欲海花电影完整版先锋

(🏳)

• 1关于艾略(luè )特的荒原(😸)谁(shuí(💇) )能给分析一下女(nǚ )巫s

1关于艾略(luè )特的(de )荒原谁能(🥩)给分析一下女(nǚ(😎) )巫s

艾略特(tè )18881965原籍美国后(hòu )加入(㊙)英国(guó )国(guó )籍是(shì )后期象征主义文学大的(🔶)的(de )代表(biǎo )都是西方(🌦)现代主(🏈)义文(wén )学最有影响的(🙍)诗人和(🛄)评论家1949年(🕜)因对(😒)当代诗(shī )歌作出(🌪)的贡献和所(🍩)起的(de )先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌(gē )德奖

艾略(luè )特1909年起先(👵)发(fā )表诗(🈚)歌(💗)先后(🚜)出版社的诗集有荒原(yuán )19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(🎖)诗(👚)(shī )集是艾略特(🌱)最著名的诗作之一这首诗以象征主义(yì )的手法(fǎ )写(🎉)资产(🐟)阶级(🚦)上流社会的(🔂)一个中年人(💹)在告白途中关系错综(zōng )复(fù )杂的(🏭)矛盾心(xīn )理(♿)故此来怎样表达世纪初一(yī )部(bù )分人对中国(guó )古代文明的幻灭感借(🈺)普(👇)鲁弗洛克(🖊)这一带象征意义的人物形象论(🧘)述(🍤)当时普片未(🦊)知的精(🏢)神上(🚈)的病态四个(📤)四重(chó(🏚)ng )奏是艾(ài )略特(🈹)晚期的(🅿)代(⏰)表作(😲)饱含了宗(🤽)教和哲学的冥(👐)想(👄)抒发胸(🔳)臆对时间的(🍏)空幻感(gǎn )和幻灭感夸耀(🔜)基(jī )督教的(🏟)宗教原罪说大力鼓吹(chuī )只有禁欲赎罪才能(⬆)解(🐠)值灵魂(⚾)的解(🍳)放这首诗被(bèi )以(yǐ )为(wéi )是艾略特在(📨)艺(yì )术上登(💺)峰造极之作长(🐰)(zhǎ(🙆)ng )诗诗(🦆)集(🥤)1922是艾略特的代表作除诗(💐)歌外艾(🏮)略特另(☔)(lìng )外(🙌)一(🚛)些诗剧传(🕹)世最著名(míng )的是普鲁弗洛克的情歌

艾(🍎)略(💑)特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文(wén )学批评大师他早年提(🦇)议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响(😰)它的(🍻)基本是(🦅)内容是生活与艺术(🍠)肯定不能等同它(🍩)们之间有(yǒ(🌝)u )不可(kě )逾(✋)越的界(🕣)限并且(📇)作(zuò )家的个人感情经验需(xū )要(🔙)当经(🤗)过非个人(👍)化的过程将个人(rén )的情绪改变为宇(📘)宙(🥫)性(xìng )艺术性情绪(xù )才能(🏩)直(🦄)接(🔳)进(🛄)入文(wén )学作(🤜)品艾(ài )略特的(📄)通常批评(píng )论蓍有四个四(📓)(sì )重(🤢)奏1921荒原1921大教(👩)堂的凶杀案(🚊)1923

艾(ài )略特的政治观(😴)宗教观和文(wén )化(🔜)主张(🎽)是不(⚓)可违背历史潮流(liú )的他一(yī )贯主张(👒)以宗教为政(🚥)治文化(huà )的中(zhōng )心实(💘)际教(💫)会来管理呀国家(🖋)空气传播文化最终达到拯救西方(🔓)的在现(🛏)代文明(📓)艾略特(🤰)世界观的偏(piā(🔘)n )颇倒致了他诗(😑)歌(gē )内容的谬(🌹)误(wù )

传统与个人(🦌)才(🕍)能是像(🔫)现代(dài )英美诗歌(gē )的里(🗓)程碑(🤧)是象(🚑)征主义文(wén )学中最有代表(🏊)性的作品是艾略特(⛱)的名动天下作和影响最深远的作品

第一章(🛅)(zhāng )玄学派(🥍)诗(👚)人将西(xī )方社(🐱)会描画为万(wà(⛅)n )物(wù )萧瑟生机幽(yōu )冥(mí(🌰)ng )的荒(🏯)原起首(🏩)几句便透露出出诗人深(💞)深的痛苦和无(🍉)尽的的失望和悲哀春天此(🥍)刻该大地回(📶)暖(nuǎn )生机盎然而在诗人的笔下(xià )古代和现代文明的象征伦敦更是(🏃)一片(📠)枯萎的荒(huāng )原(yuán )在这没有气(🔒)恼的栖(⬇)(qī )息(xī )于之所(🛑)(suǒ(🐜) )人不生不(bú )死虽(suī(🙄) )生犹死心中只有虚(🧜)幻和(🚝)绝望眼前(🛤)的(🎿)世界只肆(🐶)意(yì )横行着海一(👏)样的情欲在这难以形容的(🍣)现实中(🆚)充斥着市侩卑下(🥧)的人欲死亡后的阴云浓的(🔺)化不(🛒)开地罩在了(📹)西方世界的上空人(😒)们在浑浑噩(è )噩空间中走(zǒu )到(💓)死亡诗人(😴)把(👕)再现实社会诗(shī )说地狱现代人(🌴)视为(🔈)还没(➰)有灵魂的幽灵(líng )

第二章批评的功能用维吉尔(ě(💁)r )的荒原奥维德的死者的(🏬)葬仪和(📘)莎士比亚(💜)的(🎣)对弈这些个作品中(👨)直(zhí )接描写的上(shàng )流社会(🚸)男女的淫欲和罪恶(🔜)与再现实低层社会(huì(🌔) )卑劣无耻的肉体交易叠映(🍍)线条清晰外在表现精(👤)神枯萎凋谢道德(🔷)(dé )甘愿堕落的像(xiàng )现代生(shēng )活物(🕝)别出(⛓)(chū )伊尼(🍓)特中翡(🖱)绿眉拉被(🌕)国王铁卢(🤪)欧斯(sī )轮奸(jiā(👙)n )击杀后变为(🦅)(wéi )莺夜(yè )典故的语句自然使力地怎样表(biǎo )达了诗歌(gē(🌳) )深(🌗)沉的主题(tí )对弈(🍱)即(jí )争(zhēng )斗征着现代人的勾(😶)心斗角用古代的(de )暴行和(🎗)古代和现代的罪恶相比较比较(jiào )艾略特(🌌)认为(wéi )现代人反复(fù )重(👊)复(😋)着古代(⛴)的(🚌)人罪恶世界贪恋兽欲人们成了(⛰)毫(háo )无人性(🙄)的行尸走肉说他(📜)们(👸)是(💄)在老鼠狗(gǒ(🏂)u )窝里在那(🥏)(nà )里(🕓)死人连自己的(de )骨头都丢得(dé )凶光

第三章变形(🗑)记态度伦敦(🚖)(dūn )这现代(dà(🏒)i )荒(👏)原上俗(🍪)不可耐肮脏罪恶(è(👘) )的生活(huó )圣洁(jié )的教堂(táng )赞歌中世界重复着(zhe )铁(tiě(🌶) )卢的(de )兽行刺(cì(📯) )眼的(🥗)(de )月光下母女登俩干着卖淫(🆘)(yí(🌼)n )行径昏黄的浓雾(🏔)中(💚)商(shāng )人为金(🍎)钱而(🚈)急(🎾)驰(🛄)精神(🐮)空虚的青(qīng )年男女在苟(gǒu )合中被打发光阴人们寻欢作乐后(🏗)留下的浊物漂(😺)浮在昔日诗(🎑)意盎然的泰晤(wù )土河在诗(🎙)人看样子(🎬)情欲(🕙)之火(🙅)毁灭了人性也瞬间毁灭了大自(zì )然导致了这种化为灰烬和无踪(😝)联(💙)结在(🕣)(zài )一起的现实他向佛陀强烈(🎀)呼吁(🔩)要(yào )让(🔅)焚尽物(🕙)的(🌿)火(🏜)来(🎒)扫尽情欲拯救人类烧啊烧(🏣)啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(🍦)来主啊你拯拔(🛴)烧(📫)啊

第四章(🕙)安东尼与克里奥佩特拉通(🎥)共只(🚾)能(néng )10行行行都是含义深刻的象(xiàng )征有人说(🎪)它(⛹)象征(💛)(zhēng )的内容抵得过但丁的一(🗺)部变形记人在欲海中已经死去已经死(sǐ )去后(hòu )彻底忘掉(diào )生前的一切让他静(jìng )静(🐯)的望(wàng )着在死(🌴)(sǐ )亡后(hòu )的欲海(hǎ(🤠)i )中学会反思艾略(😭)特笔下的海(🛩)应是情欲的象(🧜)征它夺回(🏥)来人的(👊)(de )生命(mì(📎)ng )又是炼狱(yù )它让(🥅)人认清自(🚋)己生(🤤)前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶(🐱)浆洗衣(yī )物(🏄)自己的(⏺)灵魂(hú(🎁)n )

第五章火诫原先返回到欧洲(🌈)是一片(🐽)干旱(🎹)的(de )荒(huā(🏓)ng )原这一(💾)主题诗(🚈)的起首(🍔)用耶稣被钉入在十(shí )字架上来象征(🧥)信仰理(lǐ )想(🏪)崇高的精神(🤲)(shén )追求在欧洲大地上(🎷)消失(🚄)了诗人认为从此欧(🍜)洲(zhōu )便成了一(〰)(yī(🏊) )片可(🥂)怖的荒原人(🙍)(rén )们渴求着(📑)保住(👮)小命(🏼)的水盼着救(jiù )世(shì )主(zhǔ )的(🏯)出现热切盼望世界的复苏灵魂的(📺)再造他(tā )用(yòng )水里(🔰)的死(🗓)亡的典故写了(🔆)(le )耶稣复活后(🦓)(hòu )的身(⛴)影然而基督不曾(céng )重临却听到了惊天动地的声巨响革(🎪)命(🦆)的象(🚹)征艾(ài )略特把社会主义(🔛)革命纳入人类的一(😝)场灾难到最后诗人借雷霆的(💱)话告(gà(📮)o )诫人们要(yào )施舍可怜(🦕)同(👗)情克制(🤜)皈依佛教宗(🕚)教(jiāo )那(✴)样大地才会(🔒)复苏人们才分远离(🕉)了不死不活的处境我(✖)得(🗒)到紫钻的宁静

枯死的荒原(yuán )俗不可耐丑(chǒ(👷)u )恶虽生(🎯)犹死的人们(men )复活一次的(de )希(🌃)望(🐛)才是一(😄)条(tiáo )主线刺(😪)穿了全诗阴寒朦(méng )胧的画面深(shēn )沉地态度了(le )人欲横渡精神堕(😔)(duò )落道德沦丧生活(🏪)卑鄙龌(🈲)(wò )龊委琐丑(🆙)恶黑暗地的(🐗)西方(🕑)(fā(🈶)ng )社会的(de )其实面貌去传达出第一次世界大战后西方人对世界对现实(⛄)的厌恶普遍的失望情绪(xù(⬛) )和(😉)幻灭感态(🥏)(tài )度了一(🌞)代人的精神病态和精神危机最终(🍁)达到否(fǒu )定了古代和现代(🚲)西(xī(📃) )方文明同时(🏹)诗歌(🕵)把西方社会的堕(🎸)落归之于人的原(🎞)罪把(🐊)可(kě )以恢复宗(🍗)教精神当作拯救他们西方世界拯(zhě(🐊)ng )救自己(🐎)(jǐ )现代人的(de )灵丹妙药上级主管部门出(🏿)艾略特思想上的古板守旧和(🚑)反革(🏦)命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国(🍴)古代派的(de )别(👊)的诗作(zuò )是(shì(⛴) )一(yī )首具备借鉴(jiàn )吸收价值(zhí )值得(🏺)认出(🕣)来认真分析研究的杰作这首抒情长(zhǎng )诗(⬅)风格多(duō )样表(biǎo )现手法不拘一格柔和(👋)(hé )了象(🦀)征主(zhǔ )义(➰)意(🤺)象主义和(hé )玄学派的一些特点(diǎn )诗(shī )中陈述与咏(yǒng )叹(🚼)抒(🌱)情(👨)与讽刺描(🦀)绘出与警句(jù )神圣庄(🦊)严精致(🙆)(zhì )典雅(🌝)的(📕)诗句滑稽可笑可哂的(🤴)市井俗语相互纠(💻)缠穿插为五彩缤纷的景象大(dà(👛) )量(👻)的典(diǎn )故作者(zhě(💣) )摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表(biǎo )达(🕰)(dá(🥄) )联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代(🖲)诗歌表现手段(🍕)诗(shī )人为了纯熟他甚(🐸)至(🌅)直说按结构了喻(🏷)示里套象(🏭)征(🏔)神话里面套神话(🥊)神话和(🎼)(hé )现实缠绕历(🎑)史(🏍)与现实(🛥)杂柔疏(⏹)与(🎭)密融(🏥)汇的手法(fǎ )也(🐝)让诗歌垂(♓)直(🤞)(zhí )距离的抽(chōu )象化哲理化有机地统一(🛌)(yī )起来(🔉)极大(🤭)地十分(fè(❤)n )丰(fēng )富了诗歌(🤔)的表(🚬)现手段拓宽思维了(🥞)诗歌的思想内容雷霆的话在艺术(shù )表(biǎo )现上的不足(🎿)是(shì )用典(🚃)故太(tà(🎻)i )多且想像之中联想和明显的暗(🌄)(àn )示(shì )都内带很大的(de )随手性导致诗歌(🏭)涩难辨使一般读者望而止(💼)(zhǐ )步若无艾略(📃)特自己再加的50多(duō )条注解许多(⏹)地方(🛄)都无法懂(dǒ(🕌)ng )得

充(chōng )当西方现代(⭐)主义的(de )第(dì )一(🥠)个流派后期象征主义对(🍠)文学的发(🔈)展(🥕)是有(yǒu )独有贡献的它(tā )在艺(yì )术(shù )上的凭(🎤)空(📥)创造新开拓所到得的(de )成功经(jīng )验(🕠)丰富了诗歌(gē )的表现手段增(zēng )加(jiā )了诗(shī )歌的艺术(🦇)(shù )感染力会影响(🐷)了现(xiàn )代主(zhǔ )义的(de )单独的流派象征(⭐)主义(🏥)作(🈲)家下(🈸)大力表现内心世界(😌)也对文(😌)(wén )学领域的拓(🧓)展可是象征主义在艺(yì )术上过分(💇)追求表现(🐬)形式(🎓)而造成的神(shén )秘莫(💈)测晦涩与内容上(❕)表(🏽)现出去的悲观(🍓)主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张(zhāng )则是应绝(jué )对(duì )否定的(de )