欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾(ài )略特(🧗)的荒原谁能给分析一下女巫s
艾(ài )略特和荒原
艾略特(tè )18881965原籍美国后(🎄)加入(🐌)英国(📇)国籍是后(🔮)期象征主义文学大的的(🎭)代(dài )表都是西方现代主义文学最(zuì )有影响的诗人和评论家1949年因对当(🈶)代诗歌作出的贡(🧓)献和所(suǒ )起(qǐ )的(🍜)先锋(📭)作用获(huò )诺贝(🏮)(bèi )尔文学奖英王劳绩(jì(🌦) )勋章(zhāng )1955年获歌德奖(jiǎ(😜)ng )
艾(🚀)略(👈)特1909年起(qǐ )先(xiān )发表诗歌先后出版社(shè )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(🤦)原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的(♋)诗集(🦆)(jí )是艾略特最著名的诗作之一这(🖱)首诗(💡)以象征主义的手法写资产阶级上(🤔)(shàng )流社会(🖐)的(de )一个(✳)中年人(🥪)在告白途中关系(🥒)错(✊)综复(fù )杂(zá )的(de )矛盾(dùn )心理故(gù )此(cǐ )来怎样表达世(🐇)纪初一部分人(😪)对中国古代文(🚄)明的(🛑)幻灭(🗃)感借普鲁弗(fú )洛(luò )克(💡)这一带象征意义的(🔘)人物形象(➗)论述当时普片未(💞)知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期(qī )的代表作(⛓)饱含了宗(🚇)教(😯)和(hé )哲学的冥(míng )想(😖)抒发胸臆对时间的空幻感(gǎn )和幻灭感夸耀(yào )基督教的宗教原罪说(🚞)大力鼓吹只有禁欲赎(🎟)罪(🥅)才(cá(♒)i )能解值灵魂(⬅)的解放这(zhè )首诗被以(yǐ )为是艾略特在艺术(shù )上登峰(🚖)造极之(zhī )作长诗(✂)诗集1922是艾略特(🥫)的代表作除诗(💛)歌外(🌚)艾(🌹)略特另外(wài )一些诗(💬)剧传世(shì )最著名的是普鲁弗(🤖)洛克的(🈵)情歌(gē )
艾略特是(⤵)英(💂)(yī(🗑)ng )美新(😠)当面批(pī )评派的奠(diàn )基(🎿)人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作(zuò )和批(pī )评(píng )的非(🌮)个人化理论对现代文学有一(🥉)种(zhǒng )了比较(😱)大的(de )影响(🎩)它(🚘)的基本是内容(🤺)是生活与艺(yì )术肯定(dìng )不能等同它们(🗒)之间(jiān )有不(🚇)可逾越的界限(xià(♊)n )并(bìng )且作家的个人感情经验需(🕗)要当经过非个(gè )人化的(🍲)过程将(🌪)(jiā(🦖)ng )个人的(de )情绪(xù )改变为宇宙性艺术性情绪才能直接(⬅)进(😨)入文(wé(🏈)n )学作品(🙎)艾略特的通常批评论蓍(🔏)有四个(gè )四(🏍)重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂(táng )的凶杀(shā )案(🈚)1923
艾略特的政治观宗教观(guān )和文化主张是(👕)不可(🏰)违背(bèi )历(Ⓜ)(lì )史(⛷)潮流(📕)的他一贯主张(🍼)以宗教为政(😕)治文化的中心实际教(jiāo )会来管理呀国家空气(🤚)传播(bō )文化最终达到拯救西(🎤)方的在现(xiàn )代文(wén )明(🔪)艾略特世界观的偏颇倒致(zhì )了他诗歌内(🅿)容(🐢)的谬误
传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程(🥓)碑是象(🔲)征主义文(🎒)学中(zhōng )最有代表性的(🚼)(de )作品(🐎)是艾略特的名动(💣)天下作和影响(xiǎ(👩)ng )最深远的作品
第(dì(😻) )一章玄学派诗(🔅)人将西方社会描画为万物萧瑟生(shēng )机幽冥的(🏁)荒原(yuá(🔎)n )起首(🌸)几(🌗)句便(🔒)透露出(❌)出诗人(🍹)深深的痛苦(🔑)和无尽的的失望和悲哀(🐷)春天此刻该大地回暖生机盎(📁)然(😃)而在诗人的笔下古(🥓)代和现代(🍢)文明的象征伦敦更(🤥)是一(yī )片枯萎的荒原在这没有(yǒu )气恼的栖息于之所人不生不死虽(suī )生犹(🍜)死心中只有虚幻(〽)和绝望眼(💪)前的世(shì )界(jiè )只肆意横行着海一(🐢)样的情欲在这(😆)难以形容(🤢)的现实(📭)中充斥着(🐾)市侩(📄)卑下(🖤)的人欲死亡后的阴(🎻)云(yún )浓的化(huà )不开地(🌪)罩在了(🚯)西方世界(😽)的上空人们在浑浑(hún )噩噩(📹)空(🛬)间(jiān )中走到(⏺)死亡(😻)诗人把再现实社(📢)会(🆎)诗(shī )说地狱现(xià(🐩)n )代(dài )人(ré(👝)n )视为(🚣)还没有灵(⤵)魂的幽灵
第二章批(pī )评(píng )的功能用维吉尔的荒(🎎)原(🤭)奥维德(dé(💟) )的死(sǐ )者(🍩)的葬仪和莎(😺)(shā(🈹) )士(😻)比(👤)亚的(🏖)(de )对弈这些个作品中直(⤵)接(🍎)(jiē )描写的(de )上流社会男(👮)女(👧)的淫(yín )欲和罪恶(è )与再现实低(🔻)层(👕)社(🚬)会(🕞)卑劣无耻(💦)的(🔅)肉体交易叠映(yìng )线条清晰外在表现精神枯萎凋谢(📦)(xiè(⛪) )道德(👔)甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡(🔠)绿眉拉被国(guó )王铁卢欧(🚻)(ōu )斯(sī )轮奸(🌍)击(🤽)杀后变(😈)为莺(📉)夜典故的(👶)语(🍩)句自然使力(🤯)地怎样(🛐)表达了诗(shī(🔊) )歌深(🙅)沉的主题对弈即(jí )争斗(🚼)征着现代(dài )人的(🥉)勾心斗角用古代的暴行和(hé )古(💻)(gǔ(🚇) )代和现代的(🥉)(de )罪恶相(xiàng )比较比较(💆)艾略特(🌗)认(rè(😷)n )为现代人反复重复着古(gǔ )代的人罪(🙆)恶世(🔺)(shì )界(🍌)贪恋兽欲人们(🎃)成了毫无人性的行尸走(⛲)肉说他们(men )是在老鼠狗窝(wō )里(lǐ )在那里死人连自己(😖)的骨头都丢得凶光(guāng )
第(🏡)三章变形记(jì )态(tài )度伦(🕉)敦这现(⛏)代荒原上俗不可耐肮脏罪(🎂)恶的生活圣洁的(de )教堂赞歌中世界重复着铁(😍)卢(😏)的兽行刺眼的月光下母女登(dēng )俩干(⛴)着卖淫(🍁)行径昏(hū(🏪)n )黄的浓雾(🤴)中(🤠)商人为(wéi )金钱而急(🐝)驰精(👽)神空虚(😮)的(de )青年男女在苟(🎺)(gǒu )合(💩)中(zhōng )被(bèi )打发光阴(😓)(yīn )人(📐)们寻欢作(zuò )乐后留下的浊物(🏓)(wù )漂(🎿)浮在(zài )昔日诗意盎然的泰晤土河在(🥫)(zài )诗人(rén )看样子情(❕)欲(yù )之(♑)火毁灭(🥌)了人性也瞬(🏮)间毁灭了大自然导致(zhì )了这种化为(🤙)灰烬和无踪联结在一起的现实他向(🏒)佛(🚓)陀强烈呼吁(yù )要让(ràng )焚尽(🙃)物的火来扫尽情欲拯救(🎚)人类烧(👦)啊(❌)烧啊(🛃)烧(🔵)啊烧啊主啊你(✊)(nǐ )把我拯拔出来(😼)主啊你(nǐ(🥌) )拯拔烧啊
第四章安东(dōng )尼(🕳)与(yǔ(🕰) )克(kè )里奥(❗)佩特拉通(💕)共只(🔨)能10行(🎏)行行(háng )都是含义深(shēn )刻的象征(🤯)有人说(🕐)它(🌠)象征的内容抵得(⛓)过但(dàn )丁(💆)的一部变形(xíng )记(jì )人在欲海中已(⚡)经死去已(🕳)经(🎰)(jīng )死去(📆)后彻(🤾)底忘掉生(shēng )前的一切让他静静的望着在死亡后(🎆)的(de )欲海中(zhōng )学会反思艾略特笔下的海应是(shì )情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清(🏈)自己生前(qiá(📮)n )的罪(🕕)恶事(shì )实(🌝)上艾(🐯)略(🤨)特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣(💕)物自(zì )己的灵魂
第五(🎇)章火诫原先返回到(🌇)欧洲是一片干(gà(🛢)n )旱的荒原这(🤧)一主(🚙)题(📁)诗的起(🧟)首(🍻)用耶稣被(🌴)钉入在十字(🍨)(zì )架上来(💸)象征信仰理(💳)想(📒)崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此(🎭)欧(ō(🍟)u )洲便成了一片可怖的荒原(yuán )人们渴求着保(🅰)住小命(🏛)的(de )水盼着(zhe )救世主的出现热切盼(pàn )望(📛)世界的复(🐳)苏灵魂的再(🛑)造(zào )他用水里的死(sǐ )亡的典(🏛)故写了耶(🍃)稣(🍙)复活后(🏞)的身(shēn )影然而(💜)基督(🤾)不曾重临却听(tī(⏱)ng )到了惊天动地的(de )声巨响革命的象征艾(🗃)略特把社会(huì(🗣) )主义革(💃)命(mìng )纳入人类的一场(chǎng )灾(zāi )难到最(zuì )后诗人借雷(😣)霆的话(huà )告诫(jiè(🚄) )人(🈷)们(⛰)要(🍯)施舍可(kě )怜同情(📪)克(kè )制皈依佛教宗教(💜)(jiāo )那样大(dà )地(🈺)(dì )才会复苏人(🔡)们才分(🏄)远离了不(bú )死不(🎋)(bú )活的处境我(wǒ )得到紫(zǐ )钻的宁静
枯死的荒原俗不可耐丑恶虽(🍑)生(📈)犹死的人们复活(🐌)(huó )一次(cì )的希望才是一条主线(📞)刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态(tài )度了人欲横渡(♍)精神堕(🔟)(duò )落道德沦丧生活卑鄙龌龊(🎿)委琐丑(🕷)恶黑暗(🏪)地的(de )西方社会的(🚅)其实面貌去传达出第(☔)一次世(shì )界大战后西方人对世界对现实的厌恶普(pǔ )遍的失望情绪和幻灭感态度了(🏊)(le )一代人(rén )的精(🐦)神病态(🧕)和(😲)精神危(wē(🚋)i )机最终达到否定了(🤜)古代和现代西方文明同时诗歌把西方社(📬)会的堕落归之于(🐡)人的(🔗)原罪把(🛎)(bǎ )可以恢(👱)复宗教(⏩)精神(👇)当作拯(👧)救(🚔)他(🖲)们西方世界拯救自己现代人的(de )灵丹妙(miào )药上级(jí )主管部(bù )门(🥂)出艾略特思想上的(🍋)古(🎗)板(🚠)守(shǒu )旧和反革命
炼狱在艺术(🚿)上的成就(🤯)远远超过(🔨)中国(guó )古代派的别的诗作(🥚)是一首(shǒu )具备借(jiè )鉴吸收价值(zhí )值得(🐱)认(rèn )出(🚀)来认(rèn )真(🔥)分析(🔉)研究(🗃)的(♋)杰(jié )作这首抒(🛷)情长(🏺)诗(😾)风格多样表现手法(fǎ )不(📰)(bú )拘一格柔(🧓)和了象征主义意象主(🤭)义(yì )和玄学(xué )派的一些特点诗中陈(chén )述与(📟)咏叹抒情与讽刺描绘出(chū )与警句神圣庄严精致典(🌟)雅(🥅)的诗句滑(💄)稽(🌿)可笑可哂(shěn )的市井俗语相互纠(😱)缠穿插为五彩缤纷的(😁)景象大(🤚)量(🍻)的典(💠)故(🥙)作者摘录(🕑)(lù )36个(🕉)作家(jiā )56部(🍇)作品和6种外(🐷)(wài )文比喻委婉的表达联(🌞)想对(duì )应等象征主义手法及意象叠加过(guò )时空交错等(děng )现代(dài )诗(㊗)歌表现手段诗人为了纯熟(🕞)他(tā )甚至直说(📐)(shuō )按结(jié )构了喻(yù )示里套象征神话里面套神(🕤)(shén )话神话(huà )和现实缠绕历史与现实(😦)杂柔疏(shū(🤰) )与密融(😽)汇的手法也让诗歌垂直(🔗)距离的抽象化哲理化有(yǒu )机(jī )地统(🏤)一起来极大地十分丰富(🈶)了诗(⏭)歌(🐢)的表现手(😃)段拓宽思维(🧕)了诗歌(💨)(gē )的思想内容(🎣)雷霆(tíng )的话在(zài )艺(🐀)术表现上的不足(🤰)是用典(diǎn )故(🕕)(gù )太多(duō )且(qiě(🔐) )想像之中联(🗺)想和(hé )明显的(de )暗示都内带很大的随(🍵)手性导(👚)致诗(shī )歌涩难(nán )辨使一般读者望(🐻)而止(🕥)步若无(🕚)艾略特自己再加(🍺)的(de )50多条注解(⬇)许(🤰)多(🔎)地(🈶)方都无法懂得(dé )
充当西方现代(dài )主义的(de )第一个流派后期象征主义(yì )对(💄)文学的发展(🎴)是有(🌨)独有(📵)贡献(🕥)的它在艺术上(🧕)的(🏺)凭(🅰)空创造新(xīn )开(kāi )拓所到得的成功经验(👯)丰(fēng )富(fù )了诗歌的表现手(shǒu )段增加了(🎐)诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单(🎽)独的流派象征(🦖)主义作家下(🎡)(xià )大力表现内心世(🏊)界也对文(wén )学领域的拓(🏎)展可是象(💊)征(🌡)主义(yì(🏆) )在艺术上(🖱)过分追求表现形(🌪)式而(🏨)造成的神(🦒)秘(🈹)莫测晦(👛)涩(📰)与(🚢)内容上表现出去的悲观主(🏀)义宗教神秘主义(💿)和反动倒退的社会主张(zhāng )则是(🗽)应绝对否定的(💉)(de )
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