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1关于艾略特(😸)的荒原谁能给分(fèn )析一下女巫s

艾略特(👓)18881965原籍美(mě(🍇)i )国后加入(🤝)英国国(guó )籍(🍥)是后(👔)期(qī )象征主(💪)义(✌)文(👑)学大的的代表都是西(🦋)方(🏮)(fāng )现代(⌚)主义文(⚾)学最有(yǒu )影响的诗人和评论家1949年因(🤟)对当代(dài )诗(💗)歌作出的贡(🏡)献和所起的先锋作(🕊)用获诺贝尔文学奖英王劳(🏄)绩勋章1955年(🏒)获歌德奖

艾略(🛫)(luè )特1909年起先发表诗歌先(🛃)后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗集是(🏧)艾略特(tè )最(😺)著名的(de )诗作之(🌒)一这(♐)首诗以象征主(zhǔ(👪) )义的手法写资产阶级(🥘)上流社会的一个中年人在告白(🚹)途(tú )中(🍴)(zhō(🛫)ng )关系错综复杂的矛盾心理故(gù )此来怎样(yàng )表(🤖)达世纪初一部分人对中(⏭)国(guó(🎈) )古代文(🐾)明的幻灭感(gǎn )借普鲁弗(fú )洛克这一带(dài )象征意(yì )义的人物(🖤)形象(xiàng )论述(🚥)当时普(pǔ )片未知(💒)的精神(🏋)上(🔽)的病态四个四重奏(🍁)是艾(ài )略特晚期的代表作饱含了宗(zō(👭)ng )教(🔽)和哲学(🍶)(xué )的冥(mí(🆕)ng )想抒发(🈺)胸臆对时间的空幻(⛹)感(gǎ(👊)n )和(hé )幻灭(🎁)(miè )感夸耀(yào )基督教的宗教(♈)原罪说(shuō )大(dà )力鼓吹只(🍂)有禁(🥩)欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾(ài )略特在(zài )艺(🦄)(yì )术上登峰造极(jí )之作长(🖱)(zhǎ(🖲)ng )诗诗集1922是艾略特的代表作(⏬)除诗歌外(🏦)艾略特另(lìng )外一(🌅)些(🥅)诗剧传世最(💗)著名的(🥔)是(shì )普(🚾)鲁弗洛克(🅿)的(de )情(🍶)歌

艾(🎤)略特是英(yīng )美(😳)新(🤟)当面批评派的奠基(jī )人(rén )之(zhī )一(yī )被称(chēng )做中国古代文(🍅)学批评大师他早年提议的创作和批评的非(fē(🏕)i )个人化(🛤)理论对现代文(🏹)学有一种了(le )比(bǐ )较大的影(🗝)响它的(📏)基本是(👿)内容(🤱)(róng )是生(shēng )活与艺术肯(kě(🕰)n )定不(bú )能(🕹)(néng )等同(🐖)它们之间(💚)有不(⏬)可(⛰)逾越的界限并且作家的(de )个人感情(🔒)经验需(🗾)要当经(💨)过非个人化的过程将个(gè )人(⌚)的(🐓)情绪改变为宇宙(💗)(zhòu )性艺术(shù )性情绪才能直接进(🔘)入文(🐜)学作品艾(🈳)略特的通常批评论(lùn )蓍有四个四重奏1921荒(✈)原1921大教堂的凶杀案(🌈)1923

艾略特的政治(zhì )观(👎)宗(zōng )教观和(✍)文化主(✴)张是(🆎)不可违(🚹)背历史潮流的他一贯主张(🦊)以(🅱)宗教为政治文(wén )化(huà(🛣) )的中心实际教会来(🧝)管理呀国家空气传播文化最(🔥)终达(🏔)到拯救(👡)西方的在现代文(wén )明艾略特世界(jiè )观的偏颇倒致了(😦)他诗歌内(🐺)容(ró(🙋)ng )的谬误

传统(tǒng )与(🙉)个(🏁)人才能(🎨)是像(🌯)现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作(zuò )品(🐮)是艾略特(📏)的名动天下作(zuò )和(📊)影响最深(😻)(shēn )远(🤬)的(de )作品

第一章玄学派诗人(rén )将(🏫)西方社会(huì )描画为(wéi )万物萧(🔳)瑟生机幽(💃)冥(🥓)的荒(huāng )原起(🛅)首几句便透露出出(♒)诗人深深的痛苦和无(🖍)尽(🥕)的的失望和(🥤)悲哀春天此刻该大地(dì(👩) )回暖生(shēng )机盎然而(🏑)在诗(⛱)人的(🌚)笔下古代和现代文明的象(🙍)征(🔄)伦敦更是一(🤕)片枯萎(🕥)的荒原(🤪)(yuán )在这没有气恼的(🛒)(de )栖息(xī(🤱) )于之所人不生不死虽生(shēng )犹死心中(🎣)(zhō(📐)ng )只有虚幻和绝望(🦍)眼(yǎn )前的世界只肆意横行(🐺)着海(hǎi )一样的(🐾)情欲在(⚓)这(🎯)难(ná(🧐)n )以形容的现实中充(🚕)斥着市侩(🌖)卑下的(📵)(de )人欲(📙)死(🎴)亡后的阴云浓(🍖)的化不开地(dì )罩在了(le )西方世(shì )界的上(shàng )空(🥚)人(rén )们(men )在浑浑(🅾)噩(🛂)噩(📯)空间中走到死亡(😼)诗人把(bǎ )再现(😛)(xiàn )实社会诗说(😙)地狱现(💭)代人视为还没有灵魂(🌫)的幽灵(🏎)

第二章(💻)批评的功能用(yòng )维吉尔的荒原奥维德的死(🤓)者(🚺)的(🚗)葬仪和莎士比(🍜)亚的对弈这些(xiē )个(gè(🌩) )作品(💘)中直接描(miáo )写的上(👨)流(👗)社会男女(nǚ )的淫欲(⏭)和(hé )罪(zuì )恶与再(⚽)现实低层社会(huì )卑劣(🔌)无耻的(de )肉体交(📤)易叠映线条清晰外(📡)在表现(🦌)精神枯(💡)萎凋谢道德甘(gān )愿堕(♏)落的(de )像现代生活物别(bié )出伊尼特(🎭)中翡(🐐)绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸(💜)击杀后变(biàn )为莺夜(📢)典故的语句自(zì )然使力地怎样表达了诗歌(gē )深(🈚)沉的主(🚟)题对弈即(🖌)(jí )争斗征着现(xiàn )代人的勾(👔)(gōu )心斗角用古(📼)代的暴(🐉)行和古代和现(xiàn )代的罪(💸)恶相比(🌪)较比较艾略特认(🐻)(rèn )为(wé(⏹)i )现代人反复重复着(🎡)古代的(de )人罪恶世界贪(🗂)恋兽欲人们(men )成了毫无人(🤼)性的行尸(shī )走(😧)肉说他们是在(🌌)老鼠(shǔ )狗窝(🗂)里在那里死(⛳)人连自(🏂)己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒(❄)原上俗(🏯)不可耐肮脏(🛥)(zāng )罪恶的生活圣(♓)洁的教堂赞歌中(🤛)世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女(🛳)登俩干着卖淫行径昏黄(huáng )的(🐼)浓雾(🛄)中商人为金钱而急驰(🕹)精神空(kō(🔗)ng )虚的(de )青年男女在苟合中(♟)被打发光阴人们(💲)寻欢作乐后留下的(de )浊(🔷)物漂浮(fú )在昔(🗞)日诗意(🤶)盎然(🕹)(rán )的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭(miè )了人(🙂)性也瞬间毁灭了(🗳)大自然导致了这种化(huà )为灰烬和无(wú )踪联(lián )结在(zài )一起(🐈)的现实他向(xià(🚶)ng )佛(📭)陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情(qíng )欲拯(✏)救(🏝)人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(💳)我拯(zhěng )拔出(🕢)来主(zhǔ )啊你拯拔烧(shā(✋)o )啊(🐾)

第四(💺)章(🙇)安东尼(🗑)与克里奥(à(⬅)o )佩特(🥚)拉通共只(🙅)能(🐲)10行行行都是(shì )含(🗡)义(🐉)深刻的象征有人说(⛵)它象(🧕)征的内容抵得过但丁的一(😼)部(💹)变形记人在欲海中已经(jīng )死去已经死去(🦑)后彻底忘掉(🐆)(diào )生前的一(🔃)切让他静静的望着在死(☔)亡(🎃)后的欲海中(zhō(🌍)ng )学会反(🌟)思艾略特笔下的海应是(shì )情欲的(👤)(de )象(🥀)征它夺回(huí(🌱) )来(lái )人的生(shēng )命又是(🌲)炼狱(🏥)它让人认清自己生前的罪(🔸)恶事实上(🥟)艾略(luè )特(tè )是要(💠)现(😳)代人去正视(shì )自己的罪(zuì(😞) )恶浆洗衣物(wù(🏛) )自己的灵(⛎)魂(🍘)

第五章火诫原先返(⚓)回到欧洲是一片(pià(❤)n )干(🔜)旱的荒原这(🤱)(zhè )一(🛹)主题诗的起首用耶稣被钉(🈚)(dìng )入在十字架上来(lái )象(xiàng )征信仰理想崇高的精(📓)神追求(qiú )在欧洲大地上(shàng )消失了诗人认为(🔍)(wéi )从此欧洲便成了(🕚)一片(piàn )可怖(bù )的荒原人(📻)们渴(kě )求(qiú(🔯) )着保住(zhù(🏵) )小(🤑)命的水盼着救世主的出现热切盼(🏮)望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡(🕴)的典故写了(🔝)耶稣复活后(🧟)的身影然而基督不曾(🥄)(céng )重临(lín )却听到了惊天动(🍔)地的声巨响革命(✋)(mìng )的(🌅)象征艾略特把社会(⭐)主义革命纳(🆕)入(🌷)人类的一(🐼)场灾(🍰)难(nán )到最(🏑)后诗(shī )人借(🕶)雷(🌜)霆的话告(🦄)诫(🍕)(jiè )人们要施舍可(🚯)怜同(👴)情克制(zhì )皈依(🎺)佛(fó )教(🎄)宗教那样大地(dì )才会复苏人们才分(fèn )远离(🌮)了不死不活的处(chù )境我得到紫钻(zuàn )的宁(👒)静

枯死(📎)的(🐃)(de )荒(huāng )原俗不可(kě )耐丑恶虽生(🚯)犹死的人(🎅)们复活(🖊)一次的(🧗)希望(wàng )才是一(🔃)条主线(xià(🎒)n )刺穿(chuān )了全(🍙)(quán )诗阴寒朦(mé(🏊)ng )胧的(de )画面深(shēn )沉(📞)地(dì(🧐) )态度了(le )人欲横渡精神堕落道(🔙)德沦(lún )丧(🚇)生活卑(🧞)鄙龌龊(🍯)委琐丑(chǒu )恶黑暗地的(de )西方社会的其实(🥓)(shí )面貌去(qù )传达出第一次(cì )世界(jiè )大战后(💍)西方人对世界对现实的厌恶(🚞)普遍的失望情绪和幻灭感态度(dù )了一代人(📏)的精神(shén )病(👒)态和精(🙁)神危机最终达到否(fǒu )定了古(gǔ(🈯) )代和现代西方文明同时诗歌把西方社(shè )会的堕(duò )落(📎)归之于人的原罪把可以(💆)恢复宗教精神当(dāng )作(zuò )拯救他们西(😉)方世界拯救自己现代人的灵丹妙(🥠)药上级(🕜)主(🈂)管部门出艾略特(🤐)思想上的(🤹)古板(bǎn )守旧和反(🌪)革命(📿)

炼狱在艺术(🥓)上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是(🌭)一首具备借鉴吸收价值值得(dé )认出来认真分(fèn )析(🚭)(xī )研究的杰作这首(🐊)抒(🚑)情(🏤)长诗风(fēng )格多样表现手法不拘一(yī )格柔和了象征主义意(👗)象主义和玄学派的一些特点(diǎn )诗中陈述与(yǔ )咏叹抒情(🧙)(qíng )与讽刺描绘出(👓)与警句神(📅)圣庄严精(🐣)致典(⛽)(diǎn )雅(yǎ )的诗句(jù )滑(🔇)(huá )稽(🎇)可笑(xiào )可(💑)哂的(⚫)市(😄)井(💇)俗语相(🔦)互纠缠穿插为五彩(cǎi )缤纷(🦃)(fēn )的景象大(dà )量的典故作者摘录36个作家56部作品和(hé )6种外(🏝)(wài )文比喻委婉的表达联想对应(yīng )等象征主义(🥌)(yì(🍢) )手(shǒu )法及(🏉)意(🗺)象叠加过时空交错等现代诗歌(🚽)表现手段诗人为了纯熟(shú )他(tā )甚(🍠)至直说(🈚)按结(🔀)构了(le )喻示(🍢)里套象(⭕)征神话里面套神话(⚪)神(🕤)话(🥫)和(hé(🛠) )现实缠绕历史与(👴)现(🏘)实杂柔疏(shū )与(🌐)密融汇的手法也(🎎)让诗(🕷)歌垂直(🌬)距(😆)(jù )离(lí )的抽象化(🚧)哲理化有机(jī )地统一起来极大地(dì )十(shí )分丰富了诗歌的表(👻)现手段(🦊)拓宽思维了(le )诗歌的思想内容雷霆(🕛)的(🔛)话在艺术(😬)表(biǎo )现上的不足(🏇)是(⬇)用典故太(💥)多且想像之中(🎡)联想和明显的(🏉)(de )暗(àn )示都内(🦐)带很(🕘)大的随手性导致诗歌涩难辨使(🏡)一般读者望而止步若无艾(ài )略特自己(🛫)再加的50多条注(zhù )解许多地方都无法懂得(📮)

充(🥛)当西方现代主义的第一个流(😶)派后期象(🎧)征(🥟)主义对文学的发(fā(⛎) )展(zhǎn )是有(📢)独有贡献的它在艺术上(🕰)的凭空创造(zào )新(🔜)开拓所到(dào )得的(de )成(🏊)功经验(🌆)丰富了诗歌的表(🌏)现手段(⤵)增加了诗歌的艺术感(🛹)染力(lì )会影(yǐng )响(🉑)了现代(dài )主义的单独的流派象(💯)征(zhēng )主义作家(🧐)下大力(lì(🐄) )表现内心世界(🌨)也对(duì )文学领域(🌆)的拓展可是象征主义在艺术上过分追求(☔)表现形式而造成的神秘莫测晦涩与(🗳)内容上表现出(💻)(chū )去的悲观主(😸)义宗(zō(🎓)ng )教神秘主(⚫)(zhǔ )义(📹)和(⚫)反动倒退的社会主张则(🛃)是应绝(🧞)对(📜)否定(😛)的