欲海花电影完整版先锋



• 1关(🌬)于(😽)艾略特的(🦔)荒原谁(🐁)能给分析一(🚊)下女(nǚ )巫s

1关于艾略(🌤)特(🙉)的荒原谁(🎯)能给分析一下女(🍪)巫s

艾略特18881965原籍美(🥏)国(🎼)后加入(rù )英国国籍是后期象征主义文学(xué(🏠) )大的的代表(🛸)都是西(xī(♈) )方现代(dài )主义文学最有影响的诗人(👅)(ré(👢)n )和评论家1949年因对(🐖)(duì )当代诗歌作出(🧛)的贡献和所(😗)起(🤵)的先锋作用获诺贝尔文(wén )学奖英王(wáng )劳(láo )绩(🐤)勋(🌝)章(zhā(⏫)ng )1955年获歌德奖

艾略(luè )特1909年(💚)起先发表诗歌(🤮)先(xiān )后(🍢)出版社(🆘)的(✡)诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(🔜)诗(shī )集是艾(🛑)略(luè )特最(🌯)著名的诗作之一这首(🐔)诗(shī(📘) )以象征主(🎄)义的手法写资产(chǎn )阶级(jí )上流社会的一个中年人在告白途中(👖)关(guān )系(👸)错综(zōng )复杂的矛盾心理故此来怎(✈)样表达世纪初(🍨)一部分(fèn )人对(🧗)(duì )中(zhōng )国古代(➖)文明的幻灭(miè )感借普鲁(lǔ )弗洛克这(🚎)一带(🛵)象征意义的(🧣)人物形象论(🌉)(lùn )述当时普片(🕝)未知的(💈)精神上的病(bìng )态四个四重奏(zòu )是艾略特晚期的(de )代表作饱含了(le )宗教和(hé(🙅) )哲学的冥想(xiǎng )抒发胸臆对时间的空幻(huàn )感和幻(📫)灭感夸耀基(🎇)督教的(🏏)宗(zōng )教原罪说大(🤓)力(lì )鼓吹(🚃)(chuī )只有禁(🚹)欲(yù )赎罪才能(🎳)解值灵魂(🛃)的解放这(🎱)首诗被以为是艾略特在艺(🤣)术(💺)上登峰(fēng )造极之作长诗诗集1922是艾(🗓)略(🤶)特的(de )代表作除诗歌外艾略(luè )特另外一些诗剧传世最著名的(de )是(shì(🏽) )普鲁弗洛克(kè )的情歌(🏰)

艾略特是英(🚩)美新(📦)当(dāng )面批评派(pài )的奠基(jī )人(rén )之一被称做中国古(gǔ )代文学批(🈹)评大师他早(zǎo )年提议的(🦑)(de )创作(zuò(🐧) )和(😯)批评(🛣)的(🎤)非个人化理论对现代(dài )文学(🛥)有一种(🤬)了比较大的影响它(🌌)的(🍎)基(🧔)本是(🔙)内(👑)容是生活与艺术肯定不(🧔)能等(😀)同它们之间(jiān )有不可逾越的界限并(bìng )且作(🤞)家的个人(🏄)感(gǎn )情经验需要当经过(🌆)非个人化的过程将个人的情绪改(🔽)变(🔸)为(🔛)宇宙性(xìng )艺(yì )术性(xìng )情绪才能直(💷)接(jiē )进(jìn )入文(wén )学作品艾略特的通常批评(píng )论蓍(shī )有四(sì )个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(xiō(🌠)ng )杀案1923

艾略(🎥)特(♋)的政(🚈)(zhèng )治观(guān )宗教观和文化主(zhǔ )张(📜)(zhāng )是不(bú )可违背历史(🚢)潮流的他一贯主(🍕)张以(🛫)宗教为(🦂)政治文(wén )化的中心(xīn )实际教会来(💲)管理呀国(🏃)家空气传(🕸)播文化最终(🙇)达到拯救西方(🐾)的在现(🌊)代文(wén )明艾略(🔠)特世界(jiè )观(🍨)的偏颇(pō )倒致了(🥪)他诗歌(📳)(gē )内容的谬误

传统与个人才(👻)能(🐍)是(🤳)像现代英(🤳)美诗(🔨)歌的里程碑(⤵)是象(🤱)征(😚)主义(🔰)文学中最有(🐷)代表性的(🔺)作品是艾略特(🕙)的名动(🐱)天(tiān )下作和影响最(🧗)(zuì )深(⚫)(shēn )远的作品

第一章(🍠)玄学派(🔎)诗人将西方社会描画(💘)为(wéi )万物萧瑟生机(jī )幽冥的荒(🦉)原起首(shǒu )几句便(biàn )透(🅾)露出出(🤢)(chū )诗人深深的痛苦和(hé )无尽的的失(🚨)望和悲(bēi )哀春天此刻(🔌)该大(📣)地(💘)回(👜)暖生机盎然而(ér )在诗人的笔下古代和现代(🕞)文(wén )明的象征伦敦(😣)更是一片枯萎的荒原在这(🈁)(zhè )没有气恼的(🖇)栖息于之(🦇)(zhī )所(🌊)人不生不死虽生犹死心中只(🤦)有虚幻和绝望眼前的世界只(🧣)肆意横行着(zhe )海一样的情欲在这难(nán )以形(xíng )容(😤)的(🏌)现实中充斥着市侩卑(bēi )下的(🗾)人欲死(🧑)亡后的阴云浓(nóng )的化不开地罩在了西方世界(🗝)的上空人们在浑浑(☔)(hún )噩噩空间中(zhōng )走(🥉)到死(🐅)亡诗人把再(😕)现实社(shè )会(🔏)诗(🔯)说地(🦐)狱现代人(😠)视(shì )为(wéi )还没有(🛵)灵魂的幽灵

第二章(🐰)批评(píng )的功能用维吉尔的(👪)荒原奥维德的死(💫)者的葬(zàng )仪和莎士比(bǐ )亚的对弈这些个作品中直接描写的上(shàng )流社会男(🎦)女的淫欲(💢)和罪(🐠)恶与(🏔)再现实低(dī )层(céng )社(🦏)会卑(🧑)劣无耻的肉体交(jiā(🔅)o )易叠映线条清(qīng )晰(👿)外在表(🗜)现精神(shén )枯萎凋谢(🤼)道德甘愿堕(🍚)落的像现代生活(📪)物别(🌾)出伊(🌵)尼特中(🏼)翡绿眉拉被(♟)国王(😴)铁卢(🚒)欧斯(🗯)轮奸击杀后变为莺夜(🚄)典故的语(yǔ )句(jù )自然使力地怎样(🆗)表达了诗歌深沉的主题对(🚯)弈即争斗征(🔆)着(🎒)现代(🐥)(dài )人的(de )勾心斗角用(🎴)古代的暴(🍁)行(🚘)和古代和现代的罪(✒)恶相比较比较艾(🎤)略特(tè )认(📟)(rèn )为现代人反复重(🥎)复着古代的人罪(⏩)恶(è )世界(💅)贪恋兽欲人们成(ché(📘)ng )了(le )毫无(🍑)人性的行尸走肉(🔐)说他们是(🚒)在老(🕞)鼠狗窝里(🔩)在那里死(🌺)人(🌇)连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记(🚰)态度伦敦这现代荒原上俗(🔉)不可耐(nài )肮脏(zāng )罪恶的(🏰)生活圣(🤑)洁的教堂(tá(🧖)ng )赞歌中(🏿)世界(🥪)重复着(⬅)(zhe )铁(🆎)(tiě(💙) )卢的兽行(😾)刺(cì )眼的月光下母(mǔ )女登俩干着卖淫(yín )行径昏黄的浓雾中商(🔽)人为金钱而急(📇)驰(🌤)精(🕣)神空虚的青年男(nán )女(nǚ )在苟合(hé )中被打发光阴(🍣)人(🚀)们寻欢作乐(🤣)后(🧑)留(🚤)(liú )下的(🐳)浊物漂浮在昔日诗意(🎺)盎(🔧)然的泰晤土河在(zài )诗人看样子(😭)情欲(yù )之(zhī(🎂) )火(♐)毁(♏)灭(🎃)了人性(🙁)也瞬(🛫)间(jiān )毁(🌓)灭了大(dà )自然导致了这种化为灰烬和无(⏳)踪联(♉)结在一起(➗)的(de )现(🏪)实他向佛陀强烈呼吁要让焚(🕑)尽物(🗣)的火来扫尽情欲拯救人类烧啊(🤠)烧啊烧啊(🛋)烧啊(ā )主啊你把(🛴)我拯拔出(chū )来主啊你(💺)拯拔烧啊

第四章安东尼与克(kè )里奥佩特拉通共(gò(🎑)ng )只能(néng )10行行行都是含义深刻的象征有(yǒu )人(🐟)说它象征的(🧣)内容抵得(dé )过但丁的一(🌥)(yī )部变形记人(rén )在欲海中已经死去已经死去后彻底(🐏)忘(🚯)掉(diào )生前的一(👷)切让他静静的(de )望(📷)(wàng )着(🤣)在死亡后(🐹)的(🗑)欲海(🌈)中学会反思艾略(🐉)特(🤳)(tè )笔下(🐧)的海应是情欲的象征(zhēng )它夺回来(⏪)人的生(🏸)命又是炼狱它让人(🏨)认(rèn )清自己(jǐ(🌌) )生前的罪恶(è )事实上(shàng )艾略特(tè )是要现代人去(qù )正视自己的(🎬)罪恶浆洗衣物自己的灵(líng )魂

第五(🔨)章火(🍍)诫原先返回(huí )到欧洲是一片干旱(👝)的荒原这一主题诗(🚲)的起首用耶(🗞)稣被钉入(🐁)(rù(✒) )在十字架(jià )上来象征(🐾)(zhēng )信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地(🎚)上消失了诗人认(😥)为从此欧(🌒)洲便成了一片可怖的荒原人们渴(kě )求着保(bǎo )住小命的水(😣)盼着(zhe )救世主的(de )出现(👼)热切盼(pàn )望世界的复苏灵(🐂)魂(hún )的再(🖊)造他(tā )用水(👜)里的死亡的典故(🐪)写了耶(yē )稣复(fù )活后的身影然而基督不曾(céng )重(chóng )临(🔺)却听到了惊天动地的声巨响革(gé )命的象征艾略特把社(shè )会主义革命(mìng )纳入人类(🏖)的一场(😢)灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们(men )要(㊗)施(🌈)舍(🛫)可怜(📱)同情克制(🐗)皈依(✊)佛(fó )教宗(🕜)教那样(🈴)大地才会复苏人们才(🍗)分远离了(👛)不(bú )死不活的处境(➰)我得到紫钻的(🍵)宁(níng )静

枯死的荒原(🆘)俗(👏)不可耐丑(😈)恶虽生犹死(🧙)的(🔰)人们(men )复(fù )活一次的希望才是一(yī )条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精(jīng )神堕落(🦏)道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(📃)暗地的(🧠)(de )西方社会的其实(shí )面貌(🌦)去传达出第一(💼)次(cì )世界(🔏)大(🔩)战后西方人对世界对现实的厌(♌)恶普遍(bià(🖼)n )的失望(🐊)情绪(xù )和幻灭感(🛩)态度了一(👔)代人的精(jīng )神病(bìng )态和精神危机最终(📏)达到否定了古(👐)代和现代西方文明同(🚠)时诗歌(💱)把西(✴)方社(shè )会的堕落归之于人的原(yuán )罪把可以恢复宗教精神(💼)当作拯(🔺)救他(tā )们(men )西方世界(♿)拯救自己现(🎋)代人的灵丹妙药上级主管部门(🐅)出艾(🐤)略特思想上(shà(🅰)ng )的古板守(shǒu )旧(💀)和反革(✡)命

炼(👥)狱(yù )在艺(yì(🈸) )术(shù )上的成(🦊)就(🤷)远远(yuǎn )超过中国(🚼)古代(💫)派的(de )别的诗作(zuò )是一首具(jù(🐷) )备(🐇)借(😯)鉴吸收价值值得认出来认真(👋)分析(xī(🆕) )研(yá(👠)n )究的杰(⏰)作这(🙅)首(🕋)抒(shū )情(qíng )长(🔄)诗风格多样表现手(🤳)法不拘(🎒)一格柔和了象征主义(🖲)(yì )意(🍬)象主(😻)(zhǔ )义和玄(🤽)学派的一些特点(🍨)诗中(zhōng )陈述与咏叹抒情(😻)与讽刺(😇)描绘出与警句神圣庄严(🌧)精致典雅的诗句(🔜)滑稽可笑可哂的市井(jǐng )俗(🦓)语相互纠(jiū )缠穿插为(wéi )五(🆚)彩缤纷的(🏟)景象大量的典故(➡)(gù )作者摘(zhāi )录(👯)36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表(🔗)达联想对(duì(🗯) )应等(🤜)象征主(🅱)义手法及意象(⬇)叠加过时空交错等现(🆗)代(🔒)诗歌表(⏸)现手段诗(shī )人为了纯熟(shú )他(🌙)(tā )甚至直(🥣)说按结构(🌖)了喻示里(💙)套象征(zhēng )神(⏰)(shén )话(huà )里面套神话神话和现实缠(🗜)(chán )绕历史与现实杂柔(🙄)疏与(💆)密融汇(huì )的手(🌧)法也让诗歌垂直距离的抽象化(🥔)哲理化(huà(🍡) )有机地统一(😴)起来(🔈)极大地十分丰富(🤔)了(👝)诗歌的表(biǎo )现手段拓(🥥)宽(🦔)思维(🗡)了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表(biǎo )现上(shàng )的不足是用典故太(⛄)多且(qiě )想像(xiàng )之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性(xì(😩)ng )导致诗(🐫)歌涩(🛒)难辨使(📦)一(yī(🐹) )般读者(⚫)望而止(📙)步若无艾略特自己再加的50多(📩)条(🈸)注解许多(🦑)地(🚤)方都无法懂(🍐)得

充当西(🙊)方现代主义的第一个流(🎾)派(👎)后(hòu )期(🛥)(qī )象征主(zhǔ )义对文学(💺)的(de )发(🍒)展是有独(🍮)有(⛷)贡(🛑)献的它在艺(🏇)术(😧)上的凭空创造新(xīn )开拓所到得的(de )成功经验(yàn )丰富了诗(shī )歌的表现手段(duàn )增加了诗(🚥)歌的艺术感染力(🌦)会影响了(🚚)现代主义的单独(dú )的流派(👑)象征主义作家(🕑)下大力(👎)表现内心世界也对(⏳)文学(xué )领(lǐng )域(🌕)的(de )拓展可是象征主义在(zài )艺(🐾)术上过分追求表(biǎo )现(🏤)形式而造成的神秘(🧡)(mì(🎅) )莫(🙂)测晦涩与内容(róng )上表(biǎo )现出去(🕕)的悲观(guān )主义宗(zō(💀)ng )教神秘主义和反(🌊)动(🔪)倒(🤪)退的社会主张(zhāng )则是应(yīng )绝(💷)(jué )对(🛩)否(fǒu )定的