欲海花电影完整版先锋



• 1关(📱)于艾略特的荒(🚤)原(🕳)(yuán )谁能给分析一下女(nǚ )巫s

1关(📂)于艾略特的(🌌)荒原(🐝)(yuá(⛹)n )谁(shuí )能给分析一下女巫(💎)(wū )s

艾略(🏭)(luè )特(💜)18881965原籍(💇)美(měi )国后(🈵)加入(🔧)英(❤)国国籍是后期象征主义文(😞)学大的的(de )代(🥍)表都是西方现代主义文(🚿)学最(zuì )有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献(🕣)和所起的先锋(fēng )作(zuò )用获(🧙)诺贝尔(ěr )文学奖英王劳绩勋章1955年(🚲)(niá(🎣)n )获歌德奖

艾略特(🔵)(tè(🍕) )1909年起先发表诗歌先后出版社(shè )的诗集有(🔎)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(🈯)1915年的诗集是艾(🐓)略特最著名的诗作之一这(🍳)首(shǒu )诗(🏄)以象征主(👤)义的手法写资产阶级(🐮)上流(liú )社会的一个中年人(㊙)在(📷)告白途中关系(🕡)错综复杂的矛盾心理故此(🌍)来怎(zě(🏂)n )样表达世纪(jì(👤) )初一部(🚂)分人对中国古代文明的幻(🐨)灭感(🔛)借普鲁弗洛克(😤)(kè )这一带象(xià(🖌)ng )征意义(💷)的(💧)(de )人物形象(🥚)论述当时普片未知的精神上的病态四个(㊙)四重(chóng )奏是(⛷)艾(ài )略(👱)特晚期的代表作(zuò )饱(bǎo )含了宗(😄)教和哲学的冥(🌆)想抒发胸臆对时间(jiān )的空幻感(gǎn )和(hé )幻(📯)灭感夸耀基督教的宗教(🕶)原(yuán )罪说大力鼓吹(chuī )只有禁欲(👦)赎罪才能解值灵魂(💴)的解放这(🔷)首诗被以(🥄)为是艾略特在(zài )艺术上登峰造(🚭)极之作长诗(shī )诗(🔻)集1922是(⚪)艾(ài )略特的代表作除(chú )诗歌(🔠)外(🐃)(wài )艾略特另外一些诗剧(jù )传世最著(zhe )名的是普鲁弗洛克的(🛃)情歌

艾略特是英美新当面(🍯)批评派(🌂)的奠基人之(🥪)一(yī )被称做中(🚰)国(guó(📪) )古代文(🕯)学批(♈)评大师他早年(⚫)提议的创作和批评(♏)的非个人化(huà )理(👲)论对现(🔙)代文学有一种了比较大的影响它的基本是(🔵)内容是生活与艺(yì(📎) )术肯定不(🥔)能等(děng )同它们之间(🍨)有不可逾越的界限(🌸)并且作家(🐟)的个人感情经(🌪)验需(xū )要当经过非个人化的过(guò )程将个(👑)人(rén )的情绪改变为(wéi )宇宙性艺术(shù(👴) )性(xìng )情绪才能直接进入文学作品艾(ài )略特的(🚹)通常批评论(lùn )蓍有四个四重奏1921荒原(🏐)1921大教(🤐)堂的(🛷)(de )凶杀(🧓)案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是(shì )不可违背历(😡)史潮流的他一贯主张以宗教(🤯)(jiāo )为政(🍿)(zhè(🙄)ng )治(☔)文化的中心实(🐍)际教会来管理呀国家空气(🦇)传播文(🅰)化(🀄)最终达到拯救西(xī(🌐) )方的在现代(dài )文明艾略(🌓)特(♿)世(🚆)界观的偏颇(🦔)倒(dǎo )致(🐄)了他诗歌内容的谬误(⏰)

传(chuán )统与个人(🕓)才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征(zhēng )主义文(🐂)学(xué )中最有代表(🚩)性的作品是(✉)艾略特(🏭)的名动(🏧)天下作和影响(xiǎng )最深远的作(zuò(💧) )品

第一章玄学(💲)派诗人将西方社会描画为万(💳)物萧瑟生机幽冥的荒原起(🈁)首几(🦍)句便透露出出(chū(❓) )诗人深(🤦)深(shēn )的痛苦(😯)和无(🙉)尽的的失望和悲哀春天(tiān )此刻该大地回暖(🌀)生机盎(àng )然而在诗人的笔(🎭)下古代和现代文(🎿)明的象征伦(lún )敦更是(🏭)一片(📪)枯萎的荒原在这没(🏳)有气(🖍)恼(nǎo )的栖(qī )息于之所人不生不死虽生犹死心(🥄)中只有虚幻和绝望(📻)眼前的世界只(🤵)肆意横行着海一样的情(😓)(qíng )欲(📕)在这难以形容(róng )的(de )现实中(zhōng )充斥(🆘)着(🧦)市(shì )侩卑(🍎)(bēi )下的人欲死亡后的阴云浓(⚽)的化不开地罩在了西方世界(jiè )的上空人们在浑(🤽)浑噩噩(🍾)空间中(🌒)走到死亡诗人(ré(🎆)n )把(🌫)再现实社会(huì )诗说地(🚇)狱现代(🎦)人视为还(🌥)没有(yǒu )灵魂的幽灵

第二(èr )章(zhāng )批(🗯)评的功能用维吉尔(ěr )的荒原奥(ào )维德的死者的(😾)葬仪和莎士比亚的(de )对(duì )弈这些个作品中直接描(😎)写(⛅)的(🎊)上流社(shè(🅿) )会男女的淫(yí(🎽)n )欲(🦏)和罪(😦)恶与再现实低(🤺)层社(😀)会卑(👘)劣无耻的肉(🐐)体(👪)交易(🚎)叠(⏬)映线条清晰外在(💙)表现精神枯萎凋谢道(🥡)德甘(🧖)愿堕落的像现代生(shēng )活(🤳)物别出伊尼特(🛑)中翡绿(📣)(lǜ )眉拉被(bèi )国王铁卢欧斯轮奸击(jī )杀后变为莺夜典故的语句(💁)自然使(shǐ )力(💓)地(🏣)怎样(yàng )表达(dá )了诗歌(🎹)深沉的主(🚰)题对弈即争斗征着现(🀄)代人的勾心(xīn )斗角用(🌐)(yòng )古代的暴行和(🧖)古代(🚠)和现代(dài )的罪恶相(🤽)比(bǐ )较比较(♋)艾略特认(🐢)为现代人(rén )反复重复(🔶)着(⛑)古代的(😄)人罪恶世界(🕳)贪恋兽(shòu )欲(yù )人们成了毫无(🚏)人性的行尸走肉(🈹)说他们(🌼)是在老鼠狗(gǒu )窝(wō )里在那里(🔢)死人连自(🖋)己(🧗)的骨头都丢得凶光

第三(sān )章变形记态(🎿)(tài )度伦(🕒)敦这现代荒(🍵)原上俗不可耐肮(🔸)脏罪恶的生活(🚥)圣洁(jié(🍲) )的(🏙)教(👗)堂赞(zàn )歌中世界重复着铁卢(🆎)的(🙅)兽(shòu )行刺眼(📬)的月光下(🆒)母女登俩干(🥧)着卖淫行(💪)径(jì(😭)ng )昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精(jīng )神空虚的青年(nián )男(nán )女(nǚ )在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊(🕑)物漂(piāo )浮在昔日诗意盎然的泰晤土河(🍼)在(🎒)诗人看样子情欲之火毁灭(miè )了人性也瞬间(jiān )毁灭(miè )了大(dà )自(🎇)然导致了这(🕧)种(🅰)化(🔤)为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀(😤)强烈呼(🤪)吁要让(ràng )焚尽物的(♎)火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊(ā )烧(📆)啊(ā )烧啊(🛒)主啊你把我拯拔出来主(zhǔ )啊你(👵)拯拔(bá )烧(shāo )啊

第四章安东尼与克里奥佩(pèi )特拉(♊)通共只能10行行行都(💄)(dōu )是(shì )含义深(🛫)(shēn )刻的象征有(🔛)人说它(tā )象征(🕖)的内容抵得过但(🍊)丁(dīng )的一部变形记人(🚜)在欲海中已经死去已经死(😠)去后(hòu )彻底忘(😝)掉(diào )生前的(de )一切让他静静的望着在死亡(wáng )后的欲(yù )海中学会反(💌)思艾略特笔下的(🐱)海(hǎi )应是情欲的象(xiàng )征它(🥢)夺回(🐬)来人的生(shēng )命又是(😍)炼狱(🍚)它让人(rén )认(📿)清自(🚁)己生前的罪恶事实上艾略特(tè )是(shì )要现(xiàn )代人去(🥎)正视(😓)自己的罪恶浆(😑)洗衣(🔓)物自己的灵魂

第五(⚫)章火诫(✅)原先(xiān )返回(🎫)到欧洲是一片(piàn )干旱的荒(huāng )原这一主题诗的(😈)起首(shǒu )用耶稣被(🐹)钉入在十字架(🥫)上来象征信(xìn )仰理想崇高(⛰)(gāo )的精神追求(qiú )在欧洲大地上消失了诗人认(🙅)为从此(🏨)欧洲(zhōu )便(🚅)成了一片可怖的荒(huāng )原人们渴(🤷)求(qiú )着保(🗳)(bǎ(🕯)o )住小命的水(🥕)盼着救世主(🧗)的出现热切盼望世界的复苏(sū )灵(🤺)魂的再造他用(✒)水(shuǐ )里(🧠)的(de )死亡(wáng )的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾(céng )重临却(què )听(🆙)到了惊天动地的(🤫)声巨(jù )响革命(mìng )的象征(🍼)艾(🐯)略特把社(shè )会主(👘)义革命纳(nà(⚡) )入人类(🌪)的一场(🚧)灾难到最后诗人借雷(léi )霆(🤡)的话告诫人(🌨)们要施(🤭)舍(🗓)可怜同情克制皈(guī )依佛(fó(🔢) )教宗教那样大地才会复苏人(rén )们才(📵)分远离了(🚕)不死不(🚉)活的处境我得到紫钻的(🦒)(de )宁静(👶)

枯(🔘)死(sǐ )的荒原俗不可(🆕)耐丑恶虽生(🌁)(shē(😪)ng )犹(🎢)死的(🆔)人(😾)们复活一次的希望才是一条(tiá(❣)o )主线刺穿(chuā(🌜)n )了全诗阴(✡)寒朦胧的(🛫)画(huà )面深沉地(🏢)态度(dù(🚷) )了(le )人欲(👣)横渡精(jīng )神堕(💋)落道德沦丧生活(🦋)卑(bēi )鄙龌(🥞)龊(🍀)委琐(🌱)丑恶黑暗地的西方(🍊)(fāng )社会的(de )其实面(💫)貌去(🦍)传达出第一次世界(jiè )大(🏢)战(zhàn )后西方人对世界对现(♉)实的厌恶普遍的失望(⭐)情绪和(💮)幻(🌤)灭(🐓)感(😭)态度(👻)了(🔂)一(🕦)代人(rén )的精神病态和精(jīng )神危机(jī )最终(🚶)(zhō(🥛)ng )达到否定了(le )古代和现代西(🤮)方文明同时诗歌把西方社会的堕(🕌)落(🥁)(luò(🆚) )归之于人的原罪把可(🧠)以恢复宗教(🐯)精神当(🤧)作拯救(🥏)他(🛤)们西(🍝)方世(shì )界拯救(jiù )自(🔄)己现(xiàn )代人(rén )的(de )灵丹妙(🕚)药上级(🏙)主管部门出艾(ài )略特(😕)思(sī )想上的古板守旧和反革(🧓)命

炼(liàn )狱在艺术(shù )上的成就远(yuǎn )远超过中国古代派的别的诗(🔖)作是一(yī(🎄) )首具(🎦)备借鉴吸收(shōu )价(🔓)值(🛹)值得认出来(🗒)认真分析研(🌡)究的杰作(💬)这首抒情(qíng )长诗风格多(duō )样表(🎟)现手法不拘(🎚)一格柔和了(🏀)象征(zhē(🕚)ng )主义意象主义(📌)和(hé )玄学派(🧖)的一些(xiē )特点诗中陈(👿)述与咏叹抒情与讽刺描绘(👈)出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市(shì )井(🌒)俗语相(🍢)互纠缠(🍰)穿插为五彩缤纷的景象(🎶)大量的典故(gù )作者摘录(🌁)36个作家56部作品和6种(📢)外文比喻委婉的表达联想(🥏)对应等象征(🤝)主义手法(⏬)及(🔻)意象叠加过时空交错等(🌳)(děng )现代诗歌(🎓)表(♒)现手段诗人为了(🆒)纯熟他甚至(zhì(🧓) )直说按(àn )结构了喻(yù )示(shì )里套象征神(shén )话(🚬)(huà )里面(😼)套神话神话和现实(🐔)缠绕历史与现实(shí )杂柔疏与密(mì )融(👝)汇(📲)(huì(🌴) )的手法(🚼)也让诗(shī )歌垂直距离(🔎)的抽(🦀)象(xiàng )化哲理化(💍)有(🙎)机地统一起来极大地十分丰富(💥)了(le )诗歌(gē )的表现手段拓宽思维了诗(shī )歌(🖊)(gē )的思想(🐬)内容雷(🗼)(léi )霆的话在(🍄)艺(yì(🔗) )术(🗣)表现上(shàng )的不足是用典故太(🅾)多且想(xiǎng )像之中联想(🔛)和明显(xiǎn )的(de )暗(🐘)示都(🏻)内(📗)带很(hěn )大的随手性导致诗歌涩难辨使一般(🗳)读(dú )者望而止步若无(wú )艾(ài )略(🐻)特自(zì )己再加的50多条注(⚾)解(jiě )许(xǔ(🙁) )多地方都无(wú )法(fǎ(🈯) )懂得

充当西方现(🕯)代主义的第(dì )一个流派(🐊)后(🌸)期象(🕧)征主(👬)义对文学(🧞)的(🏤)发展是有独有(yǒu )贡(🏝)献(⛓)的它在艺术上(🤠)的凭空创造新开拓所到(📘)得的成(chéng )功经(jīng )验丰(fē(🥠)ng )富了诗歌的表现(xiàn )手段增加了诗歌的(de )艺术感染力会影响了现(xià(🌓)n )代主(zhǔ(🏥) )义的单独的流派(pài )象征主义作家下大力表现内心(🔧)世界(🔊)也对(duì )文学领域(🏽)的(🚖)拓展(📌)(zhǎn )可是象征(😳)主义在艺术(🧛)上过分追(🍂)求表现形(👥)式而造成的神秘莫(💆)测晦涩与(yǔ )内容(róng )上(🤰)表现出去的悲观主(zhǔ )义(yì )宗教神秘主(🔫)义(🤐)和反动倒退的社(🕎)会主张则是应绝(jué )对否(fǒ(🤭)u )定(🐀)的