欲海花电影完整版先锋



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1关于(🧥)艾略特的荒(huāng )原谁能给分(🤠)析一下女(🥝)巫s

艾略特18881965原籍(🚧)美(🍪)国后加入英国国籍(jí )是后期(qī )象征(zhēng )主义文学大的的代(🥔)表都是(⛹)西方现代主义文(wén )学最有影响(xiǎng )的诗(🐞)人和评论家1949年(nián )因(🏤)对(duì )当代(💢)诗歌作出(🏔)的贡献和所(🧣)起(🔱)的先锋作用获(huò )诺(nuò )贝(📳)尔(ě(💔)r )文(😶)学奖(🚦)英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年(nián )起(qǐ )先发表诗歌(🔫)先后出版(🐩)社的(🦄)(de )诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略(👞)(luè )特最著(💣)名的诗作之一这(👂)首诗以(🍼)象征(zhēng )主义的(de )手(shǒ(💸)u )法写资产(🙁)(chǎn )阶(jiē )级上流社会的(⏬)一(yī(🛡) )个中年人在告白途中关系(👻)错综(🐷)复杂(♑)的矛盾心理故此来(lái )怎样(yà(🏮)ng )表达世纪(🧚)初一部分人对中国(🐈)古代文明(🕊)的幻(huàn )灭感借普鲁弗(fú )洛克这一带象征(🌚)意义的人物(⬅)形(🛍)象论述当时普片未(🆒)知的(🤥)精神上的病态四(🚌)个(gè )四重(🎠)奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥(🚬)想抒(🌹)(shū )发(fā )胸臆对时间(jiān )的(🙆)空幻感(🏐)和(hé )幻灭感(gǎn )夸耀基督(🍔)教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁(😎)欲赎罪才能(né(📵)ng )解值灵魂的(📹)解放(fàng )这首(shǒu )诗被以(🔭)为是艾(ài )略特在艺术上登峰造(🐅)极之作(🙅)长诗诗集1922是艾(ài )略特的代表作(zuò )除诗(shī )歌外艾略特另外一些诗(🎿)(shī(⛎) )剧传世最著名(💧)的是普鲁弗(fú )洛克的情歌

艾略(🛵)特是英美(měi )新当面批(🐄)评(🌴)派的奠基人之(🏽)一(yī(😪) )被(💅)称做(zuò )中国古代(🔰)文(♈)学批评大师他早(🥛)年(🌯)提(😲)议的创作(💋)和批评的非个人化理(🚀)论对现(📩)代文(🔙)学(🐩)有(yǒu )一种了比较(🐾)大的(de )影(yǐng )响它(🔕)的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间(jiān )有不可(kě )逾越(🏪)的界限(💵)并且(qiě )作家的个人感情经验(➡)需要(🍏)当经(jīng )过非个(👇)人化的过程(🕑)(ché(😽)ng )将个人的情绪改变为宇(🥢)宙(✳)性艺(yì )术(🛍)性情(🙍)绪才能直接进(♋)入文学作品艾略特的通(👐)常批评论蓍(shī(📗) )有四个四重奏1921荒原1921大(🎒)教(jiāo )堂(táng )的(🏷)(de )凶杀案1923

艾略特(📠)的政治观宗教观和(😢)文化(🦔)主张是不(bú )可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为(🍐)政治文化的中(zhōng )心实际教会来管理呀(🎬)国家空气传(🈶)播文化最(🌸)终达到拯(zhě(🔃)ng )救西方(🏅)的在现(⏫)代文(wé(😵)n )明艾略特世界观的偏颇倒致了(le )他诗歌内容的(🍱)谬误

传统(tǒng )与个人才能(néng )是像现代英(🛺)美诗歌(🕎)的里程碑是象征主义(yì )文(🛰)学中(🧐)最有代表性的作(🕍)品是(🚸)艾略(luè )特的名动天下作和(hé )影响最(🍃)深(🏃)远的(👒)作品

第(🙍)一(🗡)章玄学派诗人(🔖)将西方社会描画为万(wà(🏾)n )物萧(xiāo )瑟生机幽冥的荒原起首几句便(bià(⛵)n )透(tòu )露(🖼)出出诗(🆕)人(🎹)深深(shēn )的痛苦和无尽的(🔏)的(✅)(de )失望和悲哀(🌏)春天(tiān )此刻该大地回暖生机盎然而在(🆕)诗人的笔下古代和现代文明的象(🤼)征伦(🤯)敦更是一片枯(kū )萎的荒原在这没有(yǒu )气恼(nǎo )的栖(qī )息于之(🕥)所人(🚣)不生不(🤓)死虽生犹死心中只有(yǒu )虚幻(huàn )和绝望(wàng )眼前(🎹)的世界只(🙀)肆意(🚤)横行着(🀄)海一样的(de )情欲在这(📓)(zhè )难以形容的(🔍)现实(🔇)中充(chō(🎛)ng )斥着市侩卑下(🔆)的人欲死亡后的阴(📘)云浓的化不(❤)(bú(👝) )开地罩(🥝)在了西(💜)方世(📫)界的(🌹)上空人们在浑浑(👊)噩噩(🤤)空间中走(zǒu )到死(🤼)亡诗人把再(👏)现实社(shè )会诗说地(🕛)狱现代(🦆)人视为还没(🕖)有灵(líng )魂的幽灵

第二(📶)章批评的功能(né(⛵)ng )用维吉尔的(de )荒原(🌡)奥(ào )维(wéi )德的死者的葬仪(🎏)和莎士比亚的对(🗞)弈这些(🛍)个作品中直(🕍)接(jiē )描写的(de )上流社(shè )会男(😓)(nán )女的淫欲和罪恶(🌑)与再现实(👦)低层社(⛸)会卑(📛)劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现(🏎)精神枯萎凋谢道德甘愿堕落(🅱)的像现代(🎼)生活物别出伊尼特中翡(fěi )绿眉拉被国王铁(🍅)卢欧斯(🌇)轮奸击杀后变为(wéi )莺夜(yè )典故(gù )的语句自(🔱)然使(✂)力地(🙀)怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代(🌂)人的勾心斗(dòu )角用古代(dài )的暴行和(🚮)古代(👓)和现代的罪恶(🏬)(è )相(xiàng )比较(🅾)比较艾(ài )略特(tè )认为(🐅)现代人反复重复着古(gǔ(🐻) )代的人罪恶世界贪恋(⌚)兽欲人们成了毫无人性的(🕯)行(🐟)尸走肉说他们是在老鼠狗(🍬)窝里在那里死(🤯)人(📧)连自(zì )己(🏘)的骨(🐟)头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐(🔸)肮脏罪恶的生活圣洁的教(⛵)堂(💏)赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺(👴)眼的月(yuè )光下母女登俩干着卖(🈲)淫行径昏黄的浓(🛡)雾中商人为金钱而急驰精(jī(🦀)ng )神空虚的青(🎯)年男女在苟合中被打发光阴人们寻(🕗)欢作乐(❓)后留下(🦆)(xià )的浊(zhuó(📓) )物漂浮在昔日诗意(🤕)盎然(😁)的泰(tài )晤土河在诗人(🚿)看样子情(😌)欲之火毁灭(👍)了人性也瞬间毁灭了(le )大自然导致了这种化为(wéi )灰烬和无踪联结在(zà(💣)i )一起的现实他(tā )向佛陀(🕶)强烈呼吁要让焚(📬)尽物的火来扫尽情(❎)欲(😠)拯(zhě(🔲)ng )救人类烧(shāo )啊(⛑)烧(👵)啊烧啊(🌬)烧啊主啊(ā )你(🆙)把我(wǒ )拯拔出来主啊(ā(🐧) )你拯拔(📝)烧啊(ā )

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深(⚫)刻的象征有(💕)人说它象征的内容抵(🤗)得(🐉)过但丁的(🛁)一部(bù )变形记人(🐗)在(🥈)欲海中已经(jīng )死去已经死(sǐ )去后彻底忘(👀)掉生前的一切让(🎭)他(🔎)(tā(👒) )静(jìng )静(☔)的望着(😥)在死(sǐ(🏓) )亡后的欲海中学(xué )会反思艾略特笔下的海应是(🔐)情(💗)欲的(🖥)象征它夺(duó )回来人的生(💑)命又是(shì )炼狱它让(rà(🧞)ng )人认(rèn )清自己生(🌕)前的罪(⚫)恶事实上艾(🏼)略特是要现代(✔)(dài )人去(qù(🍟) )正(🔝)视自己的罪(🐓)(zuì(🗜) )恶(👲)浆洗衣(yī )物自己(🐞)的灵魂

第(dì )五章火诫(🔪)原先(xiā(🥃)n )返回(🕧)到(🔊)欧(ōu )洲是(shì )一片干旱的荒原这一(yī )主题诗(👟)的起首用耶(🏹)稣被(🤔)钉(dìng )入在(zài )十字(zì )架上来象征(zhēng )信(🌵)仰理想(👽)崇(♈)高的精神追(zhuī(🏛) )求(qiú )在欧(ōu )洲大地上消失了诗(shī )人认为(wéi )从此欧洲便成了一(yī )片可怖的荒原(👂)人(🥏)们(💟)渴求(qiú(🙇) )着保住(🥉)小(xiǎ(😪)o )命(🌡)的水盼(🥡)着救世(🐹)主(🔰)的出现热切盼望世界的复苏灵(🍫)魂的再造他用水里的死亡的典故写(☔)了耶稣(🕌)复活后的身(shēn )影然而基督(🍭)不曾重临却听到了(🤖)惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾(🌴)难到最后诗人借雷霆(🤓)的话告诫人(🖐)(ré(🍱)n )们要施(shī(🍎) )舍可怜同情克制(🏧)皈(🌑)依佛教宗(zōng )教(⭕)那(nà )样大地才会复(fù )苏人(😴)(rén )们(men )才分远(yuǎn )离了不死不活的处境我(🗑)(wǒ )得(🏷)到(😴)紫钻的宁(🕍)静

枯(🕦)死的荒原俗不(〰)(bú )可耐丑恶(🍍)虽(🆖)(suī )生犹死(👊)的人们复活一次(cì )的希望(💘)才是一条主(zhǔ )线(xiàn )刺(🌿)穿了全诗阴(yīn )寒朦胧的画面深沉地(dì )态(🐽)度了人欲横渡精神堕落(🚖)道(💫)德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗(🍑)地的(de )西方社(🏄)会的其实(👴)面(📳)貌去传达出(chū )第一次世(shì )界大战后(hòu )西(👥)方人(🦂)对世(🏝)界对(😛)现(😘)实的厌恶普(🧗)遍的失(🖨)望情(qíng )绪和(hé )幻灭感态度了一代(dài )人的精神病态和(❔)精神危机最终达到否定了(🎿)古(gǔ )代和现(🎢)(xiàn )代西方文明(mí(📢)ng )同时诗歌把西方社会的堕(🥄)落(✈)归(🤺)(guī )之于人的原罪把可以恢复宗(zōng )教精神(🏨)当作拯救(jiù(🥖) )他们西方世界(🍎)拯救自己(🎲)现代人的(🕑)灵(líng )丹妙药(yào )上(🛥)(shàng )级主(zhǔ )管部门出艾略特(tè )思(🏚)想上的古板守旧和(hé )反革(gé )命(♑)

炼狱在(🍙)艺术上的成就远远超过中国古代派的(🧖)别的诗作是一首具备(🚥)(bèi )借鉴吸收价值值(zhí )得认出(🔎)来(💁)认真分析(🔆)研究的杰作(⬅)(zuò(🌬) )这(🧗)首(shǒu )抒(🦅)情长(zhǎng )诗风格(🛥)多样表(🦎)(biǎo )现手(🚵)法不拘一(🤵)格(gé )柔和了象(🍨)征主义意象主义和玄(xuán )学(👯)派的(de )一些特(⏭)点诗中陈述(⚾)与(🤷)咏叹(🥈)抒(shū )情(🌙)与讽刺描(miá(🐶)o )绘出与警句神(📊)圣庄严精致典雅的诗句(jù )滑稽可(kě )笑可哂的市井俗语相互纠缠穿(🤳)插为五(wǔ )彩缤纷(🔨)的景象大量的典(🛩)故(😊)作者(zhě )摘录36个作家(jiā )56部作品和6种(zhǒ(⏩)ng )外文比喻委婉的(de )表(⬛)达联(lián )想对应等象(🍭)征(🦅)主义手法及(👰)意象叠加(jiā )过时空交(🗿)错等现代诗歌表现手段诗人(🚎)为了纯熟他(🚆)甚至直说按(àn )结(jié )构(🖇)了(👗)喻示里套象征神话里(📄)面(miàn )套神(😸)话(huà )神话和现实缠绕历(😜)史(shǐ )与现实杂柔疏与密融汇的手(🎒)法也(💾)让诗(🎹)(shī )歌(🚖)垂(🐆)直(🕞)距离(lí )的抽象(🍶)化哲理化有机地统一起来(🦃)极大地十分丰富了诗歌(gē )的表现手段拓宽思维(🆘)了诗歌的(de )思(sī )想内容(róng )雷(🥊)霆的话在艺术表(biǎo )现上的(📎)不足是用(yòng )典(🍛)故太多且(qiě )想(🍸)像之中联(🚵)想和明显的暗示都内带很(🌂)大的(🤓)随手性导(👴)致(zhì )诗歌涩难辨使一般读(🏈)(dú )者(🌤)望(wàng )而止步若无(🍗)(wú )艾略特自己再(zà(⛄)i )加的50多条注(🖌)解许多地方都无(🍛)法懂得(dé )

充当西方现代主义的第(dì )一个流派(🍮)后期象(xiàng )征主义对文(wé(👨)n )学的(⭕)发展是(🃏)有独有贡献的它在艺(♎)术上(💉)的凭空创造新开拓所到得(dé )的成功经验丰富了诗歌的表(😠)现手段增加了诗歌的艺术感染力(👰)会(huì )影响了现代(dài )主(🈶)义的(💑)单(🏛)独(🚭)的流(🎂)派象征主义作家下大力(lì )表现内(nèi )心世界也(👾)对(duì )文学领域的拓展可是(shì )象征主(zhǔ )义在(🔋)艺术(shù )上(♟)过分追求表(biǎo )现形(xí(🃏)ng )式而造成(chéng )的神(shén )秘莫(🌑)测(🦇)晦涩(♌)与内容上表(🍩)现出去的悲观(💙)主义宗教(⏩)神(🛑)秘(mì )主义和(🦗)反(🛍)动倒退的社会主张则是(🚟)应(🗽)绝对(📴)否定的(de )