欲海花电影完整版先锋



• 1关于(yú )艾(à(🧗)i )略特的(de )荒原谁能(néng )给(⌚)分析一(🎌)下女巫s

1关于艾略特的(de )荒原(💿)谁能给分析一下女巫(wū )s

艾略特18881965原(🚊)籍(🍘)美国后加(jiā(🚐) )入英国国籍是后期象(🥢)征主义(🛰)文学大的(🙄)的代(🚍)表都是西(🚌)方现代主(📉)义(⚪)文学(xué )最(📈)有影(🌞)响的诗(🖤)人和(hé(🌌) )评论家1949年因对当代诗歌(gē )作出(chū )的(🚶)贡献和所起的先(xiān )锋作(🔹)用获诺(nuò )贝(⚡)尔文学奖英王(👹)劳绩勋(xūn )章(🗾)1955年获(📅)歌德奖

艾略特1909年(🔌)起先(🕳)发表诗歌(gē )先(xiān )后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(💐)原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗集是艾(ài )略特最著(zhe )名的诗作之(zhī )一(😓)这首诗以(🐒)象征主义的(🎏)手法写(🗻)资产阶(jiē(🌖) )级上流社会的一个中年(🌺)人(🍺)在告白途中关(💮)系错(🐨)综复(fù )杂的(🏠)(de )矛(🦖)盾心理故此来怎(zěn )样表达世纪(📉)初一部分人(rén )对中国古(gǔ )代文(😂)明的幻灭感借(🛀)普鲁弗洛克这一带象征意义(🚀)的人物形(🐕)象(🍈)论(🧔)述当时普片未(👄)知的(🍾)精神上(shàng )的病(bìng )态(tài )四个四重奏是艾略特晚期的代(🛂)表作(🧛)饱含了(🛌)(le )宗教(jiāo )和(hé )哲学的冥想抒发胸(💙)臆对(🗿)时间的空幻感和幻灭感夸(🌅)耀基督教的宗(zōng )教(📁)(jiāo )原罪说大(dà )力鼓吹只有禁欲赎罪(🌄)才能解值(👧)灵魂的(de )解放这首(shǒu )诗被以为(💐)是(🦂)艾略特在艺(yì )术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的(de )代表(biǎ(🌦)o )作除诗歌外艾略特另外一(yī )些诗剧传世最著名的是(😖)普鲁弗洛(🏒)克的情歌(gē )

艾略(luè(🆙) )特是英美新当面批评派的奠基人之(zhī(🦏) )一被称(🤞)做中国古(gǔ )代文学批(🏌)评大师他早年(nián )提议的创作和批评的非个人化(huà )理论对现(xiàn )代文学有一种了(le )比较大的影响它(🌰)的基本是内容是生(⭕)活与艺术肯定不能(📅)等同(🍒)它(tā )们(men )之间有不可逾越的界限(xiàn )并且作(zuò )家(🦇)的(🍛)个人感情经验(😥)需要当经(🎸)过非个人化的(⤴)过程(chéng )将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情(🕙)绪才(😏)能直接进入文(🧗)学(🥦)(xué )作(📷)品(🤶)艾略特的通常(cháng )批评论(💿)蓍有四个四重(🎪)奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(🤤)1923

艾略(luè )特的(📊)政治观(guān )宗教观(guān )和文化主张是(💪)不可违(wéi )背历史潮流(🐈)的他一贯主张以宗(⏯)教为政(🍲)治文化的中(zhōng )心实际教(jiāo )会来管理呀国家(📑)空气传播文(📦)化最终达到拯救(🍦)(jiù )西方的(🚡)在现代文明(❌)艾略(👰)特(tè )世界(jiè )观(🛅)的偏(😔)颇倒(💁)致了他诗(🏨)歌内(nèi )容的谬误

传统(🧟)与个人(🏳)才能是像现代(🎒)英美诗歌的里程碑是(shì(🏺) )象征主(😊)义文(🐄)学中最有代表性(xìng )的作品是艾略(🌕)特(🖼)的名动天下(🦅)作(🦁)和影响最深远的作品

第(👦)一章玄(xuán )学派诗(shī )人(rén )将(🏏)西(xī )方社会(🚖)描画为万物萧瑟生机(🏆)幽(😁)(yōu )冥的荒原(🍘)起首几句(jù )便透(👅)(tòu )露(lù )出(👫)出诗人(rén )深深的痛(tòng )苦和无(wú )尽的的(de )失望和(✏)悲(🏑)哀春天此(cǐ )刻(🆑)该大地(🛠)(dì(⏲) )回暖生机盎然而在诗人的(🚆)笔(🌑)下古代和(😄)现代(dài )文(🚇)明的(😬)象(xiàng )征伦敦更(🚮)(gèng )是一片枯萎(🥩)的荒原(😷)在这没有气恼的栖息于之所人(🏪)不生不死虽(🤩)生犹死(sǐ )心(🔁)中只(🚵)有虚幻和绝望眼前(qián )的世(shì )界只肆意横行(🈹)着海一样的情欲在这(🎽)难以形(xíng )容的现(🖨)实中(zhōng )充斥着市侩卑下的人(🕊)欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世(⛄)(shì )界的上空人们在浑浑(🍨)(hún )噩噩空间(jiā(🌷)n )中走(🍧)到死亡诗人把再现实社会诗(😟)说地(🤹)狱现代人视为还没有(🥫)灵魂(🐙)的幽(🕞)灵(líng )

第(🕐)二章批评的(de )功能用维吉尔(🙊)(ě(🕌)r )的荒原(🍖)奥(🤽)维(🛋)德(🚥)的死者(🍢)的葬仪和(hé )莎(💠)士比亚的(📈)对弈(yì )这(🕳)些(😉)个作品中直接描(miáo )写(🦗)的上(👊)流社会(huì )男女(🏉)的淫欲和罪恶(💚)与再(zà(🌑)i )现实低(dī(🥕) )层社(🛠)会(⬇)卑劣无(⛲)耻的肉体交易(🈯)叠映线条清(qīng )晰外在表现精神枯(🎸)(kū )萎凋谢道(🎅)德甘愿堕(🚾)落的(🥡)像现(⚫)代生活(⛺)物(🧣)(wù )别出伊尼特(tè(👻) )中翡绿眉拉被国王铁卢欧(ōu )斯轮奸击杀后变为(💺)莺夜典故的语(yǔ )句(✂)(jù(📨) )自(🚖)然使力(lì )地(dì )怎样表达了诗歌深沉的主题对弈(🚰)即争斗征(zhē(👰)ng )着现代人的勾心斗(dòu )角用(🐀)(yòng )古代(dà(🏢)i )的暴(bào )行(háng )和古(🏮)代(🦕)和现代(dài )的罪(zuì )恶相比(bǐ )较比较艾略特认为(📴)现代人反复重复着古代的人罪恶(🥧)(è )世界(jiè )贪(tān )恋(🏳)兽欲人们成了毫无人性(🚠)的行(🎦)尸走(📝)(zǒu )肉说他们是在(🚤)老(lǎo )鼠狗(🤦)窝(✖)里在那里死人(😤)连自(🕰)己的骨头都丢(😺)得(🔦)凶(🙆)光

第(dì )三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不(bú )可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞(🍶)歌中世界(🎃)重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径(🔝)昏黄的浓雾(wù )中(🥘)商人为金钱而急(🍁)驰精(🌌)神空虚的(de )青年(🦓)男(ná(💌)n )女(nǚ(🛰) )在(🤟)苟(❌)合(🥅)中被打(🍆)(dǎ )发光阴人们寻欢(huān )作乐后留下的浊物(🐾)漂浮在(🍌)昔日(🏋)诗(🕋)意盎(👭)然的(de )泰晤土河在诗人(🍸)看样子(🐄)情欲之火(huǒ )毁灭了人性也瞬间(🎞)毁灭了大(dà )自然导致了(le )这种化为灰(💐)烬和无踪联结在一起的现实他向佛(fó )陀强烈(liè )呼吁(🔷)要让焚(⛰)尽物的火来扫尽情欲拯救(jiù )人类烧(🎈)啊烧啊烧(🛥)啊烧啊主啊你把我拯(😃)拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼(🥜)与克里奥佩(🍮)特拉通(🔤)共只能(🚓)10行行行(háng )都是(💏)含(hán )义深刻(🆗)的象(🚬)(xià(🌮)ng )征(zhēng )有人(ré(♒)n )说它(📒)象征的(de )内容抵得过但丁(dīng )的(🕜)一部(🤓)变形记(jì )人在(💫)欲海中已(🌘)经死去(🕟)(qù )已经死去后(hòu )彻(🥏)底忘(🛂)掉生前(⏫)的一切(♉)让他静静的望着在死亡(wáng )后的欲海中学会反(fǎ(🎓)n )思艾略(🕳)特笔下(xià )的海应是情欲的(🚬)象(xiàng )征它夺回来人(rén )的生命又(👫)是炼狱它让人认清自己(🧤)生前(🎏)的(📱)罪恶事实(shí )上(🥖)艾略特是要现代(dài )人去正(👉)视(🏰)自(📍)己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先(xiā(🥨)n )返(🛫)回到欧洲(🌆)是一片干旱的荒原(yuán )这一主题诗(shī )的起首(shǒu )用耶(👺)(yē )稣(sū(📕) )被钉入在十字架上(🏔)来象(xià(🏒)ng )征(💵)信仰理想崇高的精神追求在欧洲(🚷)大地上消(☕)失了诗人认(🐉)为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们(men )渴求(qiú )着保住小命的水盼着救世(shì )主的(👦)出现热(🌤)切盼望世界的复苏灵魂的再造他(tā )用水里(👾)的死亡的典故写了耶稣复活后(🐉)(hòu )的身(shē(💚)n )影然(🚭)而基督(dū )不曾(🥌)重临(🥛)却(🔜)听到(dào )了惊天(tiān )动地的声巨(🕕)响革(🔋)命的象征(🕳)艾(ài )略特把社会主(zhǔ )义革命纳(🥘)入人类(🐿)的一(yī )场灾难(📚)到(🍔)最后诗人借(jiè(🚄) )雷霆的话告诫人们要(yào )施舍可怜(lián )同情克制皈依佛(🗝)教(jiāo )宗教那样大地才(🏰)会(😬)复(fù )苏人们(🌫)才分远(yuǎn )离了不死不活的(㊙)处境我得到紫钻的(de )宁静

枯死的荒原俗不(🍰)可耐(🥏)丑恶虽生(🗾)犹(yóu )死的(🛢)人们复活一次的(de )希望才(🍸)是一条主线刺穿了全诗(🗑)阴寒朦胧的画面(🔈)深沉地态度(🧥)了人(rén )欲横(🎆)渡精(jīng )神堕落道(🎟)德(🏑)沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶(🈹)黑暗地的(🏰)西方社会的其实面(💃)貌去传(🍦)达出第一次世界(jiè(🌝) )大战后(🏁)西方(🎺)人对(🌰)世界对现实的厌恶(è )普遍的失望情绪和(hé(🛑) )幻灭(🥫)感态度了一代人(rén )的精神病态和(⛺)精神危机(🐓)最终达到否(fǒu )定了(😖)古代和现代(📓)(dài )西(🕸)(xī )方文(wé(😝)n )明同时(💋)诗歌把(🎇)西方(fāng )社会的堕落归(guī )之于人的原(🦁)罪把可(kě )以恢复(fù )宗教精(😹)神(🌝)(shén )当作拯救他们(➖)西(🎽)(xī )方(🏤)世界(🌦)(jiè )拯(zhěng )救(jiù(👁) )自(📣)己现代人的灵丹(⛹)妙药上(⛷)级(🤝)主管部门出艾(🔣)略特(🛩)思想上的古板守旧(🧡)和反革命

炼狱(📼)在艺术(⛔)(shù(🐙) )上(🥟)的成(🦔)就(jiù )远远超(chāo )过(🚧)中国古代派的(🛏)别的(de )诗作是一首具备借鉴吸收价值值得(👬)认出来(🥝)认(🏜)真(🐆)分析研究的杰作(➗)这首(🥑)抒情长(zhǎng )诗(🕧)风格多样表现(xiàn )手(🛀)法不拘一格(📙)柔和了象征主(🚞)义意象主义和(hé )玄学派的(de )一些特点(❔)诗中陈述(🎯)与咏叹抒情与讽刺描(🈹)绘出与警句神圣(👃)庄严精致(😯)典雅的诗句滑稽可笑可(🎚)哂的市井俗语相(xiàng )互纠缠穿插为(😸)五彩缤纷(fē(💍)n )的景(🚠)(jǐng )象大量的典故作(zuò )者(zhě(🍑) )摘录36个作家56部作品(pǐn )和6种(zhǒng )外(wài )文比喻(➡)委婉的表达联想对应等象(🍇)征主义手法及意象叠加过时空交错(cuò )等现(xiàn )代诗歌(gē )表现手段诗人为了纯(🐐)熟他甚(🛑)至直说按结构了(🖲)喻示里套象征神(🔶)话里(lǐ )面套神话神话和现(xiàn )实(shí )缠(👐)绕历史与现实杂柔(róu )疏与密(mì )融汇(🏍)(huì )的手法也让(♑)诗歌垂直(zhí(🍟) )距离的(💆)抽象化哲理化有机地(🌸)统一(🦓)起来极大地十(shí(🎞) )分丰富了(🐐)诗歌的(✈)表现手段拓宽思维(📎)了诗(⛹)歌的思(sī )想内(nèi )容(róng )雷(léi )霆的话(✌)在(🦋)艺术表现上的(de )不足(🎬)是用(yòng )典故太多且想(✖)像之中联想(xiǎ(📷)ng )和明显的暗示(shì )都内带(dài )很大的随手性导致诗歌涩难辨使一(yī )般读者望而止步若(💀)(ruò(🦍) )无艾略特自己再加的50多条(🎀)注解许多地方都无法(fǎ )懂得

充当西方现代主义的第一个流(liú )派后期象征主义对(🤰)文学的发展是(㊗)有(🌼)(yǒu )独(🎙)有(yǒu )贡献的(🕥)它(🎿)在艺术上(🍃)的凭空创造(zào )新开拓所到(🌷)得的成功经验(yàn )丰富了诗歌的表现手段增(🧖)加(👷)了(🕹)诗(🆗)歌的艺术感(🏋)染力会(huì )影响了现代主义(🍔)的单独(📺)(dú(☕) )的(🌩)流(⛑)派象征主义作(zuò )家下(🆙)大力表(✉)现内心世界也(yě )对文学领域的拓展(🔱)可是象征主义在艺(yì )术上过分追求(🌙)表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内(🍠)容上表现出去的(🦇)悲(📃)观主义(yì )宗教(👼)神秘主(🕕)义和反动(🏡)倒退的(de )社会主(zhǔ )张则是应(yīng )绝对否定的