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• 1关(🔉)于(yú )艾略特的荒原谁能(né(🍊)ng )给(🎇)分(fèn )析(🥗)一下(🈳)女(🐱)巫s

1关于艾略特的荒原谁(shuí(🔋) )能给分析(xī )一下女巫s

艾略特18881965原(🤬)籍(🈺)美(🚶)国后加(👫)入英国(💝)国籍是后(🎞)期(🎋)象征主(😮)义文学大(dà )的的代表都(dōu )是(🚋)西方现(👼)(xiàn )代主义文学最有影(yǐng )响(🌌)的诗人和(🈵)评(píng )论(💇)家1949年因对当(dā(🌡)ng )代诗歌(🗣)作出的贡献和所起的先(🍵)锋作用获(🎲)诺(nuò(🌳) )贝尔文学奖英王劳(😎)绩勋章1955年(nián )获歌德奖(🤜)

艾(⏫)略(luè )特1909年起先发表诗(🕥)歌(🐢)先后(🦉)出版社的(😴)诗(shī )集有荒原19091925荒原19091935荒原(😣)1944诗歌19091962写于1915年(🤢)的诗(👢)集是艾略特最著名的(🎯)诗作之一这首诗以象征主义(💕)的手(🖌)法写资产阶级上流社(🐐)会的一个中(zhōng )年人在告白途中关系错(🧣)综(zōng )复杂的(🚢)矛盾心(🚇)(xīn )理(😻)故此来怎样(😝)表达世纪初一部分(fè(🎃)n )人对(😵)中(🙎)国(♌)古(⛏)代文明(⏩)的幻(📩)灭感借普(💴)鲁弗(💂)洛克这一带象征意义的(de )人物形象论述(shù )当时普(😖)片未知的精(🌇)神上的病(🤯)态四个四重奏是(shì )艾略特晚(🗝)期的(🚖)代表作(zuò )饱含了宗(🏁)教和哲学的冥想抒(shū )发胸臆对时(shí )间的(de )空幻感和幻灭感(🌞)夸耀(🐺)基督教的宗(🤹)教原(🉐)罪说(🤚)大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解(🔂)值(🌃)(zhí )灵魂的(de )解放这(🚾)(zhè )首诗被以为是艾(ài )略(🕯)特(🍽)在(☝)艺术(✅)(shù )上(👀)(shàng )登(dēng )峰造极(jí(🧘) )之作(🐷)(zuò(😲) )长诗诗集(😕)1922是艾略特的代(🦅)表作(zuò )除诗(shī )歌(🎭)外(wài )艾略特(🔙)(tè )另外一些(🍟)诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌(🕉)

艾略特是英(yīng )美新(xīn )当面批(🕢)评派的奠基人之一被称做中国古代(🎯)(dài )文(🖍)学(🖱)批评(😁)大(👐)师他早年提议的创作(🍁)和批(🔤)评的非个人(💁)化(huà )理(🎯)(lǐ )论对现代(dà(📞)i )文学有一(👱)种(👷)了比(🔥)较大的(🈯)影(yǐng )响它的基本是内容是(🏔)生活与艺术(🙇)肯(kěn )定不能(néng )等同它们之(🎥)间有不可逾(❓)(yú )越的界(jiè )限并且作家的个人感情经验需(🎄)要当经过非个(gè )人(🆕)(rén )化的过程(chéng )将个人的情绪改变为宇(🏯)宙性艺术性情绪(📫)才能直接进入文学作品艾略特的通(🛥)常批(😂)评(🐶)论(lùn )蓍有四(🐖)个四(sì(🏏) )重(🦂)奏1921荒(🗾)原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗(zōng )教观和(hé )文化主张是不可违(🔠)背(bè(🌯)i )历史(shǐ )潮流的(🌄)(de )他一贯主张以(🆙)宗教为政治文化的(🦋)中心(💁)实际教(🔧)会来管理呀(ya )国家空气传(🍫)播文(🍺)化最终达到(dào )拯(zhěng )救西方(💚)的在(zài )现(⛄)代(📗)(dài )文明艾略特世界观的偏颇倒(🕧)致了他诗歌内容的谬(miù )误

传统与个人才能是像(🥚)现(🖲)代英(yīng )美诗歌的里程碑是象征(🤬)主义(🏧)文学中最有代表性的作(🔀)(zuò )品是艾略特的名(míng )动(⛱)天下作(zuò(😰) )和影响(🕖)最深(🤶)远的(🔌)作品

第一章(🕦)玄学派诗人将西(🐙)方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首(😓)(shǒu )几(💛)句便透露(lù )出出(📒)诗(shī )人深深的痛(🌨)苦(🅰)(kǔ )和无尽的的失(💽)(shī )望(🌦)和悲哀春天此(🎗)刻该大地回(🤛)暖生机盎然而(🛬)在诗人的(🍗)笔下古代和现(🐌)代文明的象征伦敦更是(🎰)一片枯萎的荒原在这没有气恼(💫)的栖息于之(📹)所人不生不(😥)死虽(👑)生犹死(⛸)心中只有虚幻和绝望眼前的世(shì )界只肆意(😻)横(🅾)行着海(hǎi )一(🗃)样的情(🗼)欲在(zài )这(📙)难以形容(👣)的现实中充斥(🧗)着(zhe )市侩(kuài )卑(💳)下(xià )的人欲死亡后的阴云浓的化不开(😈)地罩(zhào )在了西方世界的(✨)(de )上空(kōng )人们在(zài )浑浑噩噩空间中走到(dào )死亡诗(shī )人把(🚅)再现实社会诗(🏐)说(shuō )地狱现(xiàn )代人(🤳)视为还没有灵魂的幽灵

第(🐂)二章批评的功能用(✴)维吉尔的荒原(😶)奥维德的死者(zhě )的葬(zàng )仪(🚥)和(➖)莎(shā )士比亚的对(duì )弈这些个作(💹)品中直接描(miáo )写的(🙋)上流社会男女的淫(yí(🔌)n )欲和罪恶与再现实(shí )低(🚾)层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表(biǎo )现(xiàn )精神枯(kū )萎凋谢道(🍴)德(dé )甘愿堕落的(🔛)像现(⛴)代生活物别出伊(🏹)尼(🐟)(ní )特中翡绿(🈯)眉拉被国王铁卢(lú )欧斯轮奸击杀后变为莺(🏭)夜(🍠)典故(gù(🦖) )的语句(jù )自然使力地怎样表达了诗歌深(🎍)沉的主题对弈即争斗(🔎)征着现代人(rén )的勾(✈)心(🏓)斗角用古(🤹)代的(📴)暴(bào )行和古代和(🌶)(hé )现(🏦)代的罪恶相比较(🛀)(jiào )比较艾略特认为现代人反复重复着古(🚄)代的人(🛀)罪恶世(shì(📎) )界贪恋兽(🥙)欲人(rén )们成了毫无人(🐷)性的行尸走肉说他们(🥩)是在老鼠狗窝(🆚)里在那里死人(rén )连自己的骨头都(📶)丢得(🌉)凶光(guāng )

第(dì )三章变形(xíng )记态(🤱)(tài )度伦(lún )敦这(zhè )现代荒(🙆)原上(shàng )俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的(de )教堂赞歌(gē )中世(🌍)界重复着铁卢(🚘)的兽行刺眼的月光下母女登俩干(gàn )着卖淫行径(✖)昏黄的浓雾中(zhōng )商人(😢)为(🔂)金(🤺)钱而急驰(chí )精神空虚的青(🈸)年男女在苟(👚)合中被(🧦)打发光阴人们(men )寻(xún )欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎(àng )然的泰(tài )晤土河在诗(😏)人看样子(🍇)情欲之火毁灭了人(🎦)性也瞬(🆕)间毁灭了大自然导致了(🌄)这种(🎞)化为灰(🐮)烬和无踪联结在一起的现实他向佛(🔛)陀强(🦋)烈呼吁要让焚(📘)尽物的火来扫尽情欲(⛄)拯救(🔜)人(🏔)类烧啊烧啊烧(shāo )啊烧啊主啊你(nǐ )把我拯拔出来主(🍛)啊你拯拔烧(🧐)啊

第四章安东尼与克里(🔸)奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征有(yǒ(👣)u )人(😽)(ré(🚀)n )说它象(xià(🏛)ng )征的内容(róng )抵得过(guò(👗) )但丁的一(👓)部变形记(💡)人在欲海中已经死去已经死去后彻底(😑)忘掉生前(🌠)的(de )一(🛩)切让他静静的望着(😉)在死亡后的欲海(hǎi )中学会反(fǎ(📨)n )思艾略(👁)(luè )特笔下(xià )的海(🕔)(hǎi )应是情欲(🥩)的(🎟)象(xiàng )征它(tā )夺(⬜)回来人(rén )的生命又(⛩)是炼(liàn )狱(🏗)它(👒)让人认清(qīng )自(zì )己生前的罪恶事(shì )实上艾略(🍇)特是要现代人去正(😘)视(😃)自己的罪恶浆洗衣物自己(🚑)的灵魂

第(🐀)五章火诫原先(xiān )返回到欧(ō(🦂)u )洲是一(🔤)片干旱(hàn )的荒原(😮)这一主题诗的起首用耶稣被(👾)钉(🚛)入在十字架(😾)上来象(➖)征信仰理想崇高的精神(🎸)追求在欧洲大地(🥖)上消(🎇)失了(🐶)诗人认为从此欧洲便成了一片可怖(bù )的荒(🎻)原人们渴求着(zhe )保住小命的水盼着救世(➡)(shì )主(⛩)的出现热(🗂)(rè )切盼望(wàng )世界的复(📙)苏灵魂的(🍒)再造他(tā )用水里的死(sǐ )亡的典故写了(🌮)耶稣复(🚎)(fù )活(huó )后的(de )身影然而(ér )基督不曾(🦀)重临却(🐭)听到了惊天动地的声巨响革(🎥)(gé )命的象(➕)征艾略特(🌲)把(🔶)社(🛡)会(🕌)主义革命纳入(🛎)人类的(🥇)一场灾难(😖)到最后(🎈)诗(shī )人借雷霆的(🏭)话告诫人们要施舍可(🙍)怜同(🎶)情克(🦈)制(zhì )皈依佛(🚲)教宗(zō(🦍)ng )教那样大(📜)地(⛵)才会(huì )复(🕝)苏人们才分(fèn )远(yuǎ(👖)n )离了(le )不死不活(🔆)的处(🛡)境我得(dé )到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不(👣)可耐(nà(🤒)i )丑(chǒu )恶(è )虽(🚚)生犹(yóu )死的(⚾)人(🐉)们(🏛)复活一次的(⏪)希望才是一条主线刺穿(🙊)了(🥘)全诗(🎶)阴寒(hán )朦胧的(de )画面深(😀)沉地(dì(🛳) )态度(dù )了人欲横(héng )渡精神堕落道德(📮)沦丧生活(🈯)卑(🧖)鄙龌龊(🤭)委琐丑恶黑暗(àn )地的西方社会的其实(shí(🎼) )面貌去传达出(chū )第一次世界大战(🎁)(zhà(♏)n )后(🕑)西方人对世(shì )界对现实的(🛀)厌恶普遍的失望(wàng )情绪(xù )和(🍔)幻(🥇)灭感态度了一(🚺)代人(💓)的精(jī(🖊)ng )神病态和精神危机最终达到否定(dìng )了古代和(hé(🌩) )现(🚅)代西(🌼)方文明同(tóng )时诗歌把西方社会的(🏁)堕(🥎)落归(🍃)之于人(🙋)的原罪把可(kě )以(yǐ )恢(🧡)复宗教精神当(🚘)作拯救(🎒)(jiù )他(💉)们西方世界拯救自己(🤝)现代人的(📶)灵丹(🛬)妙药上级(🕸)主管部门出艾(🚒)略特思想上的古板(😟)守旧和(🆕)反革命

炼狱在艺(🌝)术上(shàng )的(⭐)成(🏆)(chéng )就远远超过(guò(🎈) )中国古代(🚽)(dài )派的别的诗作是一首具备(🚨)(bèi )借鉴吸收价值值得(dé(🏗) )认(〰)出来(❄)认真分析研(yán )究的杰作这首抒(shū(🤚) )情长(⬆)诗风格多(🧢)样(yàng )表(🚵)(biǎ(🚸)o )现手法不拘一格(gé )柔和了象(🅰)征主义(🎋)意象主(zhǔ(🎦) )义(👳)(yì )和玄学(🦂)派(pài )的一些(🎎)特点诗(shī )中陈述与咏(🚭)叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣(shèng )庄严(yán )精致典雅的诗(🏭)句滑稽可笑(🎻)可哂的市(🌓)井俗语相互纠(🍎)缠穿插为五(wǔ )彩缤纷(🐳)的景象大(dà )量的(de )典故作(zuò )者(🚿)摘(🏓)录36个作家56部作品和6种(📧)外文比(🖕)喻委婉的表达联想(❇)对(duì )应(🕑)等象(xiàng )征(⚫)主(zhǔ )义手法及(🚳)意象叠加过时空交错等现(📤)代(dài )诗(🤷)歌(🍙)表现手段(duàn )诗(shī )人为了纯熟他甚至直说按结构(🚟)(gòu )了喻示里(🎟)套(💯)象(🕑)征神话里面(miàn )套神(shén )话(huà(🚰) )神话和(🌵)现实缠绕历史与现实杂柔疏与(🛒)(yǔ )密融(🐴)(róng )汇的(de )手法也让诗歌(gē )垂直距(🐿)离的抽象化哲理化(huà )有机地统一起来极大地十(😟)(shí )分(🚊)丰(fēng )富了诗歌的表现手段拓宽(👅)思(🤬)维了诗(shī )歌的思想内容雷霆的话在艺术(💋)表(biǎ(➿)o )现上(shàng )的不足(😠)是(🍟)用(yòng )典故太(➰)多且(🍌)想像(🔒)之中联想(xiǎng )和明(míng )显的暗示都内带很大的随手性导(🙌)(dǎo )致诗歌涩难辨(bià(💇)n )使一般读者望而(👫)止步若无艾略特自己再加(🏓)的(de )50多条注(zhù(🚇) )解许多(🦒)地方都(😌)无法(🆑)(fǎ )懂得(🎦)(dé )

充当西方(🐅)现代主义的第一个流派后期象征主义(😝)对文(🔢)学的发展是有独(🏂)(dú )有(yǒu )贡献的它在艺术上的凭(píng )空(🔤)创造新开拓所到得的成(👋)功经验丰(📿)(fēng )富了诗歌的表现(🐒)手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征(zhēng )主义作家下大(➡)力表现内(🌧)心(🔭)世(💙)界也对文(🚢)(wén )学领域的拓展(zhǎn )可是象征主义(🚬)在艺术上过分追(zhuī )求表现形(xíng )式而造成的神秘莫(mò )测晦涩与内(😾)容(ró(👲)ng )上(🗺)表(biǎo )现(🕐)出去的(💓)悲(🚆)观主义宗教神秘主义和反动倒退的(📄)社会主(😑)张则是应绝(jué(🕰) )对否定(dìng )的