欲海花电影完整版先锋



• 1关(🦒)于(🍒)艾略特(tè )的(♿)荒原谁(🎦)能(néng )给分析(xī )一(yī(🎽) )下女巫s

1关于艾(📞)略(⏺)特的(🕛)荒原谁能给分析一下女巫(💢)s

艾略特18881965原籍美(🚪)国后加入英国国(🍪)籍(jí )是后期(qī )象(💌)(xià(⛓)ng )征(zhēng )主义文学大(🈺)的的(❓)代表都是西方现代主(zhǔ )义(📝)(yì )文学(🗼)最(🛃)有影响的诗(😃)人和(hé )评论家(🎙)1949年(niá(👕)n )因(yīn )对当代诗歌(🌰)作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩(jì )勋章1955年(🚎)获歌德奖(🐊)

艾(🦅)略特1909年起(🎫)先发表诗(🐮)歌先后出版社的诗(shī )集有(yǒu )荒原(👞)19091925荒(huā(⌛)ng )原(yuán )19091935荒原(yuán )1944诗歌(🛡)19091962写(🥟)于1915年的诗(🥂)集是艾略特最著名的诗(⛽)作(🚇)(zuò )之一这首诗以象征主义的(🍩)手(shǒu )法写资产(💉)阶级上流社(shè )会的(♊)一(yī )个中年人(ré(👜)n )在告白途中关系错综复杂(🎞)的矛盾心理故此(🚢)来怎(zěn )样表(biǎ(🤯)o )达(🎲)世纪(📒)初一部分人对(🎅)中(🐹)国古代(👗)文明的(de )幻灭感借普鲁(🆘)弗洛克这(📠)一带(dài )象征意义的人物形象论述当时普片(🎫)未(✨)知的精神上的病态四个四重奏是(🀄)艾略(📫)特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒(shū )发(🛠)(fā )胸(🙆)臆对(duì )时间(🙆)(jiān )的空(kōng )幻感和(⏫)(hé )幻灭感夸耀基督(dū )教的(🚂)(de )宗教原罪(⬆)说(🦆)大力鼓吹只有(👹)(yǒu )禁欲赎罪才能(👎)解值灵魂的解放这首(🔶)诗被以为是(🚍)(shì(🛄) )艾略(🔪)特在艺术(🏡)上登峰造极之作(😐)长诗诗集1922是艾略(luè )特(🐑)的代表(🚸)作除诗歌(💭)外艾略特另(🦍)外一些诗剧传世最著名(🗻)的是普鲁弗洛克的情歌(gē )

艾略特是(⏪)英美(měi )新当面(miàn )批评(🕷)派的奠基人之一被(📠)(bèi )称(chēng )做(zuò )中(🔄)国(guó )古(gǔ(🚸) )代(dài )文学批评大(dà )师他早年提议(yì(📏) )的创作(🕳)和批评的非个人化理论对(✒)现(😏)代文(📙)学有(yǒu )一种了比较大的影响它的(de )基本(běn )是内容是生活与艺(yì )术肯定不能等同(👦)它们之间有不可(🔍)逾越的(de )界限(🌽)(xiàn )并且作(💽)家的(💁)个(🏘)人感情经验需要当经过(guò )非个人化的过程将个人(🏼)的(🥐)情(🗣)绪改变(😯)为宇宙性(xìng )艺术性情绪才(🙎)能直接(🕧)进入文学(xué )作品艾略特的通常批评论蓍有四(⚪)(sì )个(gè(㊗) )四重(chó(☕)ng )奏1921荒原(yuán )1921大教堂(táng )的凶(📡)杀案1923

艾略特的政治观宗教观和(🆖)文(wén )化主张是不可(✨)违背历史潮流的他一(🍇)贯主张以(yǐ )宗(🐷)教为政治(zhì(🏸) )文化(🤑)的中(zhōng )心实际教会(🌽)来管理(➿)呀国家(jiā )空气传播文化最终达到拯救西方(📡)的在(😽)现代文明艾略特世界观(🌀)的偏颇(📪)倒(🔴)致了他诗歌内(🎟)容的谬误(💭)

传统与个人才能是(shì )像现代英(🏜)美诗歌的(🧜)里程碑(😄)是象(🥑)(xiàng )征主义文(⬛)学中最有代表性的作品是艾略特的名动天(🗜)下作和影响最深(💆)远的作品(pǐn )

第一章玄学派诗人将(jiāng )西方社会描画为万物萧瑟生(shēng )机幽冥的荒原起(🚱)首几(jǐ )句便透露出出(🔉)诗(shī )人(🚵)(rén )深深(shēn )的(de )痛(🚷)苦和无尽(jìn )的的失望和悲哀春(🛷)天此(cǐ )刻该(gāi )大地回暖生(shēng )机(🍝)盎然而在诗人的笔下古(gǔ )代和现代(🗿)文明(🍵)的象征伦敦(👋)更(🧘)是一片枯萎的荒(📹)原在(🥞)这没有气(👸)恼的(🌐)栖息(💈)于(yú )之所人(rén )不生不死虽生犹死心中只(zhī )有虚幻和绝望眼前的(⛷)世界只(🎡)肆意横行(⛺)着海(hǎi )一样的(🎶)情欲在这(✊)难以形容的(⏭)现实中(💛)充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓(🦆)的化(🥩)(huà )不(🚡)开(kāi )地(🥪)罩在了西方世界(😋)的上空(🛤)(kōng )人们在(😨)浑(🔰)浑噩(☕)(è )噩空间中走到(dào )死亡诗人把再现(xiàn )实社(shè(🕵) )会(🚘)诗说地狱现(👴)代人(🍆)视为还没有灵(♍)魂的(de )幽(👠)灵(líng )

第二章批评的功能用维吉尔的荒(huāng )原(yuán )奥(🍒)维德的死(sǐ )者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直(👆)接描写(xiě )的上流(liú )社会男女(🚧)的淫欲和(hé )罪恶与再(🍿)现实低层(🥢)社会(🏕)卑劣无耻(🎣)的肉体交易叠映线条(💇)清晰(📗)外在表(➰)现(📗)精神枯(kū(🗣) )萎(wěi )凋谢道德甘愿堕(duò )落的(🦋)像(👙)现代(dài )生活(huó(🙁) )物别出伊尼特中翡绿(lǜ )眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典(🏟)故的语句自然使力地怎样表(⚽)达了诗歌深沉的主(😴)题对弈即(🔙)争斗征着现代人的(de )勾心(⬆)斗角(💻)用古代的暴行(háng )和古代(😗)和现代的(🐅)罪恶相比较比(🔔)较艾略特认为(🍻)现代人反复重复着古代(dài )的人罪(🐴)恶世界贪恋兽欲人们(🚥)成(chéng )了毫无人性(☝)的(de )行尸走肉说他们(men )是(🥡)在老(🆕)鼠狗窝里在那里死人(🌃)连(🤲)(lián )自己的骨头都丢得凶(😐)(xiōng )光

第三(sā(🍝)n )章变形记态(🔘)度伦敦(🎫)这现代(⛸)荒原上俗不可(kě(🏚) )耐肮(📝)脏罪(❗)恶(🎴)的生活圣洁的教(🛶)堂赞(zàn )歌中(🥓)世界重复着铁(💨)卢的(de )兽(shòu )行(háng )刺眼的月光下母女(🤑)登(🛀)俩干(🕚)着卖淫行径昏黄(🛹)的浓雾中(zhōng )商人(🥑)为金钱而急驰精神(📞)空虚的青年男(🐅)女(🈷)在(🔍)苟合中被打发(fā(🏢) )光阴人(💮)们寻欢作乐(💣)后(hòu )留下的浊物漂浮在昔日诗意盎(💛)然的泰晤土河在诗人看(🌷)样(yàng )子情欲之火(🔩)毁灭了人性也(yě(🔣) )瞬间(jiān )毁灭了大(🤮)自(zì )然导致(🚏)了这(zhè )种(🍣)化为灰烬和无踪联结在一(yī )起的(de )现实他向(🆕)佛陀(🆑)强烈呼吁(yù )要让(🏩)焚尽物的(de )火来扫尽(🙆)情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊(🛃)烧啊主啊你(nǐ )把我(🏵)拯(zhěng )拔出来(lái )主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉(🏄)通(🍥)(tōng )共(🐻)只能10行行行都是(🥫)含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一(yī )部变形(xíng )记人在欲海中已经死(🆔)去(🎷)(qù )已经(jī(🚮)ng )死去(🌩)后彻(🆑)底忘掉生前的一(🧓)切让他(tā )静静的望(wàng )着在死亡(🧢)后的(😇)欲海(💇)中学会反(fǎn )思艾(📿)略特笔下(xià )的(de )海应是(shì )情欲(🤠)的象征它夺回来人(🛁)的(de )生命又是炼狱它让人认清(qīng )自己生前的罪恶事实上艾略特是(shì )要现代人去(qù )正视自己(⚓)的(de )罪恶(🤤)浆洗衣物自(🌵)己的灵魂(hú(🐝)n )

第五章火诫原先返回到欧洲(zhōu )是(👔)一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶(yē(👃) )稣(🤯)(sū )被钉入在十字架(🚳)上(🔡)来象(🖤)征信仰理想(xiǎng )崇高(gā(😼)o )的精神追求在欧洲(🎾)大地上消失(shī )了诗人认为从此(🤥)欧洲便成了一(🔯)片可怖(🏥)(bù )的荒原(🕛)人们渴求着保住小命的水(💔)盼着救世主的(de )出现热切盼望世(🚨)(shì )界的复苏灵(📐)魂的(de )再造他用(yòng )水里(🚑)的(😯)死亡的典故(🙋)写(xiě )了耶稣复活后(🔵)的身(shēn )影然而基督不(bú(🔰) )曾重临却听到了惊(jīng )天动(📕)地的(📊)声(shēng )巨响革(gé )命的象征艾略特把社会(📋)主义革(🚒)命纳入人类的一(📊)场(chǎng )灾(👊)(zāi )难(💴)(ná(🗺)n )到最后诗人(ré(🎞)n )借雷霆的话告(💳)诫人们(🔩)(men )要(🏚)施舍可怜同情克(kè )制皈(🌫)依(🌖)佛教(jiāo )宗(🛐)教那样大地才会复苏人们才分远离了不死(🌽)不(⛪)活(⌛)的处境(🕧)我得到紫(👇)钻的(🍠)宁静

枯死的(de )荒(huāng )原俗不可(kě )耐丑恶虽生犹死的人(🛡)(ré(🧣)n )们复活一次的希望才是一条(🥂)主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深(🚍)沉(ché(🏂)n )地态度了(🚕)人欲(yù(🗣) )横(💁)渡(dù(💈) )精神堕落(🦌)道德沦丧生活卑鄙龌龊委(🍧)琐丑恶(🧚)黑暗(àn )地的西方社会的其实面貌去传(chuán )达(🏢)出第一次(🈺)(cì )世界大(dà )战后西方(fā(🏈)ng )人对世(shì )界对(🎖)现实的厌恶普遍的失望情绪(xù )和幻(📩)灭感态度(dù )了一(🌌)代人的(💖)精神(🕹)病态和精神危机最终达到(🎊)否定(🤐)了(le )古代和现代西(🚷)方文明(🆖)同时(🐁)诗(🧤)歌把西方社会的(💣)堕落(luò )归之(🎓)于人(rén )的(👸)原(yuán )罪把可以恢复宗教(jiāo )精(jīng )神当(dā(🕣)ng )作拯救他们西方世界拯救(jiù )自己现(🗿)(xiàn )代人的(🌞)灵丹妙药上(shàng )级主管部门出艾(✋)略特(💣)思想上的(🏝)古(gǔ )板(bǎn )守(shǒu )旧和(🍉)反(fǎn )革命(mìng )

炼狱在艺术上的(🌻)成就远远超过(🈚)中国古代派的别的(de )诗(🌊)作是一首(shǒu )具备借(☝)鉴吸收价(📿)值(zhí )值得认出来认真(🆕)分析研究的杰作这首抒情长诗(😮)风格多样(🎯)表现手法不拘一格柔(🌿)和了象征(🍞)主(zhǔ )义(😋)意象主义和玄学派的一些特(tè )点诗中陈(🎂)述与(yǔ(🔋) )咏叹抒情(qíng )与讽刺描(miáo )绘出与警(🌴)句神(🐟)(shén )圣(📭)庄严精致(📦)(zhì )典雅的(🔍)诗(shī )句滑(🏽)稽可笑可哂的市井(🚘)俗语(⤵)相互纠缠穿(📓)插为(😼)五(wǔ )彩缤纷(fēn )的景象大量的典故(🎗)作者(zhě )摘录36个作(👂)(zuò )家(🐒)56部作品(pǐn )和6种外文(wé(👳)n )比喻委(wě(📏)i )婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗(🚊)歌表现(xiàn )手(🏎)段(😋)诗(shī(🧞) )人为(🎧)了纯熟他甚至直说按(🌇)结(📦)构了喻示(🏬)里(☕)(lǐ )套象征神(shén )话(🎾)里面套(tào )神(💐)话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽(chōu )象化哲理化有机(🎯)地(♎)统一(💍)起来极(jí )大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了(🚒)诗歌的(🏧)思(🔜)想内(nèi )容(róng )雷霆的话在艺术(🛏)表现上的(de )不足是用(🏖)典故太多(duō )且想(⏬)像之中联(lián )想(🗼)和明显(xiǎn )的暗示(shì )都内带(🐠)很(🏖)大的随手(🐨)性导致(zhì(⬜) )诗歌(🎓)涩难辨(🌐)使一(🥛)般读者(zhě )望而(🔭)(ér )止步若无艾略特(🍢)(tè(😔) )自己再(🖕)加的50多条(🔵)注解许多地(dì )方(🌇)都无法懂得(⛎)

充(🥇)当西方(🚽)现代主义的第一个流派后(😩)期象征主义(🎾)对(🤔)文学的发(🧢)展是有(yǒu )独有贡(🍸)献的它在(⛷)艺术上的凭(🛐)空创造新开(🉐)拓(♊)所(😹)到得(🍻)的成功(😮)经验(📎)丰(⚡)富了诗歌的表现手段增加了(👋)诗歌的艺术感染力(🆓)会影响了(📲)现代主(zhǔ )义的单独的流派象征(🐉)主(zhǔ )义作(zuò )家下(xià )大(🐂)力(⏱)表(👜)现内心(🥌)世界也对文学领域的(😫)拓展可(kě )是象征主(zhǔ )义(yì )在艺术上过分追(zhuī )求(💉)表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表(Ⓜ)现出(chū )去的悲(🎇)观主(🎄)义宗教神秘主义和反动倒退(tuì )的社会主张则是应绝对(💋)否定的