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• 1关(guān )于艾略特(🐭)(tè )的荒原谁能给分析一(🖐)下女巫s

1关于(yú )艾(🔁)略特的荒原谁能给分析一(yī )下女巫s

艾略特18881965原籍(jí )美国(🔞)后加入英国国籍是后期(qī )象(🚵)征主(🙊)义文(wén )学大的的代表(biǎo )都(dōu )是西(xī )方现(xiàn )代主(🕹)义文学最有影响的诗(🦍)人和(🌋)评(píng )论家1949年因对当代诗歌(⛴)作出的贡献和(hé(😻) )所起(qǐ )的先(😛)锋(🌘)作(🚦)用(🏐)获诺贝尔(💙)文(🙁)学奖英(🙃)王劳绩勋章1955年获(🏳)歌德奖

艾略特1909年(🛬)起(qǐ )先发表(biǎo )诗歌先(xiān )后出版社(shè )的诗(🌀)(shī )集有(yǒu )荒原(🛒)19091925荒原(📎)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的(💌)(de )诗(🥢)集是艾略特最著名(🤜)的诗作之(🤾)一这首(shǒu )诗以象(xiàng )征(💛)主义的(📻)(de )手法写资产(chǎn )阶级(🍮)(jí )上(shàng )流(liú )社会的一个中(zhōng )年人在告白(🐣)途中(🔝)(zhōng )关系(💺)错综复(fù )杂的矛盾心理故此来怎样表(🈺)达世纪初(🚡)一部分人对中国古(📊)代文(🤔)明的幻灭感借普鲁弗洛克这(zhè )一带(✒)象征(💠)意义(🐭)的人物形(xíng )象论述(⛸)当时(🤖)普片未知的精(jīng )神上的(🖼)病态四个四(sì )重奏是艾(⛩)略特晚期的代(dài )表(🐯)作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸(🥓)臆对时间(🚌)的空幻(🚨)感和(🉑)幻灭感夸耀(🐺)基(🚞)督教的宗(🐜)教原(yuán )罪说(shuō )大力鼓(gǔ )吹只有禁(🥃)欲赎罪才能(🍕)解值灵魂的解放这首诗(shī(🕣) )被以为是(shì )艾略特在(🧖)艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除(chú )诗歌外艾略(📵)特另外(🐰)一些诗剧(🤑)传世(🐊)最著(💎)名的(⏱)是普(pǔ(🔃) )鲁弗洛克(👖)的情歌(🎚)

艾(🍆)略特是英(yīng )美新当面批评派的(de )奠基人之一(yī )被(🍊)称(💵)做中国古代(✡)文学(😔)批评大师(shī )他(tā )早(🕰)年(nián )提议(yì )的创作和批评的非个人化(🚆)理论对现代文学有一(🙃)种了比较大的(😂)影响它的(de )基(🖖)(jī )本是内容(róng )是(🚁)(shì )生活与艺术肯定(🎌)不能等同它们之(zhī )间有(👹)不可逾(🈺)越的界限(🤭)并且作家(jiā )的个人感情经验需要(yào )当(dāng )经过非个人化(🥖)的(🌻)过(🕸)程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才(cái )能直(🔕)接进入(rù )文学(🕔)作(zuò )品艾略特的通常批(😠)评(🌞)论蓍有四个四重(chóng )奏1921荒原(🔝)1921大教(📂)堂的(🤭)凶杀案1923

艾略特的(de )政治观宗教观(🕜)和(hé )文化主(🗂)张是不(🍨)可违(wéi )背(🎇)历(🕌)史潮流的他一贯(guàn )主张以宗教为政治(➰)文化的中心实际(👏)教会来(👊)管理(🎐)呀国家(jiā )空气传播文化最(zuì )终达(🔌)到(dà(⭕)o )拯救西(🤴)方的在(⛹)现(🦋)(xiàn )代(🆘)文(wén )明(🏑)艾略特世界观(🎣)的偏颇倒致了他诗歌内容(🛃)的谬误

传统(tǒ(🏹)ng )与(🕡)个人才能是(🚣)像现(🗽)代英美诗歌(gē )的(😍)里程碑(📢)是象(♐)征主义文学中(zhō(👠)ng )最有(yǒu )代表(🆘)性的作品是艾略(😼)(luè )特的名动天(🤸)下作和影响最深远的(⛷)作品

第一章玄(🐜)学派诗(shī )人将西方(fāng )社会描画为万(wàn )物(🆗)萧瑟(sè )生机(🗒)幽冥的荒原起首几句(🛂)便透露(lù )出(🏚)出诗(🏃)人深(👀)(shēn )深的痛苦(🎼)和(hé )无尽的的失望和悲哀春天(🛵)此刻该(🤘)大(🕡)地回(🤺)暖生机盎然而在诗人(rén )的笔下古(gǔ )代和现代文明的象征伦敦更是一片枯(💙)萎的荒原在这没有气(qì )恼的栖息(➗)于之所(❎)人(📔)不生不(💖)死虽生犹(☝)(yóu )死(⚪)心中只有虚(👤)(xū )幻和绝(jué )望眼前的(de )世界只肆意横(🔲)行着海一(🚡)(yī )样的(de )情欲在这(zhè )难以(yǐ )形容的现实(🥛)中充(chōng )斥(💅)着市侩卑下的人欲死(sǐ )亡后的阴(yīn )云浓的化不开地罩(🍕)在了(le )西方世界(👤)的上空人(🏈)们在浑浑(🐤)噩噩空间(jiān )中(zhōng )走到(🛣)死(sǐ )亡诗人把再(⭕)现实社会诗说地狱现代人视(⛵)为(📱)还没(méi )有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒(huāng )原奥维德的死者的葬(👤)仪和莎士比亚(yà )的对弈(🦐)这些个作(👬)品中直接描写的上流(🥔)社会男(🕓)女(🙅)的(💊)淫欲和罪恶与(yǔ(👱) )再现实(🆚)低(dī )层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰(🧑)外在表(biǎ(🤞)o )现精神枯(kū(👻) )萎(😡)凋谢道(🤕)德(dé )甘愿堕(⬆)落(🚧)的(de )像现(🚧)代生活(🚀)物别出伊尼特(✏)中(🕘)翡绿眉拉(🐶)被(💝)国王铁卢欧(🈚)斯(sī )轮奸(jiān )击杀后(hòu )变为莺夜(🌡)典故(🍫)的语句自然使(shǐ )力地怎样表(biǎo )达了诗歌深(🎞)沉的(🏗)主题(🔊)对(🍀)(duì(😧) )弈(yì )即(jí(♟) )争斗征(zhēng )着现代人的勾心斗角用(🍶)古(gǔ )代的(de )暴(✏)行(🖨)和(hé )古代和现代的罪恶相比较比(🐆)较艾(🐿)略特认(🎶)为现代人反复重复着古(gǔ )代(⏩)的人罪恶(è )世(😜)(shì )界贪恋兽欲人(🦌)们成了毫无人(🈹)性的(🎇)行(háng )尸走肉说他们(😕)是在(zà(💷)i )老鼠狗窝(wō )里在那里(lǐ )死人连(🚀)自(zì )己的骨头都丢(💝)得凶光(guāng )

第三(🥘)章变形记态(tài )度伦敦这现代荒原上(🍇)俗不可耐肮脏罪(🏼)恶的生(shē(🍨)ng )活圣(😆)洁的(🤩)教堂(🧜)赞歌(gē )中(🙌)世界重复着铁卢的(📮)兽行(🤾)刺眼的月(👜)光下母女登俩干(🔥)着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急(🏋)驰精神空虚(❇)的青年男(nán )女在苟(🚳)合中被打发(fā )光阴(📡)人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮(🔜)在昔日诗意(🕌)盎然的(de )泰(🤺)晤土河在诗(shī )人看样子(🍚)情(😎)欲(🚵)之火毁(huǐ(📸) )灭了人性也(🏩)瞬间毁灭(🧀)了大自(zì )然导致了这种(♏)(zhǒng )化(huà )为(wéi )灰烬(jì(🍯)n )和无(🐲)踪联结在一起的现实他(📛)向(👝)佛(🌯)陀(🗣)强烈呼吁要(💹)让焚尽物的火来扫尽(🐳)情欲拯救人类烧啊(ā(🥙) )烧啊烧(🛩)啊(🤗)烧啊(🙌)主啊你(Ⓜ)把我拯拔出来主啊(🧜)你拯(📦)拔烧啊

第四章安东尼与(yǔ )克里奥佩特拉通(👻)共只能10行行行都是含义深刻的(💭)象征有人(🏞)说它象征的内(📁)容抵得(dé )过(💃)但丁的(💤)(de )一部变形记人(🖌)在欲海中(zhōng )已经死(sǐ )去已(🥅)经死去后(🐆)彻底(🏃)忘(🔡)掉生前(😹)的一(👘)切(🥫)让他静静的望着在死亡后的欲(😰)海中学会反思艾略特笔下的海应(yīng )是情(qíng )欲(📦)的象征它夺回来人(ré(😭)n )的生命又是(shì )炼(liàn )狱它(😴)让(ràng )人认清自己生(🌱)前的(🍝)(de )罪恶(🚁)事实上(🉐)艾略特是(⛴)要(yào )现代(dài )人去(🆒)正(👴)视自己的罪恶浆洗衣(👸)(yī )物自己的灵魂

第五章(🔡)火诫(📬)原先返回到欧洲(zhōu )是一片干旱的荒原(yuán )这(zhè )一(yī )主题诗的起首用耶稣被钉入在十(shí )字(zì )架上来象征(♓)信仰理(💃)想崇高的精神追(♊)求在欧洲(📖)大(🛄)地上消失了诗(📯)人(rén )认(📨)为从(cóng )此欧(🍲)洲便成了一片可怖的(de )荒原(yuán )人们渴(🐌)求着(zhe )保住(🚳)小命的水盼着救世主的出现热切盼望世(shì )界的复苏(sū )灵魂的再造他用(📓)(yòng )水里(lǐ )的死亡的典(🚿)故(👥)写了(👃)耶(yē )稣复活(👿)(huó )后的(de )身影然而基督(😟)不曾重临却听到了(le )惊天动地的(de )声巨响革命的象(🌫)征艾(ài )略(luè )特把社(😡)会主义革命纳(nà )入人类的(🍴)一(yī )场(🎩)灾难到最后诗(🐮)人借(😣)雷霆(🌧)的话告诫人(🦆)们要施舍可怜同情克(🕤)制皈依(🚺)佛(🐇)教宗(🥁)(zōng )教(🈳)那样大地才(⤵)会(😧)复苏人们才分远离了(🌇)(le )不(🚭)死不(bú )活的处境我得(🐻)到紫(👻)钻的(🐄)宁静(👬)

枯死(🌗)的荒原俗不可耐丑恶(🖨)虽生犹死的人们复(fù(🚜) )活一次(🖋)的希望才(🚗)(cái )是(shì )一条主(🧘)线刺穿(chuā(🤢)n )了全(🤠)诗阴(🎯)寒朦胧的(de )画面深沉地态度(dù )了人欲横渡精神(🥨)堕落(🐼)道(dào )德沦丧生活卑(bēi )鄙龌(🔕)龊委琐丑恶黑(hēi )暗地的西方社(🌊)会的其实(👁)面貌(mào )去(🌭)传达出(🏻)第一次(🍞)世(🔎)界大战后西方(fā(📂)ng )人对世界对现实(shí )的厌恶普(pǔ )遍的(💛)失望情(🐇)绪和幻灭感态度了(🎎)一代(dài )人的精神病态和精(🌁)神危机最终达到否定了古代和现(💣)代西(xī )方(🌈)文明(⭐)同时(shí )诗歌把(bǎ(🚆) )西方社(shè(🐤) )会的堕落归(🔩)之于人的原(🗑)罪把可(👵)以恢复宗教精神当(🍧)作拯(zhěng )救他们西(🔙)(xī )方世界拯(zhěng )救自己现代人的(de )灵(líng )丹(🏗)妙(miào )药上级主管部门出艾略(🧢)特(🐱)思(🏬)想(🐪)上的古板守旧和反(⏮)革(🐀)命

炼狱在艺术(🗞)(shù )上的(de )成就远(🕢)(yuǎn )远超过中国(💴)(guó )古代派的别(👉)的诗作是一首具备借鉴吸收(🔼)价值值(🚳)得认出来(🚤)认(🌆)真分(fèn )析研究的杰(🥎)作这首抒(🖼)情长诗(shī(🔐) )风格多样表现手法不拘一(yī )格柔和了象征主义意象主义和(hé )玄学派的一些特点诗中陈述与(yǔ )咏叹抒情与讽刺描(📇)绘(huì )出与(yǔ )警句神圣庄严精致典雅(🎬)的诗(shī )句滑稽可笑可(😣)哂的市井(🍼)俗(💙)语相互纠缠(🔤)穿插为(🆑)(wéi )五彩缤纷的(🌙)景象大量的典故作者摘(zhāi )录36个作家56部(🤑)作品和6种(zhǒng )外(🏚)文比喻委婉(🧞)的表达联想对(💰)应等象征主义(yì )手(🤺)法及意象叠(🍯)加过时空交错等现(📏)代诗歌表现手段诗(💫)人为了纯熟他甚(shèn )至(zhì )直(zhí )说按结(jié )构(🚦)了(😚)喻示里套象(xiàng )征神话里(🅿)面(🎎)套神话神(🤢)话(🍜)和现实(🈁)缠绕历史与现(🐔)实(🏽)杂(zá )柔(róu )疏与密融汇的手(🌑)法(🚎)也(🈸)让诗歌垂直距离的抽象化哲理(💒)化有机地统一起来极(🚇)大地十分丰富了(🚏)诗歌(⛪)的表现(💀)手(👳)段(🐺)拓宽思维了诗歌的思想内容雷(léi )霆的(➕)话在艺术(⏱)表现上的不足(zú )是用典故(💴)太多且想像之(⛳)中联想和明显的(😍)暗示(💈)都内带很(🍾)大的随手性导(dǎo )致诗歌涩难(nán )辨使一般读者(🔄)望而止步若无艾(🍟)略特自己再加的50多(duō )条注解许多地方都无法懂(dǒng )得

充当(dā(🐟)ng )西方现代主义的第一个流派(pài )后期象征主义对文(🎫)学(🎪)的发(fā )展是有(yǒu )独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所(😃)到得(🚓)的成功经验丰富(⏺)(fù )了(le )诗歌的表现手(♏)段增加了诗歌的艺术(🍳)感染(📀)力会影(🍶)响了现代主(zhǔ(🙁) )义(yì )的单独的流派象(⛱)征主义(🍦)作家下大(🏊)力(🚾)表现内心世界也(yě )对文学领域的(de )拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成(chéng )的神秘(mì )莫测晦涩与内(♈)容上(shàng )表现出(👐)去的悲观主义宗教神(👔)秘主义(🍟)和反动倒退(tuì(⚽) )的社会(👔)主张则是应绝对(duì )否(fǒu )定(🏅)的