欲海花电影完整版先锋

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• 1关(🔸)于艾略特的荒原(yuán )谁能(🏿)给分析(🛐)一(🔫)下女(👃)巫s

1关于艾略特的(👔)荒(huāng )原(yuá(🚟)n )谁能给分(🖼)析(🎅)一下女(🥞)(nǚ )巫s

艾略特18881965原籍(🙆)美国后加入英国国籍是后期象征主义文(🎌)学大(dà )的的代(⌚)表都是西(🗂)方现代主(⛔)(zhǔ(🕙) )义文学最(🌵)有影(yǐng )响的诗人和(❌)评论家1949年因对当(dāng )代诗(🚪)歌作出的贡献(🗂)和所起的先锋作(zuò )用获诺贝尔文学奖英王(wáng )劳绩勋章1955年获(🛌)歌(gē )德奖(jiǎ(📙)ng )

艾略特1909年起(qǐ(🍄) )先(xiā(💈)n )发表诗歌先后(📟)出版社的(👇)诗(🍜)集(🔂)(jí )有荒原19091925荒(huā(💼)ng )原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年(👸)的诗集(jí )是艾略(💵)特最著(🐭)名的诗作之一(yī )这(zhè )首(shǒu )诗(🐼)以象征主义的手法(fǎ )写资产阶(👇)级上流社会的(⛳)一个中年人在告白(bái )途中(🔄)关系错(cuò )综(🖍)复杂的矛盾心理故此来怎(🌚)样表达(🐡)世纪初(👌)一部(bù )分人对中国(🏝)古代(🚊)文(🏦)明的幻灭感借普鲁弗洛克(🚿)这(zhè )一(🎙)带象征意义的人物(🏦)形(🌬)象论(📢)述当时普片未(🥟)知的精(🦏)神上的病态四个(🍉)四(sì )重奏是艾(🤐)略(🎴)特晚期(🌛)的代(😦)表作(😤)饱(🗯)含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时(shí )间的空幻感(🕖)和幻(✌)灭感(gǎn )夸耀基(😁)督教的宗教原罪(zuì(🔐) )说大(dà )力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎(shú(🈲) )罪才(cái )能(né(🐱)ng )解(🖐)值灵魂的解放这首(shǒ(😸)u )诗(🤬)被以为是艾略特在艺术上登峰造极之(zhī )作长(zhǎng )诗诗集1922是艾略特的代(💥)表(🍰)作除诗歌外艾略(🏇)特(🐕)另外一些诗剧传世最(zuì )著名的是普(pǔ(🕯) )鲁(♎)弗洛克的情歌

艾略特(tè )是英(yīng )美(měi )新(👂)当面批(pī )评派的(⏮)奠基(😡)人(💩)之一被(📲)称做中国(🈯)古代文学批(🎰)评(píng )大师他(🥋)早年提议(🎸)的创作(zuò )和批评(píng )的非个人(🏟)(rén )化理论对现代文(⚪)学有(🥅)一种(💡)了比(bǐ )较(🤬)大的(👫)影响(💤)(xiǎng )它的基本是内容(📤)是生活与艺术肯(🧒)定不能等同它们之间(🚘)有不(🌽)可逾越的界限并且作家的个人感(gǎn )情经验需(🔨)要当经过非个(📞)人化(🍥)的过程将个人的情(qíng )绪改变为(🚽)(wéi )宇宙性艺术性情(😒)绪才能直接(🔝)进入文学(💹)作(zuò )品(🚎)艾略特(tè )的通常批评(📒)论(🕧)蓍有(🍙)四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾(ài )略特的政治(♓)(zhì )观宗(zōng )教(🥛)(jiā(❕)o )观和文(🛬)化(🏦)主张(zhāng )是不可违背历(🍟)史潮流(🕕)(liú(🤟) )的他(🙀)一贯主张(Ⓜ)以宗教为政治文化的(de )中心实际教(jiāo )会(🕑)来管理呀国家空(🍾)气(🙋)传(🗝)播文化最终达(dá )到(💺)拯(zhě(🈴)ng )救西方的在(zài )现(👊)代文明(míng )艾略特世界观的(😯)(de )偏(piān )颇(pō(🔒) )倒致(🦖)了他诗(💇)歌内容的(🦅)谬误

传统(😏)与个人才能是像(🕍)现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中(zhōng )最(💄)有代表性(🍩)(xìng )的(🌧)作品是艾略(luè )特(👼)的名(💂)动天下作(🕥)和影响最深远的(🤨)作品

第(🏫)一章玄学派(pà(🧖)i )诗人将西方社会描画为(🐑)万物萧瑟生机幽(😼)冥的荒(🍟)原起首(🚾)几句便透(🏡)露出出诗人深(🌻)深的(de )痛苦和(⚫)无尽的的(🏓)失望和悲(🤓)哀(āi )春天此刻(🌀)该(gāi )大地回暖生机盎然(😜)而在诗(shī )人的(de )笔下(🥛)古代和(💚)现代(dài )文(🥢)明的(💖)象征(😨)伦敦更是一片(〰)枯萎(wě(😮)i )的(de )荒原在(🗒)这(🐋)没(🌨)有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹(💡)死(sǐ )心(xīn )中只有虚幻和绝望(🥂)眼前(🆙)的世界只肆意横行着海一样的情(🏛)欲在这(🦀)难(➗)以形(🤵)容的现实中充斥着市侩卑下(xià )的人欲死(🛐)亡后的阴云浓的化不开地罩(zhào )在(🐗)了(le )西方世界的上(shàng )空人们在(zài )浑浑噩(🅰)噩(🏖)(è )空间中走到死亡诗人把再现实(👀)(shí )社(🏳)会(💨)诗说地狱(🎹)现代人视(👛)为还没有灵魂(hú(🏢)n )的幽灵

第二章批评(🌸)的功能用维(wéi )吉(🕖)尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士(🌔)比亚的对弈这些(🕵)个作(zuò(⏪) )品中直接描写的上流社会男女的(🍊)淫欲和罪(🥓)恶(🎙)与再现实低(🎆)层(🌒)社(shè )会卑劣无(🖕)耻的肉体交易叠(😬)映(🏙)线条清晰(xī(🍇) )外在(🖌)表(biǎ(🦔)o )现精神枯(🏊)(kū )萎(wěi )凋谢道(🐫)德(🎪)甘愿堕落(🏫)的像现代生活(huó )物别出(chū(✡) )伊尼(🎪)特中翡绿(lǜ(🚁) )眉(⏫)拉被(🌯)国王铁卢欧斯轮(🕗)(lún )奸击杀后变为莺夜典(diǎn )故的语句自(💡)然使力地怎样(yàng )表达了诗(📮)歌深沉的主题(🗳)对弈即争斗(dòu )征着现代人的勾(⌛)心(🎆)斗角用古代(dà(😋)i )的暴行和古(gǔ )代(🍺)和(🍳)现代的罪(💿)恶相比较比较艾略特认(rèn )为现(xiàn )代人反复(🌦)重复着古代的人罪恶(è )世界(jiè(🚞) )贪恋兽欲人们成了毫无(🐆)人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝(🎋)(wō )里在那里死人连自己(jǐ )的(🐧)骨头都(🚍)丢得凶光

第三章(🈂)变形记态度伦敦这现(xiàn )代(🙌)荒原上俗不可耐(🐻)肮脏罪(🖌)恶的生活圣洁的教(jiāo )堂赞歌中世(🌁)(shì )界(🤫)重(🛒)(chóng )复着铁(😏)卢(🕠)的兽行(🕖)(háng )刺眼的月光(🖤)(guāng )下母女(🐹)登俩干着(♟)卖(🎭)淫行径昏黄的(de )浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的(🔺)青年男女在苟合中被打(dǎ )发光阴(yīn )人们寻欢作(zuò )乐后留(🎌)(liú )下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲(🌨)之(zhī )火毁灭(💒)了人性(🥩)(xìng )也瞬(🍑)间毁灭了大自(🌵)然(😳)导致(🚸)了这种化为灰烬(jìn )和无踪联(liá(⏭)n )结在一起的(de )现实他向佛陀强烈呼吁(yù )要(yào )让(🔂)焚尽(🌱)物的火来扫尽情欲拯(🗳)救人类(lèi )烧啊烧(⏱)啊烧啊烧啊主啊你把我拯(zhě(🌆)ng )拔出(👿)来主啊你拯拔烧啊

第四(🍐)章安(🍭)东尼(😔)与(🕠)克里(lǐ )奥(🆙)佩特拉(lā )通共只(🐲)能10行(🤺)行行都是(🥞)含义(yì )深(🥦)刻的象(xiàng )征(🔛)有人说它(tā(🕡) )象征的内(nèi )容抵得过但丁的一部变形(xíng )记(🕸)人在欲海中(💫)已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡(📼)后的欲海中学(🚷)会(huì )反思艾(🖨)略特(tè )笔下的海应(🌝)是情(🌉)欲的象征它夺(🚞)回来人(rén )的生命又是炼狱它让人认(🚶)清(📳)自己(😼)生前(✂)的罪恶事实上艾(🤒)略特(tè )是要现代人去(qù )正视自(⏰)己的(de )罪恶浆(🍻)洗衣物自己(🚾)的(🎎)(de )灵魂

第五(🧢)章火诫(👹)原先(xiān )返回到欧洲(⏩)是一(yī )片(piàn )干旱(❄)的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在(🈴)十字(zì )架上来(👢)象征信仰理想(xiǎng )崇高的精神追求在欧洲(🤔)大(🚤)地上消失(🌦)了诗(shī )人认为从此欧洲便成了一片可怖的(⬜)荒(huāng )原人们(⤴)渴求着保住小命的水(🀄)盼(pàn )着救世主的出现热(🗳)(rè(🐂) )切盼(pàn )望(wàng )世界的复苏灵魂的再造他(tā )用水里(lǐ )的死亡的典故(⛹)写了耶稣复(😉)活后的身影然(🤮)而基督不曾(cé(🙀)ng )重临却(🏈)听到了惊天(🔎)动(dòng )地的声(shēng )巨响(⛲)革命的象征艾略特把社(📬)会(huì )主义革命纳入(😛)人类的一场灾难(nán )到(dà(😬)o )最后诗(🛠)人借(🌱)雷霆的话告诫人们要施舍可怜(🤬)同(tóng )情(qíng )克(kè )制(🥘)皈依(👡)佛教宗教(jiā(🙉)o )那(nà )样大地(🔌)才会复苏人们才分(fèn )远(🌈)离了不死不(🌫)活(huó )的处境(jìng )我(wǒ )得(dé )到紫(zǐ )钻(📛)的宁静

枯(kū )死的荒原俗不可耐丑(📽)恶(è(🔞) )虽生(💗)犹死(sǐ )的人们(📭)复活一(🏍)次(cì )的希望才是(shì )一(🏍)条主(🙋)线刺穿了全诗阴(🛄)寒朦胧的画面深沉地态度(dù )了(le )人欲(yù )横渡精神(🏄)堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐(👮)(suǒ )丑恶黑暗地的西方(🏟)社(shè )会的其实面貌去传达(dá )出第(🐬)一次世界(jiè )大战后西方人对(duì )世界(🔂)对(duì )现(🦍)实的(de )厌(🌸)恶(è )普遍的(de )失望(wàng )情(qíng )绪(🔩)和幻灭感(🥀)态度了一代(dài )人的精神病态和精神危机最终达(📲)到否定了(🦌)古代和现代西方(👙)文明同时(🈺)诗歌把西方社(shè(📰) )会的(🏅)堕(duò )落归之于人的原罪把可以(🧑)恢复宗教(💾)精神当作拯救他(tā )们(😦)西方世界拯(zhěng )救自己现(xiàn )代人的灵丹妙药上(shàng )级主管部(🌥)门出艾(ài )略(😆)特思(🈵)想(xiǎng )上的古(gǔ )板守旧和反革命

炼狱在艺术上(✈)的成就远远超过(guò )中(zhōng )国(🤣)古代派的别(🍇)的诗作是一(🌤)首(shǒu )具备借鉴(jiàn )吸(👄)收(🖊)价(jià )值值得认出来(lái )认(🚙)真分析(📊)研究的杰作这首抒情长诗风(🔧)格多样表(🌈)现手(shǒu )法(😒)不(bú )拘一格柔和(🏿)了象(⛽)征主(🚌)义意象主义和玄(🛷)学派的一(🔇)些特点诗中(🌭)陈(chén )述与(yǔ )咏叹抒情与讽刺(🚬)描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗(💪)句滑(🎗)稽可笑(🚾)可哂(shěn )的(🧑)市井(🎣)俗(🎪)(sú(🌼) )语相互(😭)纠缠穿插为五彩缤纷的(de )景(👠)象大量的(⛹)典故作者摘录36个作家56部作(🚫)品和6种外文(🐅)比喻委(🗝)(wěi )婉的表达联想对应等象征(zhēng )主义手法及意象叠加过(🧦)时空(kōng )交错等(📗)(děng )现代诗歌表现手段诗(shī )人为了纯熟(㊙)他甚至(zhì )直说按结构了喻示(🔻)里套象征神话里面套(tào )神(🤳)话(huà )神话(✏)(huà )和现实缠绕历史与(🤳)现实(shí )杂柔(🎹)(róu )疏与密融汇的(de )手法也让诗歌垂直距(jù )离的抽(🤕)象化哲理化(📝)有(📙)机地统一起(⌛)来极大地十(🐰)分丰富了诗(shī )歌的表(🎽)现(🌮)手段拓宽思维了诗(shī(🦌) )歌(🔟)(gē )的思(sī )想内容雷霆的(🦖)话在艺(🍰)术(🏜)表(🐾)现上的不足是用典(diǎn )故太(tài )多且(⛄)想像之中(zhōng )联(lián )想和明显的暗示都(🍑)内(nèi )带很大的随手(⤵)性导(dǎo )致诗歌涩难辨使一般(bān )读者(🚰)望(😺)而止步若无(⛵)艾(🎥)略特自(📸)己再(🚣)加的50多条注(zhù )解许多地(💚)方都(🏅)无法懂(dǒng )得

充(🥐)当西(xī )方现代主(🚃)义的(💉)第一个流派后(💋)期象征主义对文学的(de )发(🏿)展(😺)是(🐷)有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开(🕒)拓(🎃)所到得的成功(🏸)经验丰富了诗歌(🗿)的表现(xiàn )手段增(🏛)加了诗歌(💜)的艺术感染力会影响(xiǎng )了现代主义的单(🔴)独的流派象征主(zhǔ )义作家(jiā )下大力表现内心世界也对文学领域(🚁)的拓展可(🙀)是象征主(⏺)义在艺术(👄)上过分(🎒)追(zhuī )求表现形(xíng )式而(📽)造成的神秘莫(🎷)测晦涩与内(nè(🛍)i )容上表现出去的悲(🅿)观主义宗教神秘(😿)主义(🎌)和反动(🏫)倒退(tuì )的(🤱)社会(🥅)主张则是(📨)应(yīng )绝(⏺)对否定的(de )