欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原谁能给分析(🎛)一下女巫s

1关于艾略(😣)特的荒原谁(shuí )能给分析一下(🚚)女(🤜)巫s

艾(💷)略(🦋)特18881965原(👏)籍(🦑)美国后加(📎)入英(🐫)国国籍(jí )是后期(💅)象征主义文学大的的(de )代表都是西方现代主义(🆗)文学(xué )最有影(🔒)响的诗人和评论家1949年因(⛸)对当代(dài )诗歌(🌭)作(🌥)出(💱)的贡献和所起的(🚒)先锋作用获诺贝(bèi )尔文学奖(jiǎng )英王劳绩勋章1955年获歌德(🥎)(dé )奖

艾略(luè )特1909年(🍡)起先(😴)发表诗歌先后(🥏)出版社的(🍃)诗集有荒原19091925荒原19091935荒(🤲)原1944诗歌(🏨)(gē )19091962写于1915年的诗集是(🆚)艾略特最著(💧)名的诗作(zuò(😄) )之一(🕴)这首(🈸)诗以(👆)象征主义的手法写(🧜)资产(chǎn )阶级上(💎)流(liú(🍹) )社会的一个中年人(😝)(rén )在告白(🔡)途中关系错综复杂的矛盾心(🚰)理(🐐)(lǐ )故此(😭)来(🐧)怎(⏫)样表达世纪初一部分(🦇)人对(🤺)中国(🧓)古代文(wé(♐)n )明(➕)的(de )幻灭感借普鲁弗洛克这(🌸)一带象(🍘)征意义的人(rén )物(wù(🧙) )形(xí(🐻)ng )象论述当时普(🚀)片未知的精(🛎)神(🌠)上的病态四个(🛐)(gè )四重奏是艾(à(🤷)i )略(🌭)特晚期(qī )的代表(🈯)作饱含了(👝)宗教和哲(🏩)(zhé(🍤) )学的(🐎)冥(míng )想抒发(fā )胸臆对时(shí )间的空幻感(🙃)和幻灭感夸(🔝)耀基督(🏹)(dū )教的宗教原(🤐)罪(✍)说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂(hún )的(🥉)解放这首诗被以为是艾略特(✊)在艺术上登峰造极(jí )之作长(⚡)诗诗(shī )集1922是艾略特的代表作除(chú )诗歌外(♋)艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁(lǔ )弗洛克的情歌

艾略特是(shì(🤘) )英美(🚛)新当面批(pī )评派的奠基人之(zhī )一(🍬)被称做(🌶)中国古(gǔ )代文学(⛓)(xué(🥅) )批(🚴)评(píng )大(dà )师(shī )他(tā )早年提议的(de )创(chuàng )作(😢)和(🤱)批(🔐)评的(de )非个(🌏)人化理论对现代文学有一种了比较大(dà(🙍) )的影响它的(de )基本(🌹)是内(nèi )容是(💐)生活(📠)(huó )与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的(de )界限并(👆)且作家的个人感情(qíng )经验需要(yào )当(✂)经(🥑)过非个(😀)人化的(de )过(🔑)程将个人的(🔐)情(☔)(qíng )绪(👧)改(🌄)变(💘)为宇宙(zhòu )性艺术(🚻)性情(😿)绪才能直接进(🍟)(jìn )入文学作品(🎣)艾(ài )略特的通常批评论蓍有(♉)四个四(🏯)重奏(🤛)1921荒原1921大教(🏵)堂的凶杀案(🐛)1923

艾略特(💛)的(🐡)政(zhè(🏆)ng )治观(👼)宗教(🍺)观和(hé )文化主张是不可(kě )违背(bèi )历史潮流(💍)的他一(🙄)贯(🍾)主张以宗教为政治文(wén )化(🚎)的(de )中心实际教会来(🖋)管(🧀)理呀国家空气传播文化最(🏻)终达到拯(zhěng )救西方的在现代文明(míng )艾略特世界(🗝)观(guān )的偏颇倒致(zhì(🖤) )了他诗歌(🧡)(gē )内容的谬(miù )误

传统与个人才(cái )能是(🐤)像(🌤)现(🔭)代英(🍱)美诗歌的里程碑是象征主义(yì )文学中(📚)最(zuì(📪) )有代表性的(de )作品是艾(🌹)(ài )略特的(de )名动天(tiān )下(xià )作和影响最深远的(🏚)作(🚻)(zuò )品(🥎)

第一章玄学派诗人将西(xī )方社(shè )会描(miáo )画为万物萧(🗂)瑟生机幽冥的荒原起(qǐ(🛡) )首几句便(biàn )透露出出诗(🌄)人(🚟)深深的(✳)痛苦(🌱)和无尽的的(🔴)失望和(hé )悲(🚺)哀春天此(cǐ )刻该大地回暖生(shē(💬)ng )机盎然而在诗(shī )人的笔下古代和(🧛)现代文(🍣)明的象征伦敦更是(📭)(shì )一片(piàn )枯萎的(🍝)荒原在这没有气恼的(de )栖息于之所人不生不死(sǐ )虽生犹(⛅)死心中只有虚幻(🌷)和(hé )绝望眼前的世界只肆意横行着海一样(🌹)(yàng )的情欲在这难(🦂)以形容的现(🍚)实中充(🈂)斥着市侩卑(⛪)下的人欲死亡后(hòu )的阴云浓的化不开地罩在了(🖼)西方(fāng )世(🥩)界的(de )上(shà(🎈)ng )空人们(men )在浑浑(hún )噩噩空(kōng )间(jiān )中走(zǒu )到死亡诗人把(bǎ )再现实社会诗说地狱现代人视为还(🎺)没有(⤴)灵魂的幽灵

第二章批评(🛎)(píng )的功(gōng )能用维(wéi )吉尔的荒原奥(👟)维德的(🍿)死(sǐ )者(zhě )的葬(📗)仪和(hé )莎士比(🔽)亚的对弈(🍛)这些个作品中直接描写的上(shàng )流(🛃)(liú(🎺) )社(🐂)会男女(🗼)的淫欲(🔤)和罪恶与再(👩)现(🧡)实低层社会(🧞)卑劣无耻(🥊)的肉体交易(🧣)叠映线条清晰外在表现(xiàn )精神枯萎(👩)凋(diāo )谢道(dào )德(🍂)甘(🏼)愿堕(📍)(duò )落的像现(😬)代生活物别出(🎇)(chū )伊尼特中(🍁)翡(fěi )绿眉(🚨)拉(lā )被国王(📻)(wáng )铁卢欧斯(🍛)轮奸击(🌨)杀后变为(❄)莺(yīng )夜(yè )典故(♎)的语句自然使力地怎样表达(dá )了诗歌深沉的主题(tí )对弈即争斗征着(🛄)现代人(rén )的勾心斗(dòu )角用古代(🤫)的(de )暴(🎿)行和(❎)古代和现代的罪恶相比较比(💿)较艾略(luè(🏆) )特认为现(🏀)代人(🦂)反复重(chóng )复(🥨)着古代(dài )的人罪(✴)恶世界(😔)贪恋兽欲人们成了毫无人(✋)(rén )性的行尸(🖊)走肉说(💺)他们是(shì )在老鼠狗窝里(lǐ )在(zài )那里死人连自己(🐳)的骨头都丢得凶光

第三(sān )章变(🤱)形记态度(🏞)伦敦这现代荒(🎒)原上俗(sú )不可(🐒)耐(🌏)肮脏罪恶的(de )生活(huó )圣洁的教(jiāo )堂(táng )赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下(🐂)母女(🦇)登俩(🈂)干着卖淫行径昏黄的(de )浓雾中商人(rén )为(🗜)金钱而急驰(chí )精神空虚的青年男女在苟合中被打(👑)发光阴人们(🍰)寻欢(🍮)作乐(lè )后留下的浊(🚲)物(🤖)漂(piā(🥋)o )浮在昔(🥄)日(👵)诗(🎸)意盎然(🅰)的泰晤土河在诗人看样子(zǐ )情(🤧)欲(🥐)之火毁(huǐ )灭了人性(🙌)(xìng )也瞬间毁灭了大自(zì(🙄) )然导致了这(👎)种化为灰烬(👤)和无(wú )踪联(lián )结在一起(🔹)的(🏾)现(🐺)实他向佛陀强(🍰)烈呼吁要(⛱)让焚尽物(👞)的火来扫尽(jì(🌽)n )情(qíng )欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊(ā )主啊你把我拯拔出来主(🥩)啊你拯拔烧啊

第四章安(⛸)东尼(🎀)与克里奥佩(🌃)(pè(👡)i )特拉通共只(zhī )能10行行行都是含(🕙)义深刻的(😩)象(🦎)征有(🐢)人说它(👫)象征的内容(róng )抵得过但丁的(😙)一部变(bià(🍷)n )形记人在欲(😚)海中已(yǐ )经死去已经死(💋)去后彻底忘掉生前(😐)的一切让他静静的望(😤)(wàng )着在死亡后的欲海(🏍)中(🎛)学会反思艾略特笔(bǐ )下的海应是(🕙)情欲的象征(🙃)(zhēng )它夺回来人的生命又是炼狱它让人(🔓)认清(🥟)自己生前的罪(🍚)恶(🔹)(è )事(shì )实上艾略特是要现代(🐗)人去正视自己的罪恶(è )浆(👛)洗衣物自己的灵(📎)(líng )魂

第(dì )五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原(💸)这(👮)一(🛁)主题(♐)诗的起首用耶稣(🕯)被钉入在十字架上(🍙)来象征信仰理想(💏)崇高的精神追求在欧洲(🌞)大地上消(🍝)失了诗人(🥒)认为从此欧洲便(😲)成(🕸)了(🌛)一片(piàn )可怖的(de )荒原人(rén )们渴(kě )求(🧦)着保(➕)(bǎ(🏆)o )住小命的水盼着(zhe )救世(🏏)主的(🤡)出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造(🚩)他用水里(🐗)的死亡的典故写了耶稣复活后的身(💫)(shēn )影然而(ér )基(jī )督(🍬)不曾重临(lín )却听到了惊天动地的声(🚱)巨(⛎)响革命的(🎛)象征艾略特把社会主义革命纳入(rù )人类的(de )一场灾难到最后诗(🉐)人(rén )借雷(🚚)霆的话(huà )告(gào )诫人们要(😯)施舍可(🐡)怜同情(🎂)克制皈依佛教宗教那样大(🌑)地才会(🏪)复苏(sū(🌁) )人们才分远离了不死不活的处境我得到紫(👭)钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶(🌓)虽(🖼)生犹死的人们复(🍴)活一次的希望才是一条主线刺穿了全(😽)诗阴(yīn )寒朦胧(🌻)的画面深沉地态(tài )度了人(🍥)欲横(🕶)渡精神堕落(🏪)道(🎛)德(🕰)沦(👌)丧生活卑鄙(🎮)龌龊委琐丑恶黑(🥡)暗地(📅)的(de )西方社会的(😵)其(qí )实面貌去传(💴)达出第一次世(🍥)(shì )界大战(zhàn )后西方人(🍿)对(duì )世界对现实的厌恶普遍的失望(🏹)情绪和幻灭感态度了一代人(🍓)的精神(🌖)病态(🥞)和精神危机(🌕)最终达(🗡)到(dào )否(💋)(fǒu )定了古代和现代西方文明(👫)(míng )同时诗(🤣)歌(🎨)(gē )把西方(📏)社会(😏)的堕落(✝)归之于人的(🔙)原(📑)罪把(bǎ )可以恢复宗教(🤸)精神当作(📂)拯救他(tā(🖐) )们(😈)西方世界拯救自己现代人的灵(💷)丹妙药上级(🎈)主管部门(mén )出艾略特思想上(😃)的(⛸)古板守旧和(🗞)反革(gé )命

炼狱(yù )在艺术(shù )上的成就远远超过中国(guó )古代派的别的诗作(zuò )是一首具备借鉴吸收(📲)价值值得认出来(lái )认真(zhēn )分析(xī )研究的杰作这首抒情长诗风格多样(yàng )表现手(shǒu )法(🐠)不拘一格(gé )柔(🤯)和了象征主(🥩)义意象主义(🕛)和(🖨)(hé )玄学(🈂)派的一些特(tè )点诗中陈述与咏叹抒(♎)情(📣)与讽刺描(miáo )绘出与警句(🐫)神圣庄(🏝)严精致典雅的(de )诗句(⬆)滑稽可笑可哂的市井(😑)俗语相互纠缠(⏩)穿插为五彩(cǎi )缤纷的景象大量(🍐)的(de )典故作者摘录36个作家56部作品(💙)和6种(zhǒng )外(wài )文(wé(🐎)n )比(💰)喻委婉的表达联想对应等象征主义(yì )手(🐄)法及意(👘)(yì )象(xiàng )叠加过时空交错等现(🏔)代诗歌(gē )表现手段(📆)诗(shī )人为了纯(🀄)熟他甚至直(zhí )说按结构了喻示里套(🚴)象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史(🔋)与现实杂(🌎)柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的(🆚)抽象化哲理化(huà )有机地统一起来极(💝)大地(🔗)(dì )十分丰富了(📂)诗歌的表(biǎo )现手段(❣)拓宽(😤)思维(wéi )了诗歌(gē )的思想(🏧)内容雷霆的话在艺术表现上的不(bú )足是用典故太多且(🌘)想像之中(zhōng )联(lián )想和明显的暗示都内带很(🎵)(hěn )大的随(suí )手(shǒu )性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步(bù )若无(🐳)艾略特自(🌧)己(⛵)再加(👫)的50多条注(🎍)(zhù )解许(📰)多地方(fāng )都无法懂得

充(🚩)当西(🎖)方(fāng )现(😢)代(🌈)(dài )主义的第(🎯)一(yī )个流派后期象征主义对文学(📞)的发展(zhǎn )是有(yǒ(㊗)u )独(♒)有贡献的(🤘)它在(zài )艺术上(🍩)的(🌉)凭(🈸)空创(🦏)造新(🥏)开拓所到得的(de )成功(⏩)经验丰富了诗歌的表现手(🥑)段增加了诗歌的(💰)艺术(🏯)感染力会(🉑)影响了现代主(🔀)(zhǔ(Ⓜ) )义的单独(dú )的流(🛄)派(⌚)象征主义作家下大力表现内心(xīn )世界(jiè )也对文学(xué )领域(yù )的拓(🌲)展(🎾)可是象征主(🚴)义在艺(yì )术(🌳)上过分追求表现形式(shì(🐌) )而造(zào )成(📥)的神(🧠)秘莫(♑)测晦(huì )涩与内容上表现出(🗨)去(🚣)的悲观主义(yì )宗教神秘主(🙉)义和(🌵)反动倒退(🚘)的社会主(💦)张则(♌)是(shì(🛵) )应绝对否定的