懂得

充当西方现(xiàn )代主(💾)义的第(🖊)(dì(🍻) )一(👓)个流派后期象(😊)征主义对文学的发(fā(🐵) )展是有(🥛)独(🔆)有贡献(xià(⬇)n )的它(tā )在艺术上的(🖇)凭空创(🐖)造新开拓所到得(💝)的成功经验丰富(🛵)了诗歌的表(✅)现手段增加(🚤)了诗歌的(🛬)(de )艺术感染力会影响(🚲)(xiǎng )了现代(🔝)主(🤨)义的单独的流派象征主(🔳)义(yì )作家下(xià )大力表现(xiàn )内心世界也对文(wén )学领域的拓展可是(shì )象征(zhēng )主义在(🔏)艺术上过分追(💳)(zhuī(👫) )求(qiú )表现形(🥐)式(shì(🎙) )而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去(qù )的悲观主(🚫)义(yì )宗教神秘(mì )主(🧟)义和反动(dòng )倒退的社(✔)会主张则是(✂)应绝(🅱)(jué )对(🛒)否定的