欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾略特(tè )的荒原谁能给分析一下(🎧)女巫(🧙)s
艾略(luè )特(tè )和荒原
艾略特18881965原籍美国后(hòu )加入英国国籍是(shì )后期象征主(✌)(zhǔ(🎰) )义文学大的的代表都是西(⛹)方(🐰)现代(👾)主义(🚺)文学最(zuì )有(➖)影(🥨)响的诗人和评论家(🎣)1949年因对(duì )当代诗(shī )歌作出的贡(👛)献和所起的先锋作用(🈂)获诺贝(🥝)尔文学奖英王(🔥)劳绩勋章1955年(🌹)获歌德(dé )奖
艾略特(😤)1909年起先(🐺)发表诗歌先后出版(🚤)社的诗(🤟)集有荒原(🍒)19091925荒原(🍁)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🎪)的诗集是艾略特最著名的(de )诗作之一这首诗以(🚉)象(🌃)征主义的(de )手法(🏦)写资产(chǎ(🥎)n )阶(jiē )级上(🎄)流社会的一个中年人(rén )在告白途中关系错综复(fù )杂的矛盾心理故(🚞)此来怎样表达世(shì )纪初一部(🏤)(bù(🎌) )分人对中国古代文明(🗺)的幻灭感借(jiè )普鲁弗(🔧)洛克(🖍)这一(yī(🤔) )带象征意义的(de )人物(🍼)形象论述当时普片(🛋)未知的精(jīng )神上的病态四个四重奏是(shì )艾略特晚期的(🐧)代表作饱含了宗教和哲学(xué )的冥想抒发胸臆(🌺)对时间的空幻感和幻灭感(🚷)夸耀基督(🧖)教(🐦)的宗教原罪说(🖱)大力鼓吹只有禁(jìn )欲赎罪才能解(jiě )值(zhí )灵魂的(👋)解放(🎡)这首诗(shī )被以(🤞)为是艾略特(🍷)在艺术上登峰造极(💯)之作(zuò )长(✈)诗诗集(⏸)1922是艾略特的(🏕)(de )代表作除诗歌(⛓)外艾(➡)略(luè )特另外一些(🆕)诗剧传世最(zuì )著(⛳)名的是(shì )普鲁弗(➖)洛克的情歌
艾略特(📔)是英(yīng )美新当面批评(🌬)派(pà(🌝)i )的奠基(✉)人之一被称做(zuò(📊) )中国古代文学批评大(🧓)师(shī )他早年提议(🐈)的创作(🔶)和(hé )批评的非个(➖)人(🈵)化理论对现代文学有一种了(🤜)比(🔻)较大(dà )的影响它(🕚)的基(🥀)本是内容是生活与艺术肯定不(🥨)能(néng )等同(🆑)它们之(zhī(🥓) )间有不(🌈)可(kě )逾越(🤨)(yuè )的界限并(bìng )且作家的(➖)个人(ré(🖲)n )感情(🌈)经(jī(🐧)ng )验需要(yào )当经过非个人化的过(guò )程将(🤕)个人(🙀)的情绪改(gǎi )变为宇宙性艺术性情绪才能直接(jiē )进入文学作品艾(✏)略特的(🏷)通常(cháng )批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大(🍱)教堂的凶杀(shā )案1923
艾略特的政治(zhì )观(guā(📁)n )宗教(jiāo )观和(📇)文化(🍪)主张(✊)是(shì )不可违背历史潮流(🈹)的他一(🀄)贯主(🎳)张(🥪)以宗教为政治(zhì )文化的中心实际教会来(🐻)管理(💋)呀(ya )国家(jiā )空气传播文化最终(🕍)达到拯(🔚)救西方(🥂)的在(🕕)现代(dài )文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容(🗻)的(de )谬误(wù )
传统与个人才能是像(🐟)现代英美诗歌(⬅)的里(lǐ )程(ché(☕)ng )碑(🖐)(bēi )是(🎿)象征(zhēng )主(🤴)(zhǔ )义文(wén )学中最(zuì )有代(🤨)表(🛣)性的作品(💌)是艾略(🛳)特的名(🥀)动天下作和影响最深远的作品
第一章玄(🎚)(xuán )学派诗人将(🔸)西方社会描画为(🌀)万物萧瑟生机幽冥(🎴)的荒(huāng )原起首几句(😇)便(💾)透露出出诗(🔼)人深深的痛苦和(hé )无尽的(de )的失望(🥋)(wàng )和(🔯)悲哀春天此刻该大地回(huí )暖生机盎(àng )然(📠)而在(🚆)诗(Ⓜ)人的笔下古代和现(🔆)代文明的象征伦(🈂)敦更是一片枯萎的荒(huāng )原(👲)在这没有气恼的(🐱)栖息于(⏯)(yú )之所人不生(🈲)不(👅)死虽生犹死心中只有(🌐)虚幻和绝望眼前(💀)的世界只肆意(🌤)横(🚔)行着(🏜)海(😧)一样的情欲在这(🚀)难以形容的现实(🎫)中充(chō(🎊)ng )斥着(🆔)市侩(📇)卑(🌛)下的(⚫)人(rén )欲死亡后的(de )阴云(🏌)浓的化(❄)(huà )不开地(🤑)罩在了(le )西方世界的上空(💽)人们在浑浑噩(è )噩空间中(zhō(💾)ng )走到(🈹)死亡诗人把再(🧚)现实社会(⛏)诗(⛎)(shī )说地狱(yù )现代人(🔝)视为还没有(🌱)灵魂的幽灵(🚍)
第二(èr )章批评的功能用(yòng )维吉尔的荒(🔟)原奥维德的死者的(de )葬仪和(🤵)莎士比亚的对弈这些个作品(🌌)中直接描写的上流社(🤾)会男女的淫欲(🥃)和罪恶(⬛)与再现实低层社会(huì )卑劣(liè )无耻(📪)的(de )肉体交(♐)易叠映线条清晰外(🏝)在(zài )表现精神(🎖)枯萎凋谢(🥂)道德(dé )甘(🕹)愿堕落的像现(🔨)代生活(🍷)物别出(chū )伊尼特中翡绿眉拉被国王(🍕)铁卢欧(🥫)斯轮奸(🍁)击杀后变为莺(yīng )夜典故(gù )的语句自然使力地怎样表(🍙)(biǎo )达了诗(🛎)歌深沉的(de )主(zhǔ )题(🥁)对弈即争斗征着现代(🥏)(dà(🌮)i )人的勾(💟)心斗(👄)角用古代的(🐿)暴行(háng )和古代和现代的罪(🚩)(zuì )恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古(gǔ )代的人罪(🍔)恶世界贪恋兽欲人们(🌛)成了毫(háo )无(🎦)(wú(👫) )人性(xìng )的(📌)行尸走肉说他(tā(🤛) )们是在老鼠狗窝里在那里死人连自(😹)己的骨头都丢得凶光(guāng )
第三章变形记态度(dù )伦敦这(zhè )现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶(è )的生活圣洁的教(👪)堂赞歌中世界重复着铁(🌫)卢的兽(shòu )行刺(🚁)眼的(🙍)月光下母女登俩干着(zhe )卖淫(🐘)行径昏黄(huá(🆚)ng )的浓雾中商人(rén )为(🆎)金(➕)(jīn )钱而急驰(🚨)精神空虚的(🚅)青年男(😞)女在苟合(🛷)中被打发光阴人们寻欢(🍿)作(🚞)乐后留下的浊物漂(piāo )浮在昔(🧝)日诗意盎然的(de )泰(tà(♑)i )晤土(⛅)河(hé )在(zài )诗人看样子情(🌔)欲之(zhī )火(🎮)(huǒ(👋) )毁灭了人性也(👳)瞬(➰)间毁(🔧)灭了大自然(🔫)导致了这种(zhǒng )化为灰烬(🏪)和无踪联结在(🏙)一起(😚)的(de )现实(🥖)他(📹)向佛(🐋)陀强烈(❔)呼(📞)(hū )吁要让焚尽物的火来(🈚)扫(🖥)尽(⛳)情(qíng )欲拯救人类烧(🥍)啊(ā )烧啊烧啊(🔺)烧啊主啊你把我拯拔出来主啊(💧)你拯拔烧啊(🏧)
第四章安东尼与克里(🕒)奥(ào )佩特拉通共只能10行行(📈)行都是含义深(shēn )刻的(de )象征有人说它象征的内容抵得过但(🎂)丁的一部变形记人在(🍗)(zài )欲海中已经死去已经死去后彻底忘(🏹)掉生前的一切让他静静的望(wàng )着在死亡后的(😩)欲海中(📥)学会反思艾(ài )略特笔下的(👫)海应是情欲的(de )象征它夺回来人的生命又(🏤)是炼狱它(tā )让人认(rèn )清自(🤪)己(jǐ )生(🥫)前的(de )罪恶(🕺)事(🔗)实上艾略特是(🙏)要现代人去(qù )正视自己的罪恶浆(🧟)洗衣物自己(jǐ(🤕) )的灵魂(hú(🛰)n )
第(dì(🔍) )五章火诫原(yuá(👥)n )先(🐶)返回到欧洲(zhōu )是(shì )一(🆓)片干(✊)旱的(de )荒原这一主(🛷)题诗的(🥛)起首用耶稣被钉(✈)入在十字(🧛)架上来象征信仰理想崇(chóng )高的精(jīng )神追求在欧(ō(🧀)u )洲大地上消失(⏸)了诗人认为从(🌝)此(cǐ )欧洲便成了一片可怖(bù )的荒(🗻)(huāng )原人们(🎷)(men )渴求着保(🛬)住小命的(🚧)水(shuǐ )盼着救世(✔)主的出现热切盼望世界(jiè )的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典(📻)故(🙀)写了耶稣(🖥)复(💊)活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略(🦐)特(🧞)把社会(huì )主义革命纳(🕡)入(rù )人类(lèi )的(🏎)一场(🏜)灾难到最后诗人借雷霆(👚)的话告诫(jiè(💫) )人们(👧)(men )要施(🍫)舍(🐍)可(🥜)怜(lián )同情克制(🐚)皈依佛教(😴)宗教那(nà )样大地才会(huì )复苏人(🐤)们(men )才分远(yuǎn )离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静
枯死的荒原(yuá(💕)n )俗不可耐丑恶虽(suī )生犹死的人(🐶)们复活一次(🚑)的希望(🍂)才是一条主(🏍)线(⛑)刺穿(chuān )了全(🏗)(quán )诗阴(yīn )寒朦(🈹)胧的画面深沉(🐵)地态度了人欲横渡(🌥)精神堕(👏)落(luò )道德(dé )沦丧生活(🤟)(huó )卑(bēi )鄙(👈)龌(wò )龊(🎥)(chuò )委琐丑恶黑暗(àn )地(💜)的西方社(😥)会的(de )其实面貌去(👃)传(🤣)达出第一(🥐)次(😮)世(🐜)界大战后西方人(🐥)(rén )对(🐛)世界对(✳)现实(🎀)的(💬)厌恶普遍的(📹)失(♍)望情绪和(hé(🗃) )幻灭感(🏰)态度(🐎)了一代人(🧟)的精神(🏍)病态和精神危机(jī )最终(zhō(😋)ng )达到(🎺)否定了古代和现代西(🏕)方(fā(👃)ng )文明同(➖)时诗歌把(bǎ )西(🎡)方社会的(de )堕落归之(🏔)于人(🤗)的(😏)原(🐾)罪把可以恢复宗(🈚)教精(🐷)神当作拯救(🛄)他(🛺)们西(xī )方世界拯救自己现代人的(de )灵丹妙药上(shàng )级主(🍪)管部门(mén )出(🌨)(chū(🏕) )艾略特(tè(🌬) )思想上的古板守(shǒu )旧和反(🤑)革命
炼狱在艺(yì )术上(shà(📓)ng )的(🏩)成就远远超过中(🛷)国(guó )古(gǔ )代派的别(bié )的(de )诗(shī )作是一(🕤)首具备借鉴(jiàn )吸(🤬)收(📑)价(jià )值值(zhí )得认出来认真分析研究的杰(jié )作这首抒情长(🌠)诗风(🌸)格多样表现手法不拘一(🗜)格(🔂)柔和了(👈)象征(🤹)主(🐅)(zhǔ )义(😷)意象(🕤)主义和(👒)玄学派的(🤥)(de )一些特点(🔵)诗中(zhōng )陈述与咏叹抒(❗)情与讽刺描绘出与警句神(shén )圣庄(🕚)严精(jīng )致典(diǎn )雅的诗句滑稽可笑(xiào )可(📠)哂(🖼)的(🖥)市井(jǐng )俗语相互(🚆)纠缠穿插为五彩缤(bīn )纷的景象大量的(🔁)典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委(wěi )婉的表(🎚)达联想对应等象征主义手法及(❓)意(yì )象叠加过(guò(🚡) )时空交错(😋)(cuò )等现代诗歌表(🍹)现手段诗(shī )人为了纯熟他甚(shèn )至(💮)直说按结构了喻示里套象(🍗)征神话里面套神话神话和现(🌃)实(🐆)缠绕历史与(🧛)现实(shí )杂柔疏与密融汇的(🥌)手(🆔)法也(yě(⛰) )让诗歌垂直(🕔)距离(🎶)的(🎿)抽象化哲理化(❄)(huà )有机地统一(yī )起(qǐ )来极(jí )大地十分(🌮)(fèn )丰(😐)富了(le )诗歌的表(🤭)现(xiàn )手(shǒu )段拓宽思维了诗歌的思想内(nèi )容雷霆的话在艺术表现上的(🔡)(de )不足是用(yòng )典故太多且想(xiǎng )像之中联想(🗾)和明显的暗示(🈷)都内带很大(dà )的随手(🍔)性(🔉)导致诗歌涩(👃)难辨使一般读者望而止步(🤔)若无艾略特自己再加的50多条注(zhù )解许(🛒)多地方都无法懂得
充当西(👻)方现代主义(yì )的第一个流(liú )派后期象(🗜)征主义对(duì )文学的发(🦋)展(💗)是(shì )有(yǒu )独有贡献的它在艺术上的凭空创(🌠)造新(xīn )开拓所到得(dé )的(de )成功(😫)经验丰富了(🐝)诗(👣)歌的表(⬅)现手段增加了(🚬)诗歌的艺(yì )术感(gǎn )染力会影响(🍈)了(🥡)现代(📭)主义(🎰)的(de )单独(🆘)的流派(🏉)象(⚪)征主义作家下(✌)大力表现内(🏃)心世界(🚔)也对文学领域的拓展可(kě )是象征主义在艺术(🖼)上过分追求(🌭)(qiú )表现形(😬)式而造成的神秘莫测晦涩与(💯)内(🚟)容上表现出去的悲(bēi )观(🔆)主义宗教神秘主(🌻)义(💠)和(hé )反(fǎn )动倒退(tuì )的社(shè )会主张则(🦏)是应绝(jué )对否定的(de )
猜你喜欢