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• 1关于艾略(🚉)特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于(🔨)艾略(luè(📬) )特的荒原(yuán )谁(🎅)能给分析一下女巫(🚡)s

艾略特(💙)18881965原籍美国后加入英(🗨)国国(📥)籍是后期象征(🈳)主义文(wén )学(😼)大的的代表都是(🔗)西(xī )方现代主义(yì )文学最有影响(xiǎng )的(👻)诗人(👐)(rén )和评论家1949年(🖨)因(😉)对当(✨)代诗歌(👔)作出(chū(🈯) )的贡献(📳)和所(😠)起的(de )先(🔒)(xiā(🍆)n )锋作用获诺贝(😹)尔文学奖(jiǎng )英(yīng )王劳绩(😰)勋章(zhā(🚒)ng )1955年获歌德(🍼)奖

艾(ài )略(📘)特1909年起先发(➿)表诗歌先后出版社(shè )的诗集(🦁)有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗(👦)歌19091962写于1915年(🐷)的诗集是艾略(🐇)特最著名(🐏)的诗作之一(⚡)这首诗以象征主义的手法(fǎ )写资产(chǎn )阶级(🏣)上(🍴)流社(shè(🔐) )会的一个(🧥)中年人在告(gào )白途中关系(🔏)错综复杂的矛盾心理(🍟)故(🏐)此来(🗒)怎(📧)样表(🍁)达(🐸)世纪初一部分人对中国(guó )古代文明的幻灭感借普(pǔ )鲁弗洛克这一(yī )带象征意义的(🌩)人(rén )物形象论述当(👟)时普片未知的精(jīng )神(🐯)上的病态四个四重奏是艾略特晚期的(de )代表作饱含(hán )了(🍲)宗教和哲(🥅)学的冥想抒发胸(xiōng )臆对时间的空幻感(🍡)和幻灭感夸耀基督(dū )教的宗(📖)(zōng )教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎(shú )罪才能解(jiě(🌭) )值灵魂的(de )解放这首诗被以为是艾略特在(zài )艺术上(💂)登峰(fēng )造极之作长诗诗(shī(🌽) )集(🥌)1922是艾略特的代(🏭)表作除诗歌外艾(🔴)略特另外一些诗(shī )剧传世最著名的是普鲁弗洛(🌆)克(🤬)的(de )情歌

艾(🔸)略(🔆)特是英(yīng )美新(⏫)当面批评(pí(⛑)ng )派的奠基人之一被称做中国古代文学(xué(🛡) )批(⬜)评(♊)大师他(☝)早(⌚)(zǎ(🏆)o )年(🐌)(nián )提议(🛄)(yì )的(😋)创作和批评的(🌾)非(fēi )个人化(✡)理论对现代文学有一(🎎)种了(le )比较(💠)大的(👏)影响它的基本是内(🔝)容是生活与艺术肯定不(bú )能等(💋)同它们之(🛰)间有不(bú )可(kě )逾越的界(jiè(⛽) )限(🐏)并(⏩)且作家的个人感情经验需要当经过非个人化(🤱)的过(🕥)(guò )程将个(✍)(gè )人的(🕦)情绪改(gǎ(🧜)i )变为宇(🍠)宙性艺术(💵)性情绪才(🆘)(cá(🤞)i )能直(🌫)接进入文(🔼)学作品艾略(luè )特的通常批(pī(🛶) )评论蓍有(❣)四个四重奏(zò(🚛)u )1921荒原1921大教堂(táng )的凶杀案1923

艾(ài )略特(tè )的政治(⛅)观宗教观和(💣)文(🏽)化(🗜)主张是不(🐁)可违(🐿)背历史(shǐ(🌍) )潮(🎻)流的(de )他一(yī )贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会(huì )来管理(🈶)呀国家空气传播(♌)文化最终达到拯救西方的在现(xiàn )代文明艾略特世界(✅)观的偏颇倒致了他诗歌内容(róng )的谬误

传统(🐦)与个人才能(🏒)是像现代(dài )英美诗(🐨)歌的里(👈)程(chéng )碑是象征主义文学中最(zuì )有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响(🔍)最(zuì )深远(🚷)的作(🌲)品

第一(yī )章玄(xuán )学派诗人将(🎴)西方社会描画为万物(☔)萧瑟生机(🌷)幽(🏘)冥(😻)的荒原(😜)起首几(🕉)句便透露出(🐪)出诗(💥)人深深的(😯)痛苦(🤰)(kǔ )和无(wú )尽的的(de )失(shī )望和悲哀春(🏃)天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的(🍤)象征伦敦更是(shì )一(yī )片枯(kū )萎的荒原在这没有气(qì )恼的(de )栖(qī )息于之所人不(🔘)生不死(🚙)虽(suī )生犹(yóu )死心中(🛄)只有虚幻和(🚂)绝望眼前(🔴)的(de )世界只肆意横行(📤)着海(📵)一(💃)样(🥒)的情欲在这难以形容的现实(shí )中充(😧)斥(🐵)着市侩卑下(🍣)的人欲死(sǐ )亡(🔖)后(🗿)的(🍹)阴云浓的化不开(kāi )地罩在了(🤧)西方世界(💯)的(de )上空人们在浑浑噩(🔟)噩空间(⏺)中走到(🤚)(dào )死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代(dài )人(rén )视为(🍵)还没(💊)有灵(líng )魂的幽灵

第二章批评(píng )的功能用维吉(👧)尔的荒(huāng )原奥维德的(😒)死者的葬仪(yí )和莎(shā )士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上(🌮)(shàng )流社会(huì )男女(nǚ )的淫欲和罪恶(🤥)与再现实低层社会卑(bēi )劣无耻(🏴)的肉体交(jiāo )易(😨)(yì )叠映线条清晰外在表现(xiàn )精(🐇)(jīng )神枯萎(🈲)(wěi )凋(🔙)(diāo )谢道德(🚡)甘(💝)愿堕落的像现(🕟)代(🦊)生活物别出伊(🚬)尼特中翡绿(🐝)眉(méi )拉被国(guó )王铁卢欧斯轮奸击杀(♒)后变(🌌)为(wéi )莺夜典(diǎn )故的语句自然(⏩)使(🍤)力(lì )地(🎉)怎样表达了(🧗)(le )诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗(🎫)角用(yòng )古代的暴行和古代和现代(😠)的罪恶相(🔗)比(bǐ )较比较艾略(🐁)(luè )特(tè(👕) )认(rèn )为现代人反(🏦)复(🦇)重复(🍄)着古代的人罪恶世界贪恋(😋)兽(👵)(shòu )欲人们成了毫(✔)无人性的行尸走(💋)肉说他们是在老鼠狗窝(⭕)里在那里死人连自己的(🎪)骨头都(🗨)丢得凶光

第(🔮)三章变形记态度(dù )伦(🐍)敦这现代荒原上俗不(⬛)可耐肮脏罪恶(📒)的生(shēng )活圣洁的(de )教(📋)堂赞歌中世界重复着铁卢(lú )的兽行刺(💧)眼的月光(🕕)下母女(🍡)登俩干着卖淫行径昏黄(📿)的(🏹)浓雾中(💰)商人为金钱而急驰(chí )精神(shé(👲)n )空(🛤)虚的青年男女(🍓)(nǚ )在苟合(🛷)中(zhōng )被打(🔲)发光阴(🏈)人们寻欢作乐后留(liú )下的浊物漂浮(fú(🥇) )在昔日诗(shī )意盎(à(📴)ng )然的泰晤土河在诗人看(kàn )样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭(miè )了(🤴)大自然导(🕊)致了这(👓)(zhè )种化(huà(👡) )为灰(huī(🕗) )烬和无踪联(🥝)结在一起的(🚵)现实他向佛(📐)陀强烈(liè )呼吁要让焚尽物的火来扫(🏈)尽情欲(yù )拯救人类烧啊烧啊烧啊(ā )烧啊主啊你把我拯(zhěng )拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里(🛬)奥佩特拉通共只能10行(háng )行行都是含义深刻的象(🔈)征有人说它象征的内容(👹)抵得(🚁)过(❄)但丁(dī(📢)ng )的(🏑)一(yī )部变(👑)形记人(rén )在欲海(🏯)中已经死(🥌)去已经(🔆)死(👻)去后彻底(🎣)忘掉生(shēng )前的(👈)一切让他静静的望着(❎)在死(📯)亡后(🕶)的欲海中(💮)学(xué )会反(🕦)思艾略特笔下(🖨)(xià )的海应是(🕋)情欲的(🚚)象征它夺(duó(🈳) )回(✳)来人的生命(💷)又是炼(lià(🌮)n )狱(🔇)它(tā )让人认清自己(🎨)生前的罪恶事实上艾略(🎅)特是(🦐)要(🥇)现代人去(qù(🈹) )正(🉐)视自(👲)(zì )己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章(🐭)火(huǒ )诫原(yuán )先返回(huí )到欧(🥢)洲是一片干旱的荒原(🥐)这一主题诗的起首用(yò(🌩)ng )耶稣被钉(🌑)入在十字架上来象征(zhēng )信仰(🍄)理想崇高的精神追求(🐫)在欧(🔚)洲大地上消失了(le )诗(🍇)人认为从此欧洲便成了(le )一片可怖的荒原(😓)人们渴求着(🛬)保住小(xiǎo )命的水盼着(⭕)救世主的出(🚱)现热切盼望世(🤧)界的复苏灵(🌿)魂(🐀)的(🌡)再造(😈)他用水(🎌)里(💩)的死(sǐ )亡的典故写(👿)了(le )耶稣复活(🏌)后(🦈)的(de )身影然而(📄)基督不曾重临(lín )却听到了惊天动地的声巨响(xiǎng )革命的象(xià(🔹)ng )征艾略特把(bǎ(🚅) )社会(👓)主义(📰)(yì )革命纳入(🦕)人类的一场灾难(nán )到最后诗人借雷霆的(🔵)(de )话告诫人们要施舍可怜同情克制(zhì )皈(🏡)依(🦔)佛教宗(🛩)教(🕦)那样(🎪)大(dà )地才(➖)会(🍭)复苏人们才分(fè(📙)n )远(👟)离(lí )了(⏮)不死(⏯)不活的处境我(wǒ(🔂) )得(㊗)(dé )到紫钻的宁静

枯死(🌁)的荒(🎵)原(yuán )俗不可耐丑恶虽生犹死(😔)的人们(men )复活(🍣)一次的(🚵)希望才是一条主线(🎉)刺(❔)穿了全诗(🧙)(shī )阴(😛)寒(🕚)朦胧的画(♿)(huà )面深沉(🚑)地态度(🎁)了人欲(🌄)(yù )横渡精(🌹)神堕落道德沦丧(sàng )生活卑(🔵)鄙龌龊委琐丑恶黑暗(🎧)地的西方(fāng )社会(⛷)的(de )其实面貌去(🚁)(qù )传(chuán )达出第一次世(🚢)界大战后西方人对世界(🐶)对现实(🕝)的(📥)(de )厌恶普遍的失望情绪(㊗)和(〰)幻灭感态(tài )度(dù )了一代人的精神病态和精神危机最终达到否(🍹)定了(le )古代(dà(🌟)i )和(hé )现代西(xī )方文明同时诗歌把西(xī )方(🏽)社会的堕落归(guī )之(🤶)于人的原罪把可以恢(🔵)复宗教精神(shén )当作拯(zhě(🤯)ng )救(🥚)(jiù )他们西方世界拯救(jiù )自(zì )己(🤱)现代人(rén )的(🕳)灵丹妙药上级(🚘)主(zhǔ )管(💶)部门出艾(🎍)略特思想上(🗝)的古板守旧和(🆙)反革命(🚏)

炼狱(🎻)在艺术(shù )上(shàng )的(de )成就远远超过中(zhōng )国(guó )古代派的别(🎁)(bié )的诗(shī )作是一首具备借(jiè )鉴吸收价值值得认(🐟)出来认(🌴)真分(fèn )析研究的(🈂)杰作这首抒情长诗风(🚉)格多(🛬)样表现手法不拘一格柔和(🏢)了象征主义意(yì )象主(💈)义和(hé )玄(🍅)学派的(de )一些特点诗中陈述与(yǔ )咏(💽)叹(tàn )抒情与讽刺(🎆)描绘(🚚)出与警句神圣庄严精致典雅的(🐌)诗句滑稽(🧣)可笑可哂的(🎋)市井俗语相(🏸)互纠缠穿插为(🥉)(wéi )五彩缤(⛄)(bīn )纷的景象大(🔽)(dà )量的典故作者(zhě )摘录36个作(🧝)家56部作品和(hé )6种外文比喻委(🎭)婉的表达联想对应等象征(💹)主义手法及意象叠加过时空交错等(děng )现代诗(📝)歌表(biǎo )现手(shǒu )段诗人为了纯熟(shú )他(🥜)甚至直说(🐁)按结构了喻(yù )示(🍣)里套象征神话里面(🚕)套神话神话(huà )和现实缠(🈸)绕历史与现实杂柔疏与密融汇的(🏟)手法也(👯)让诗(shī )歌垂直(💻)距离的抽(👱)象化哲理化有机(💢)地(🙉)统一起(qǐ )来极(✍)大地十分丰(🏎)富了诗歌(🆓)的表(🚳)现手段拓宽思维(wéi )了(🔒)(le )诗歌(🍫)的(de )思想内容雷霆(tí(🚻)ng )的话在艺(🎶)术表(👡)现上的(de )不足是用(yòng )典故太(🐧)多且想像(xiàng )之(💫)中联(🐥)想和明(📗)显(♎)的(👝)暗示都内(nèi )带很大(🍦)的随手性导致诗歌涩难(😇)辨(biàn )使一般读(👉)者望(🌾)而止(🛫)步若(🤐)无艾略特自(zì(🏗) )己再(🔏)加的50多(🔚)条注解(♋)许多地方都无法懂得

充当西方现代(🖍)主义的第(🍄)一个流派后期象征主(zhǔ )义对(duì )文学的发展是有(yǒu )独有贡献的它在(✈)艺术上(🔹)的凭空(📃)创(chuàng )造新(⛽)(xīn )开拓所到得的成功(gōng )经验丰富了(⚓)(le )诗歌的表现手段(duàn )增加(🎅)了诗歌的艺术(🌊)感染力会影响了现(xiàn )代主(zhǔ(🈯) )义的(de )单独的流(liú )派象征主义作家下大力表(🚧)现内心世界也(⏬)对文学领域的拓展(🕵)可是象征(zhēng )主(zhǔ )义在艺术上(🚞)过(💇)(guò )分追求表(👭)现形式而(ér )造(zào )成的(🐑)神秘莫(🎳)测(👒)晦涩与内容上表(🔫)现出(chū(🐡) )去的悲观(💰)主义(yì(💳) )宗教神(shé(🔢)n )秘主义(📓)和(hé )反动倒退(🈁)的社会主张则是应绝对否定的