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艾略特18881965原籍(🥒)美(měi )国后加入英国国籍是后(hòu )期(📟)象征主义文学(xué )大的的代表都(🏍)是西方现代(👊)主义文学最有影(🎽)响(xiǎ(🚨)ng )的(de )诗人和评(píng )论家1949年因对当代(✝)诗歌作(🍨)出的(🦕)(de )贡献(💻)和(😧)所起(🕡)的先锋作用获诺贝(bèi )尔文学奖英王(wáng )劳(🔥)绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先(😇)(xiān )后出版社的(de )诗(🦋)集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(🔛)最著名(🖖)的诗作之一这首诗(🥌)以象征主义的手法(🛷)(fǎ )写资(zī )产阶(💳)级上(shàng )流社会的一(🚾)个中年人(🌙)在告白(🎥)途中(zhōng )关系错综(🎰)复杂的矛盾心理故此(⛔)来(lái )怎(🛌)样表达世纪(👰)初一部分(🍡)(fèn )人对中国(🚰)古代文明的幻(huàn )灭(🏯)感借普鲁弗洛克(kè(🚡) )这一(yī )带象征意(🌖)义的人物形象(xiàng )论述当时普片(🛃)(piàn )未知的(🔷)精神上(⛱)的病(🐫)态四(😖)个四重(🌬)奏是艾略(🤝)特(🔰)晚(🌽)期的代表作饱含了宗教和(🏆)哲(🎨)学的冥(💞)想抒发胸(🚔)臆对(🍗)时间的空幻感(🔔)和幻灭感夸耀(🚼)基督教(📧)的(😋)宗教原(🍬)罪说大力鼓吹(🔄)只有禁欲赎罪(🌩)才能解值灵魂的(❎)解放这首诗被(🍏)(bèi )以(🕙)为是艾略特在艺术上登峰造极(jí )之作长诗诗集1922是艾略(🏤)特的(de )代表作除诗歌外(🏓)艾(à(👎)i )略(🛢)特另外一些(xiē )诗(shī )剧(👡)传世最著(🔻)名的是普鲁弗洛克的情(qíng )歌

艾(🐲)略特是英美新当面批评派(🧠)的奠(diàn )基人(🍝)之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的(🐟)创作(🅱)和(👁)批评的非个(gè )人(rén )化(🗳)理论对现(🎅)代文学有一(yī )种了比较大的影响它(tā(🕴) )的(de )基本是(shì )内容(róng )是(🐌)生活与艺(🐲)术肯定(dìng )不能等同它(🔶)们之间有不可逾越的界限(🔮)并且作家(jiā )的(de )个(gè )人感情经验(yàn )需要(🛩)当经过(guò )非个人化(huà )的(⚪)过程将(🌥)个人的情绪改变(🧘)为宇(🐩)宙性(xìng )艺术性情绪才能直接(🥉)进入(rù )文学作品艾(ài )略特的通常批评(píng )论蓍有四(sì )个四重奏1921荒原1921大教(jiā(🏄)o )堂的(de )凶杀案1923

艾略特的政(zhèng )治观宗(🤸)教观和文(wén )化主张是不可违背历史潮流(🛏)的他(tā )一贯主张以宗教为政治文化的中心(📨)实际教会来管理(lǐ )呀(🎓)国(👖)家空气传(chuán )播文(🔯)化最终达(🛡)到拯救(🆒)西方的(🌄)在现代文明艾(à(🎡)i )略(🐉)特(🍎)世界(💟)观的偏(🚡)(piān )颇(pō(🦆) )倒致(zhì )了(⤵)他(tā(👿) )诗歌内(🕸)容的谬误

传统与个人才(cái )能是像现代英美诗歌(🌜)的里程碑是(🦁)象征主义(💝)文学中最有(yǒu )代表(biǎo )性(xìng )的作品是艾(ài )略(luè )特(🤢)的名(míng )动(dòng )天(♊)下作和影响最(🍄)深(❇)远的作品

第(🐟)一(🤺)章(🕑)玄(🎍)学派诗人将(jiāng )西(xī )方社(🈷)会描画为(📢)万(🗂)物(wù )萧瑟(sè )生机幽冥的荒原(🏼)起首几句便透(🌿)露出出诗人深深(🏦)的痛苦和无(👑)尽的的失望和悲哀(āi )春天此(cǐ )刻该大地(dì )回暖(🚋)(nuǎ(🎇)n )生机(jī )盎然而在诗(shī )人(rén )的笔下古(gǔ )代(⏯)和现代(💁)文明的象征伦敦更是一片枯萎的(de )荒原在(zài )这(🖍)没有(yǒu )气恼的栖(qī )息于之(🛠)所(👒)人不生(shēng )不死虽(🛑)生(shēng )犹死(🈁)心中只有虚(🏋)幻和绝望(wàng )眼前的世界只(🚻)肆意横行着(zhe )海(hǎ(🎉)i )一样的情(qíng )欲在这难以(🤖)形容的(de )现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴(yīn )云(yún )浓的化(🧒)不开地罩在(zài )了西方世界的上空(☔)(kōng )人们在浑浑噩噩空(✂)间中(🛀)走(👜)到死亡(wáng )诗人把再现实(📑)社会(💪)(huì )诗说(🎂)地狱现(📄)代人视(shì )为还(🙂)没有灵(🔩)魂(🐋)的幽灵(líng )

第二章批(pī )评的功能用维(wéi )吉尔的(de )荒(huāng )原奥维德的死(🍦)者(zhě )的葬(🥍)仪和(🏩)莎士比(🔓)亚的对弈这(zhè )些(xiē(💭) )个作(🍉)品中(zhōng )直接描写的上流(🗾)社会男女的(de )淫欲和(🚑)罪恶与再现(📅)实低(🤢)层(céng )社会(😹)卑劣无(👂)耻的肉体交易叠映线条清晰外(🗞)在表现精(jīng )神枯萎(🍝)凋谢道德(dé(🌶) )甘愿堕落的像现代生(shēng )活物别出伊(yī )尼特中翡绿眉拉(lā )被(🤨)国王铁卢欧斯(🎳)轮奸击杀(shā(🚸) )后变为莺夜(yè )典故的语句自然使力地怎样(yàng )表(🏖)达了(🔴)诗歌深(📺)沉(🚕)的主题(🌭)对弈(🈳)即争(zhēng )斗征(zhēng )着现代人(rén )的勾心斗(dò(👑)u )角(🍢)用古代的暴(⏳)行和古代和现代的罪恶相比(🚙)较比较艾略(luè )特认为现代(🏻)人反复重复着古代的(🤲)人罪恶(è )世界贪恋兽(😢)欲人们成了(❇)毫无人性(🍌)的行尸走肉(🤙)说他(📲)们(✳)是在老(🛢)鼠狗窝里(lǐ )在那里死人连自己(🕢)的骨(🗣)头(🐅)都丢得(dé )凶(🛁)光

第三(sān )章变形记态度伦(🚂)敦这(💄)现代荒原上俗不(🌀)可耐肮(💔)脏罪恶(è )的(🌇)生活圣洁的教堂(🗑)赞歌中世界重(chóng )复着铁卢(lú )的兽(shòu )行刺(cì )眼的月光下母女(🥕)登俩干着卖(🧜)淫行径昏黄的浓雾中(⛹)商人为金钱(qián )而急驰(😅)精神空虚的青年(nián )男女在苟合中被打发(fā )光阴人们寻欢作(🙈)乐后(💙)留(📨)下(🈷)的浊物漂浮在(🎞)昔日诗意盎然的(de )泰晤土(☕)河在(zài )诗人看样子(🗼)(zǐ )情欲(💯)之火毁灭了人性也瞬(🍏)间毁灭了大自然导(🚅)致了(le )这(🏭)种化为灰烬和无踪联结在(🔍)一起的现实他向(❣)佛陀强(👿)烈(🔒)(liè )呼吁要让焚尽(jìn )物的火来扫尽情欲拯(zhěng )救人类烧(🌈)啊(🤟)烧(shāo )啊(ā )烧(❤)啊烧啊主啊你把我拯拔出来(lái )主啊你(nǐ )拯拔(💭)烧啊

第(dì )四(🔭)章安东(dōng )尼(🛐)与克里奥佩特拉通共只能10行(🅱)行(💧)行都是(shì )含义深刻的象征有人说它象(⛔)征的(🚥)内(🌹)容抵得过但丁的一部变形(🍪)记(jì )人(🌔)在欲海(📏)中已经(🏯)死去已经死去(🍺)(qù )后(hòu )彻底忘(wàng )掉生前的一切让他(😈)静(jìng )静的(👔)望(wàng )着在(🕝)死亡(🐌)后的欲海中学会反思(💋)艾略(🥢)特笔下的海应是情欲的(♑)象征它夺回来人的生命(🗨)又是(🍦)炼狱它让人认清(👵)自己生前的(🏂)罪恶事(🈶)实上艾略特是要现代人(😈)(ré(👵)n )去正视(✂)自(🏊)(zì )己(🕗)的罪(🚷)恶浆(🌡)洗(🔱)衣(yī )物自己(🦅)的灵魂(hún )

第五章火诫原先(xiān )返回到欧(ōu )洲是一片干旱的荒(🥍)(huā(🍅)ng )原(🌞)这一主题诗的起首用耶(🦓)稣被(😹)钉入在十字架上来象(🍿)征(🦐)(zhēng )信仰理想崇高的精神追求在欧洲(🚺)大地上消(♍)失了(➕)诗人认(rèn )为从此欧洲便(biàn )成了一(🚟)片可怖的(🗞)荒(😓)原人们渴求着保住小(📞)命的水盼着救世主的出现热切盼(pàn )望世界的复苏灵(🍵)魂的再造他用(yòng )水里的死亡的典故写了耶(yē )稣复活后的身影(📑)然而基督不曾重临却听(tīng )到了惊天动地的声巨响革(gé )命的象(🚍)征艾略特(🎁)把社会(huì(🍓) )主义革命纳入(🍤)人类(🐋)的(🌓)一场灾难到最后(🥕)诗人(👆)借雷霆(tíng )的(🚻)话(🦉)告诫(😚)人们要(🥪)施舍可(kě )怜(🤘)同(🦕)情克(🌡)制皈依佛教宗教那样大地(🥨)才会复苏人们才分(😧)远离了不死不活的(👭)处境我得到紫钻的(👽)宁静(jìng )

枯死的荒(🔯)原(🛩)俗不(🈯)可耐丑恶虽生犹死的人(🎇)们复活一(🌂)次的希望才是(🏰)一条主线刺穿了全诗(⛓)阴寒朦胧的画面深(📡)沉地态度了人(rén )欲横渡精神(♉)堕落道(🍊)德(🤫)沦丧(👻)生活卑(💵)鄙龌龊委(wěi )琐丑(✨)恶黑暗地的西(👣)(xī )方社会的其实面貌去(qù )传(chuán )达出(🔷)第(🤒)一次(😁)世界大战后(🎽)西方人对世界对现实的厌恶普遍(🈁)(bià(🌒)n )的(de )失望情绪和(☔)幻灭(🤵)感态度(😍)了(🍛)一代人的精神(shé(🙄)n )病态和精神(shén )危(wēi )机(⏪)最(zuì )终达到否定了古代和现(xià(🤷)n )代西方文明同时诗歌把西方社(🏭)会(🦓)的(😆)(de )堕落(🌧)归(guī )之(🎀)于人的(de )原罪把可以(🔆)恢复宗教精神当(🤴)作(🗄)(zuò )拯救(🐒)他(♌)们西方世(🤤)(shì )界(jiè )拯(🌐)救自己现(xiàn )代人的灵(🎚)丹妙药上(💻)级主管(🔋)部门出艾略特思(sī )想上的古板守旧和(hé )反革(🦉)命

炼(liàn )狱在(🏇)艺术上的成(chéng )就(jiù )远远超过中国古代派的别(🛠)(bié )的诗作是(⤵)一首(shǒu )具备借鉴吸收价值值得认(🐞)出(chū )来认真分析研究的杰(🌝)作这首抒(🤷)情长诗(shī )风格(🛋)多样表(🎛)现手法不拘一(😏)格柔和了(👪)象征(🌪)主义(yì )意象主(🍙)义(yì )和玄(🍆)学派的(🕛)一些(🤜)特点诗中(zhōng )陈述与咏(🚈)(yǒng )叹抒情与讽刺描(📬)绘出与警句神圣庄严精致(🎚)典雅的诗句滑稽可笑可哂的(de )市井俗(sú )语(🐦)相互纠缠(🏧)穿插为五(🦌)彩缤(🔈)(bīn )纷(fē(🔟)n )的(🔝)景象大量(📇)(liàng )的典故作者摘(zhāi )录36个作家56部作品(📛)和6种外(🐨)文比(bǐ )喻(📵)委(wě(💘)i )婉的表达联想对应等象(xià(😶)ng )征主义手法及意(🍹)象叠(🖼)加过时空交错等现代(♓)诗歌表(⚓)现手段诗人为了纯熟(😬)他(🚝)甚至直说按结构了(le )喻示里套象征神话里面套神话神话和现实(shí )缠(🦀)绕(👯)历史与(yǔ )现实(shí(🤩) )杂柔疏与(🏮)密(🎢)融汇的手法也让诗歌垂直(🆘)距离的抽象(xiàng )化哲理化有机(👠)(jī )地统(🤒)一起来极大地十分丰富(🅱)了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的(💆)思想(xiǎ(🧟)ng )内容雷霆的话(🖌)(huà(🌱) )在艺术表现(👩)上的不足(zú )是(🍌)用典故(gù )太多且想像之中联想和(😚)明显的暗示(⛪)都内带很大(dà )的随(🤡)手性(⛺)导(dǎo )致诗(🌺)歌涩难辨使一(🦃)般读者望而止步若无(👹)艾(à(😽)i )略(❌)特自(🌅)(zì(🈸) )己(jǐ )再加的50多条注解许多地方都(🥎)无法懂(📐)得

充当西方现代主义的(🚁)(de )第一个(gè )流派后期象征主义对文学(xué )的发(⏩)展是有独有贡(🚐)献的(💏)它(🍑)在艺术上的(💭)凭空创造新开拓所(🍋)到(🏏)得的成功经验(🔖)(yàn )丰富了诗歌的表现手段(🎙)增加(😍)了(⛺)(le )诗(🤸)歌的艺(yì )术(shù(🖌) )感染力会影响了现代主义(yì )的单(dān )独的(🍛)流派象征主(zhǔ )义作(⚽)家下大力(🌅)表现(➿)内心(xīn )世界也(🔐)对文(🧦)学(❎)领域的拓(😒)展(zhǎn )可是象征主义在艺术上过(guò )分追求表现形(〰)(xíng )式而造(zào )成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗(🚠)(zōng )教神秘主义和反(🛃)动倒退的社会主张则是应绝对否定的