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• 1关于艾(🥪)略特(🤨)的(🎆)荒原谁能给分析(🌚)一下女巫s

1关于艾略特的荒(⏩)原谁能(né(🌳)ng )给分析一(yī )下女巫s

艾略特(🕔)18881965原籍美(🍃)国后(hòu )加入英国(🍎)国籍是后期象征(zhēng )主义文学大的的代(dài )表都是西方现代主(🤒)义文(❗)学最有影(🤐)响的诗(shī )人和评(🈸)论家1949年(🚁)因对(🈶)当(dāng )代(dài )诗歌作出的(de )贡献和(🏍)所起的(💚)先锋作用获诺(🕳)贝(😮)尔文(wén )学奖英王劳(⏹)绩勋章(🤞)1955年(nián )获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社(🦗)的诗(shī )集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🏪)的诗集(🧟)是(shì )艾略特最(🚘)著(⛎)名的诗作之一这首诗(🚾)以象征(zhēng )主义的手法写资(🔲)产阶(jiē )级上流社会的一个中年人在告白(bái )途中关(guān )系错综(🦃)复(fù )杂的矛盾心理故此(cǐ )来怎样(yàng )表达世(📯)纪初一部分人(🧖)对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带(dà(🌍)i )象征意义(🛳)的人物形象论述(🌑)当时(🏠)普片未知的精(jīng )神上的病态(tài )四个四(🌑)重(🤘)奏(zòu )是艾略特晚期的代表作饱含了(le )宗教和哲(zhé )学的冥想抒(🌑)发胸臆对(🆓)时间的空幻感(🙇)(gǎ(📽)n )和幻灭(miè(🍛) )感夸耀(yào )基督教的宗教原罪说(shuō )大力鼓(🖥)吹只(🏚)有禁欲赎(🔍)(shú )罪才能解值灵(🖋)(lí(🖕)ng )魂的解(jiě )放(💾)这首诗被以为是艾略特在(💱)艺(yì )术(shù )上登峰(fēng )造极(jí )之作长诗诗(💫)(shī )集1922是艾略特(🦆)的代表(🤬)作除(chú )诗歌外(wài )艾略(luè )特另外(🐌)一些诗剧传世最(🍍)著名的(😓)是(🆘)普鲁弗洛克的(de )情歌(gē )

艾(📁)略特是(🚻)英(🐮)美新当(🌃)面批评派的奠基(🙃)人之一(😨)被称做中国(guó )古代文学批(🔠)评大师他早年(🤤)提议的创作和批评(🕞)的非个人化理论对现(🏌)代文(⭕)学有一种了比较大的影(yǐng )响(xiǎng )它的基(🍊)本是(🤦)内容是(shì )生活(huó )与艺术肯定不能等同它们之间有不(🛅)可逾(🚕)越的界限(🥈)并且作(💋)(zuò )家的(de )个人感情(🔵)经验需要当经过非个人化的过(guò )程将个人(😨)的(😂)情(🌚)绪改变为宇(yǔ )宙性艺术性情绪才(cái )能直接进(jì(🎾)n )入(😽)文学作品(🔀)艾(à(🧣)i )略(🤙)特的通(🎛)常(🔩)批评论蓍有(🤲)四个四重奏1921荒原(🐃)1921大教堂(táng )的(🌆)(de )凶(🏐)杀案(🏫)1923

艾略特(tè(🚣) )的政治观(🚏)宗(😂)教观和文化主张(🍟)是(shì )不可违背历(💓)史潮流(🛑)的(👦)他一贯主张(🔑)以宗教为政治文化的中心(xī(🗼)n )实际教会来(lái )管理呀国家空气传播文化最终(⬜)达到(dà(🌍)o )拯救(🙈)西方的在现(xià(😓)n )代文明艾(ài )略特(🖌)(tè )世界观(guā(🚱)n )的偏颇倒致了他(💝)诗歌内容的谬误

传统与(❓)个人才能(📜)是像现代英美诗(shī )歌的里程(🌔)碑是象征(zhē(🕝)ng )主义文学中最有代表性的作(😛)品(pǐ(📳)n )是艾(ài )略特的名动天(tiān )下作和(🍆)影(🈺)响最(zuì(📲) )深远的作品(pǐn )

第一章玄学派诗(shī )人将西方社(📤)会描画为万物(🛩)萧瑟生机幽(👱)冥(míng )的(🧕)(de )荒(🤐)原起首几(jǐ )句便透露出出诗人深深(shēn )的(de )痛苦和(🤞)无尽的的(🦑)失望(🔨)和悲(🚗)哀春天此(🔗)刻(kè )该大地回(huí )暖(nuǎn )生(🍍)机盎然(rán )而在诗人(🙎)的笔(bǐ(🌋) )下(xià )古(⏩)(gǔ )代和现代文明(🥨)的(🔌)象征伦敦(🔐)更(🌂)是一片枯萎的荒原(💵)在这没有气(🏷)恼(💮)的栖息于之所人不生(🆑)不死虽生犹(🏊)死心中(zhō(🌺)ng )只有虚(👬)幻(huà(🆚)n )和绝(jué )望眼前的世界只(🔫)肆意横行着(zhe )海一样的情欲在(👭)这难以(🌾)形容的现实中充斥着(😢)市侩卑下(🛢)的人欲死(🚴)亡(wáng )后的阴云浓的化(🔐)不开(⛲)地罩在了西方世界的(de )上空人们在(zài )浑浑噩(🏚)噩空间中走(zǒu )到死亡诗(shī(🦏) )人把(🍿)再现(🈯)实社会(🦎)诗说地狱(🔦)现(xiàn )代人视为还(hái )没有灵(🏥)魂的幽灵

第二章批评(🔱)(píng )的功(gōng )能用维吉(🏝)尔(🐭)的(🏛)荒原奥维(wéi )德的死者的葬仪和莎(shā )士(🐽)比亚的对弈这些(🏌)个作品中直接描写(👉)的上流社会(huì )男女的淫(👑)欲和(🚟)罪恶与再(⛹)现实低层社会卑(✝)劣无耻(🍄)(chǐ )的(de )肉(🙄)体(🕦)交易叠(dié )映线条清晰外在表现精神枯(kū )萎凋(diāo )谢道德甘愿堕落的像现代生活物(wù )别出伊尼特中翡绿眉拉(🍼)被(➡)国王铁(💕)卢欧(🗃)斯轮奸(🖖)击杀后变为莺夜典(🕹)故(🃏)的语(🔪)句自然使力(lì )地怎样(🧟)表达了诗歌深(💎)沉的(🥈)主题对弈(yì )即争斗征着现代人(🌄)的勾(🎅)心斗角用古代的暴行(háng )和(📆)古(gǔ )代和现代的罪恶相比较比较艾略特认(rèn )为现代人反复重复着(👰)古(🎿)代的人罪恶世(shì )界(💼)贪恋兽(🍼)欲人们成(ché(🏡)ng )了(🤺)毫无人性的(de )行尸走肉(ròu )说(🦈)他们是在(✌)老鼠狗窝(🧣)里在那里死人连自己的骨(🐞)头都丢(🔳)(diū )得凶光

第三章变形记态(📨)度伦(🅱)(lún )敦这(zhè )现(⏱)代荒(🏾)原上俗(sú )不(bú )可耐肮脏(🍇)罪恶的(de )生活(♋)圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光(guāng )下母女登俩(😞)干着(👋)卖淫行(👠)径昏黄的浓雾中商(🚨)人(rén )为金钱(📧)而急驰精神空(🎴)虚(💤)的(de )青(⛵)(qī(🕧)ng )年男女在(🕌)苟(gǒu )合(🦒)中被(⛪)打发光阴人们寻欢作乐(😄)后(😐)(hòu )留下的浊物漂浮在(😓)(zài )昔(xī )日(rì )诗意盎然的泰晤土(🔪)河在诗人看样(🏿)子(⏳)情(🔍)欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭(🙆)了(😪)大自然(🚖)导致了这(zhè )种化(huà )为灰烬和无踪(zōng )联结在一(yī )起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽(🌛)情欲拯救人类烧(🥪)(shāo )啊烧啊烧啊烧啊主啊(ā )你把我拯拔(bá )出(👭)来主啊(⭐)你拯拔(🕖)烧啊(🤠)

第(🎏)四(⛴)章安(ān )东尼与克里奥(ào )佩(🛢)特拉通共只能(néng )10行行行都(💋)是(shì )含义(😨)(yì )深刻(🗽)的象(🥝)(xiàng )征有人说(shuō )它象征的内容抵得(🕷)过但丁的一部变形记人在(🏕)欲(🚿)海中(zhōng )已经死去已经死(🎈)去后彻底(dǐ )忘掉生前的一切让他静静的望着在(🐨)死亡(wáng )后(🎲)的欲(✉)海(🛠)中学会反思艾略(luè )特笔下的海(hǎi )应是情欲的象征它夺回来人的生(🏝)命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事(shì(🤳) )实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶(🏓)浆洗衣物自(zì )己的(de )灵魂

第(dì )五章(🗾)火诫原(yuán )先返回(🐥)到(📯)欧洲是一(♒)片干旱(🔫)的荒(➿)原(🍖)这(zhè(🐸) )一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来(🎓)象(📂)征(zhēng )信仰(🛩)理想(🔹)崇高(gāo )的精神(shén )追(zhuī )求(qiú(🐏) )在欧洲大地上消(xiāo )失了诗(shī(⛹) )人认(🎨)为(wé(🕢)i )从此欧洲便成了一片可怖(bù )的荒原(🔏)(yuán )人们渴求(➖)着保住小(🥖)命的水盼(pàn )着救(jiù )世主(zhǔ )的(🕶)出现热(rè )切盼望世界(jiè )的复(🍤)苏灵魂的再造他用水里(🔉)的(de )死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基(jī(📲) )督不曾重临却(💬)听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略(🐡)特把社会主义革命纳入(rù )人类的一场(chǎng )灾(🗝)难(💱)到最后诗人借雷(léi )霆的话告诫人们(men )要施(🚸)舍可(😱)怜(liá(🐈)n )同情克制皈依佛教宗教那样大地才(cái )会(💵)复苏人们才分(🐃)远(🌡)离(lí(🎢) )了不(🔈)死不活(huó )的(🙆)处境(👕)我(wǒ )得到紫钻的宁静

枯(⛏)死的(♟)荒原俗(🌚)不可耐丑恶虽(suī )生犹(📼)死的(👢)人(🔲)(ré(🛣)n )们(🦍)(men )复活一次的(💓)希望才是一条(📱)主线(📡)刺穿了(🥍)(le )全诗阴寒朦胧的画(🚛)(huà )面(miàn )深沉地(😂)态度了人(🎍)欲横渡精神堕落(luò(⛩) )道(dà(🗝)o )德沦丧(🥧)生(🎞)活(huó )卑鄙龌龊(⛎)委琐丑恶(📊)黑(hēi )暗地的西(xī )方社会的(🔀)其实面貌去(qù )传达出(chū )第一(yī )次世界(🚁)大战后(hòu )西方(fāng )人(🤦)对(duì )世界(👏)(jiè )对现(🏿)实(✴)的厌(🧜)恶普(🤽)遍的失望情绪和幻(huàn )灭感态度了(le )一代人的精神病态(tài )和(♍)精神危机最终达到否(👍)定了古代和现代西方文明(míng )同时诗歌把西方(🐐)社会的堕落归之于人(🤐)的(📬)原罪把(bǎ )可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界(jiè )拯(zhěng )救自(📢)己现代人(😷)的(de )灵丹(dān )妙药上级主管部(🚕)门(🧖)出艾略特思(🍩)想(🚡)(xiǎng )上的古板守(🥕)旧和(🍫)反(🍮)革命

炼狱在(🔳)艺术上的成就(⛪)远(😫)远超过中国古代派的(🍽)别的诗作是一首具备借鉴吸(xī )收价(🐔)值值得认出(❌)来认真分析研究的(🕋)杰作这首抒情长(🐚)诗风格多样(yà(😖)ng )表现(xiàn )手法不拘一(🍄)格柔和了象(🖱)(xiàng )征(👈)主义意象(😑)主(😣)义和玄学(xué )派的一些(👍)特点诗中陈述(💒)与咏(yǒng )叹抒情与(😮)讽刺描绘出与警(😂)句神圣庄严精致典雅的诗(😐)句(jù )滑稽(jī )可(🉑)笑可哂的(🏐)市(🆙)井(jǐng )俗语相互纠(🐞)缠穿插(👘)(chā )为五彩缤(🎻)(bīn )纷的景(jǐ(🌅)ng )象(xiàng )大量的典(diǎn )故作者(🏟)摘录(🕐)(lù )36个作家56部作(zuò )品和6种(🍢)外文比喻委(🐘)婉(💖)的表达(dá )联想对应等(dě(🖥)ng )象征主义手法及(🔡)意象叠(🏆)(dié )加(📵)过时空(🤦)交错等现代诗歌(gē )表现(🍍)手段诗(shī )人为(🙍)了(⬇)(le )纯熟(🗽)他甚至直说(shuō )按结构了(le )喻示(shì )里(⬅)(lǐ )套象征神话里(🚖)面套神话神话和现(🌬)实缠绕历史与现实杂柔疏与(🚊)密融(🌐)汇的(🔋)(de )手法也(❌)让诗歌垂直距离的抽(⏺)象化哲理化有机地统一起来极大(🎡)地十分丰富了(🗺)诗歌的表现手段拓(tuò )宽思维了诗歌(gē )的思想内容(róng )雷霆的话在艺(📬)术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想(♑)和明显的暗(à(🏬)n )示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨(🥈)使一(yī )般读(💫)者望而(👐)止步若无艾略(luè )特自己再加的50多(🎒)条注解许多(💸)地方都无法懂(✡)得

充当(dāng )西(🍝)方现(🍸)代主义(yì )的第一个流派后期象征(zhēng )主义对文学(🙈)(xué(Ⓜ) )的发展是有(📻)独有贡献的它在(🕺)艺术上(🤱)的(de )凭空创造(😌)新(xī(✒)n )开拓所(suǒ )到得的成功经(🌎)验丰富了(🤐)诗歌的(🚐)表现手段增(zēng )加了(le )诗歌的艺术(🎚)感(gǎ(🏢)n )染(😃)力会(🕘)影响了现(♓)代(🏂)主义的单独的流派象征主(👆)义(🚔)作家下大力表(🌅)现内心(⚪)世界也(🌲)对(🏏)文学领域的拓展可是象征主(🖥)义在(🏸)艺(🅰)术上(⭐)过分追求表现形式而造(⏲)成(chéng )的(🐖)神秘莫测晦(huì )涩(🆒)与内(🥉)容(róng )上表(🖋)现出去的悲观(guān )主义宗教神(shén )秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的