欲海花电影完整版先锋



• 1关(🐆)于艾(🛩)略特的荒(🆖)原(💖)谁能(🍉)(néng )给分析一(💃)下(⛔)女巫s

1关于艾(😩)略特的荒原谁能(🤧)(né(😋)ng )给分析一下女巫s

艾略特(🌤)18881965原籍美国(😩)后加入英国(🥑)国(guó )籍是后(hòu )期象征(🍐)主义文学大的的(💣)代表(biǎo )都是西方现(👼)代(🌧)主义文(wén )学最有影响的(➡)诗人和评论家1949年因(yīn )对当代诗歌(📓)(gē )作(zuò )出(🚈)的贡献和所起的先锋(fēng )作用获诺贝尔文学奖英王(💛)劳绩勋章(🎎)1955年(nián )获歌(gē )德奖

艾(🗯)略(👞)特1909年(nián )起先发(fā )表诗(shī )歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(shì )艾(❓)略特(🏡)最著名的诗(shī )作之一这首诗以(✂)象征(🔣)主义(🐖)的手法写(xiě )资产(chǎn )阶(jiē(🏈) )级上流(🚿)社(🚕)会的一(yī )个(🍗)中年人在(🔙)告白(bái )途中关(🌄)系错综(🏩)(zōng )复杂(⛸)的(de )矛盾心理故此(cǐ )来怎样表达世纪初一部分(📜)人对中国古代文明(míng )的(de )幻灭感借普鲁(📗)弗洛克这一(💏)(yī )带(🔉)象征意(✌)义(🐎)的人物(👑)形(xíng )象论述当时普片未知的(💣)精神上的病态四个四重奏(zò(🚡)u )是艾略特晚期的代表作饱含了(le )宗教和哲(zhé )学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基(🚊)督教的(de )宗(🍆)教原罪(🏾)说大(🐵)力鼓吹只(zhī )有(yǒu )禁(✨)欲赎罪(😦)才(cái )能解值灵魂的解放(fàng )这首诗被以为是艾(à(🏹)i )略特(⌚)在艺术上(👕)登峰造极之(🐂)作长(zhǎng )诗(🔵)诗集(📷)1922是艾略特的代表(🚢)(biǎ(📻)o )作除诗歌(📛)外艾(🔄)略特另外一些诗剧传(💐)世(🥓)最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾(ài )略特是(🧔)英美新当面批评派的奠基(jī )人之一被称做中(⏳)国古代文(wén )学批评大师(🛐)他(🧓)早年(nián )提(🈯)议的创(🐼)作(🥓)和批(🥀)评的非(fēi )个人化理论对现(✅)代(🤣)文学有(🐖)一种了(🤬)(le )比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术(❓)(shù(😳) )肯定(🚱)不能(🎈)等同它们(👠)之间(📢)有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过(🐖)程将个(gè )人(rén )的情绪改变为宇宙性艺术性情(🎥)绪才能(né(👢)ng )直接进(⛸)入文学作品艾略(luè(🆘) )特(📁)的(de )通常批(pī(🤷) )评(😊)论蓍有(yǒu )四个四(sì )重奏1921荒原1921大教堂(táng )的凶杀案1923

艾略特的(👤)政治观宗教观和文(👐)化主张是不可违背历(🎤)史潮流的他一(yī(✨) )贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀(ya )国家空气(🏼)传播文化(🛌)最(zuì )终达到拯救西方的在(🐃)现(xiàn )代文明(míng )艾略特世界观的偏(piā(🕰)n )颇倒致(zhì(🃏) )了他诗歌内容(👟)的谬(miù )误

传(chuán )统与个(🍁)人才能是像现(🍅)代英美诗歌的里程(😢)碑是象(xiàng )征主义文学中最有(🦗)代表(✳)(biǎo )性的作(zuò )品是艾(🎧)略(luè )特的(de )名动天下作(♿)和影响最(🏖)深远的作(🧤)(zuò )品

第一章玄(xuá(🏍)n )学(xué )派诗人(🍞)将西方社会(🔓)描(🧕)画(📣)为万物萧瑟生机幽冥的荒(huāng )原(🌱)起(😢)首几句便透(🎇)露(😜)出(chū )出(🤪)(chū )诗人(🎳)深深的(de )痛苦和(😣)无尽(👈)(jìn )的(de )的失望和悲哀(āi )春(chū(👂)n )天此(📌)刻(🖋)该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古(🏳)代(👸)和现(🛂)代文明的象(🉐)征伦敦更(🥨)是一片枯萎的(de )荒原在这没有气恼(🌻)的(🔬)栖息于之(🖱)所人不生(🚂)不死虽生犹死心中只(💳)有虚幻和绝望(wàng )眼前的世界只肆(⚓)意横行着(😯)(zhe )海一样的情欲在这难以形容(🍪)的现实中充斥(chì )着(zhe )市侩(📠)卑下的人(🍰)欲(👊)死(🌧)亡后的阴云浓的(🔳)化不(🍄)开地罩在了西方世界的(de )上空人们在(zài )浑(🔖)浑噩(è )噩空间中走(🍇)到(💸)死(📖)亡诗人(rén )把再现实社会(🚔)诗说地狱现代人(rén )视为(🍼)还没有(🛡)灵魂的幽灵(🍚)

第二(🤧)章(zhāng )批评的功能(néng )用(🕍)维吉尔的荒(huā(💈)ng )原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚(yà )的对弈(🍿)这些(💡)个作品中直接(🍧)描写的上流(🎃)社会男女的淫欲和(🌖)罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线(🚞)(xiàn )条清晰外在表现精神枯萎凋(diāo )谢(xiè )道德甘愿堕落的像现代(dài )生活物别出伊尼特(🤲)中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击(😋)杀后(🔦)变为莺夜典(🍆)故的(🌝)语句自然(rán )使力(lì )地(🤦)怎样(yàng )表达了诗(shī )歌深(⛩)(shēn )沉(🕵)(chén )的主题对弈(yì(🚞) )即争(zhē(👻)ng )斗征(🍹)着现(🔸)代人(rén )的勾心斗角用古(🚜)代的暴行(💮)和古代和现代(dài )的罪(zuì )恶相比较比较艾(🔦)略特认为现代(➗)人反(fǎn )复重复着古(💿)代(dài )的人罪恶世界贪恋(liàn )兽欲人们成了毫无人性(🤬)(xì(🍻)ng )的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝(🔃)里在(🗽)那(🍲)里死人(rén )连(liá(💉)n )自己的骨(gǔ )头都丢(diū )得凶光

第三(sān )章变形记态度(dù )伦(💛)敦(🗞)这(🐝)现代荒原上(🙈)俗不可耐肮(āng )脏罪恶的生活圣洁(🆓)的(💭)教堂赞(🔸)歌(gē )中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下(xià )母女登(🍉)俩(liǎng )干(😯)着卖淫行径昏黄的浓(nóng )雾中商(shāng )人为金钱而(😖)急(🚧)驰(🥈)精神空虚的青(🐳)年(nián )男女在苟合(hé )中(zhōng )被打发光阴人们寻欢(📑)作乐(lè )后留下的浊(🐖)(zhuó )物漂浮在(🕋)昔日诗(🔙)意盎然的泰晤(wù )土河在诗(shī(🎗) )人(🎉)(ré(🚭)n )看样子(zǐ )情欲之火毁灭了人性(🌊)也瞬(🤸)间(👈)毁灭(miè )了大(dà )自然(rán )导(dǎ(😄)o )致了(🌠)这种(zhǒ(🕐)ng )化为灰烬(🏏)和无踪联结在一(yī )起的现实他(tā )向(xiàng )佛陀强烈呼吁(yù )要让(rà(🤘)ng )焚(fén )尽(jìn )物的火(👳)来(lái )扫(🤪)尽情(🤯)欲拯救人类烧啊(🍿)烧(🔸)啊烧啊烧啊(ā )主(🛒)啊你(🕯)把我拯拔出来主(zhǔ )啊(🌦)你拯(📭)拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩(🛀)特拉(💏)通共只能10行行行都是含义深(🗝)刻的象征有人说它象征(⚽)的(🏓)内容(⤴)抵得过(🥨)但丁的(🐢)一部变(🍖)形(📹)记人在欲海(🈹)中已经死去(🐘)已经死去后彻(🏈)底忘掉生前的一切(🧐)让他静静的望(🔚)着在死(🐌)亡后的欲海中学(xué )会反思艾(🚡)略特笔下的(de )海应(🕑)是情(🦁)欲的象征它夺回来(🌭)人的生命又是炼狱它让(🙃)人(rén )认清自己生前(qián )的罪恶(⛓)事(🍬)实上艾(🍯)略特是(⛑)(shì )要(👆)(yào )现代人去正视(shì )自(😌)己的罪(🔇)恶(è )浆(jiāng )洗衣物自己的灵(📫)魂

第(👁)五章火诫原先返回到欧(🙍)洲是一片干(gà(😉)n )旱(🙂)的荒(🛅)原这一(😁)主题(🐒)诗的起首用耶(yē )稣被钉入在十字架上来(lái )象征信(😻)仰(🤜)理想(🍃)崇高(gā(🔈)o )的精神追求在欧洲大地上(shàng )消失了诗人认为从此欧洲便(🚺)成了一片可怖的荒原人们渴求着保住(🛳)小命的(🆙)水盼着救世主的出现热(rè )切盼望世(🤣)界的(de )复苏灵魂的再(🌗)造他用(yòng )水里的(🔎)死亡(🔅)的(de )典故写了(🏘)耶稣复活(🌖)后的身影然(😿)而基督不(bú )曾重临(lín )却听到(💠)了惊天动地的声巨(🧐)响革命的象征艾略特把社会主义革(gé(🚺) )命(📺)纳入人(🚀)类的一场(♑)灾难到最后诗人借雷霆的话(🦀)告诫(🦅)人们要施舍可(🦎)怜同情克(kè )制皈依(yī(🕤) )佛教宗教那样大(🏀)地才会复苏(💱)人们(🦂)才分(💐)远离了不死不活的处境我得到紫钻的(de )宁静

枯死的荒(huāng )原(✉)俗不可耐(🤕)(nà(🚝)i )丑恶虽(🐦)(suī )生(🥁)犹死的人(🀄)们复活(🌤)一次的希(⏹)望才是一(yī )条主线刺穿了全诗(😏)阴寒朦胧的(de )画面深沉地态度了人欲(yù )横渡(📽)精神堕(🔝)落道德(🛤)沦丧生活卑鄙龌龊(🤡)委琐丑恶(è )黑(🎄)(hēi )暗地(🕝)的西方社(🥔)会的其实面貌(⛽)去传达出第一(yī )次(cì(👴) )世(🐮)界大(🤜)(dà )战(🏄)后西方人对世界对(duì )现实(🌽)的(de )厌恶普遍的失望情绪和(hé )幻(😠)灭感态(🔶)度(dù )了(le )一代(🏴)人的精神病(🚮)态和(hé )精(🛌)神危机最终(🍩)达(dá )到否定了古代和(🔀)现代西方文明同时诗歌把西方(🙃)社(shè )会(💀)的堕落归(🔐)之于(yú )人的(🥚)原罪(zuì )把可以恢(huī(🧤) )复宗教精神(🎗)当作拯救他(🦂)们西方世界拯救(🎯)自己现(xiàn )代人(🍂)的灵丹妙(👬)药上级(🎋)主管(👗)部门(👪)出艾略特思(🥏)想上的古板(🕚)守旧(jiù )和反革命

炼(liàn )狱在(zài )艺术上(shàng )的成(😴)就远远超过中国古(🌐)(gǔ )代派(🎶)的(de )别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认(👁)(rèn )真分(🧖)析(🆑)研(🍳)究(jiū )的杰(🛌)作这首抒情(🐢)长诗风格(🐽)多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象(xiàng )主义和玄(🔰)(xuán )学派的一些(🏪)特(❗)点诗中陈述(🐗)与(🏉)咏叹抒情与讽刺描(💓)绘出与(✝)警句神圣庄严精(🗽)致(zhì )典雅(🕞)的诗句滑(🎰)稽(📞)可笑(xiào )可哂(🍨)(shěn )的市井俗语相互纠(🏼)缠穿插为五彩(cǎi )缤纷的景象大量的典故作(🗓)者摘(🦒)录36个作(🕰)家(🌇)(jiā )56部(🤴)作品和6种外文比(🌱)喻委婉的(🎍)表达联想对应等(dě(🥏)ng )象征主义手法及意(🈂)(yì )象(🖤)叠加过时空(🦒)交(jiāo )错等现代诗歌表现(🎥)手段诗人(rén )为了(🧚)纯熟他甚(shèn )至直(zhí )说按结(jié )构了喻示里套(🔩)象征神话里面(miàn )套神话神(shén )话(💋)和(hé )现实缠(🌒)绕历史与(🏍)现(🏟)实杂柔疏与(🉑)密融汇(huì )的手法也让(☝)诗歌(gē )垂直距(jù )离(📶)的(🛹)抽象化哲(zhé )理化有机地统(🈁)一起来(🎮)极大地十分丰(😞)富了(le )诗歌的表现(xiàn )手段拓宽思维了诗歌(gē )的思想(xiǎng )内容(róng )雷霆(📱)的话在(👑)艺(yì )术表现上(shàng )的不(👪)足(😇)是用典故太多且(🐈)想(🐀)像之(🏚)中联想(🚈)和明显的暗示都内带(dài )很(hěn )大的随手(shǒ(🍋)u )性(🆖)(xìng )导(🚄)致诗歌涩难辨使一(🥂)般读者望而(🥧)止(🔙)步若无艾略特自己再(🎀)加的(💥)50多(duō )条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主(zhǔ )义的第一个(🍑)流派后(🌲)期(🥖)象(🐱)(xiàng )征主义(yì )对文学(🏽)的发展是有(yǒu )独有贡(📉)献的它在艺术上(🔰)的凭空创造新开拓所到得的成(🌒)功经验丰富了诗歌的表现手(⬇)段增加了诗(🈷)歌的(🤸)(de )艺术感染力会(🎷)(huì )影(🌻)响了现代主(zhǔ )义的单(🚼)独的流派(pài )象征主义(yì )作(🍅)家下(🐯)大(dà )力(lì(🍤) )表现内心世界也(yě )对文(🦁)学领域的拓展(😤)可(👬)是象(xiàng )征(👽)主(zhǔ )义在艺术(🚓)上过分追(😪)求(qiú )表(🍐)(biǎo )现形式而造(🤨)成的(🔽)神秘(mì(💡) )莫测(📬)晦涩与内容上表现(⏲)出去的悲观主义(yì )宗教神(😨)秘(mì )主义和反动倒退的社会主(🗳)张则是(🐇)应(✈)(yīng )绝对否定的