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• 1关(♊)于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美(👂)国后加入(🚃)英国(guó )国籍是后期象(xiàng )征主义文学大的的代表都是西方(🐬)现代(🚰)主义文(🥊)学最有影响的(🚌)诗人和评(🌲)论家1949年因对当(🔑)代诗歌作出的贡献和所起的先(🕉)锋作(🚸)用(yò(💌)ng )获诺贝尔(ěr )文学(xué )奖英王劳绩勋章(🈷)1955年获歌(gē )德奖(🦗)

艾略特1909年(🚇)起先发表诗歌先(🆖)后出(🌨)(chū(🛥) )版社的(🎾)诗集有荒(huāng )原19091925荒原(🙈)(yuán )19091935荒原(🌂)1944诗(😡)歌19091962写于1915年的诗(🥂)集是艾略特最著名的诗(👓)作之一这首诗以(🕸)象征(🗂)主义(yì )的手(🎈)法(fǎ )写(xiě )资产(🚎)阶级上流社会(🔛)的一(🏬)个中年(💃)人在告白途中关系错综复杂的矛(🏉)(máo )盾(⚽)心理故(〽)(gù )此来怎样表达世纪初(💱)一部(🏣)分人对中国(⏮)古代(dài )文明的(📭)幻灭感(📩)借普鲁弗洛克这一(yī )带象征(zhēng )意(🐶)义的人物形(🎳)象论述当(dāng )时普片未知的精神上的病态四个四重奏(♉)是艾略(luè )特晚(wǎn )期的代表作饱含(🍠)了(le )宗教和(🚿)(hé )哲(🎿)学的冥想(xiǎ(🚃)ng )抒发(fā )胸臆对时间的(🕠)空幻感和幻灭感夸耀基督(dū )教的宗教(💒)原罪说大力(📢)鼓吹(🔕)(chuī )只有(yǒu )禁欲(🤮)赎(🐼)罪才能解值(♒)灵(líng )魂的(🦅)解放这首诗被以为是艾略特在艺术上(🚠)登峰造极之作长诗(🍇)诗集1922是(shì )艾略特的代(📠)表作除(chú )诗歌(🙁)外艾(ài )略特(💴)另外一(🍯)些诗剧(jù )传世最著名的(🗞)是(shì )普鲁弗洛(🕴)克的情歌

艾略特是英美新当(👥)面批评派的奠(🔱)基人之一被称做中国古代(dài )文(wén )学批评(✨)大师他早年提议的创(chuàng )作和批评的非个(gè )人(🖥)化理论对(🛁)现代文学有一种了比(👚)较大的影响它(📀)的基本是(🚓)(shì )内(🍍)容是生(🕐)活(🥖)与(⛺)艺(🏂)术(🤧)肯定不(⛵)能等同它们之(🐑)间(🆕)有(🚳)不可逾(➕)越的界(🍛)限并且作(🐚)家的个(gè(✏) )人感情经验需(xū )要当经过(🧜)非个人化(😹)的过程将(🧖)个人的(🅱)情绪改变(⤵)(biàn )为宇宙性艺术性情绪(🚌)才(🤺)能直接进入文学作品艾略特(🏭)的(⏮)通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教(🐣)堂的凶杀案(㊗)1923

艾略特的政治观宗教观(guān )和文化主张是不可违背(bèi )历史潮(cháo )流(👞)的他一贯主(🎧)张(🔼)以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化(😀)(huà(🏡) )最(zuì )终达到拯救(🍆)(jiù )西方的在现代文明艾略特(🐙)世界(jiè )观的偏颇(〽)倒(🚖)致了他(tā )诗歌(🛌)内(🕙)(nèi )容(🕰)(róng )的(de )谬(🏉)(miù )误

传(chuán )统与个人才能(néng )是像现代(🚙)英美(měi )诗歌(🥍)的里程碑是象(xià(💀)ng )征主义文学中最有代表(🛋)性的作品是(💓)艾略特的名动(dò(🏊)ng )天下(xià )作(⛸)和影响最深(shē(🏣)n )远的作品(pǐn )

第一章(zhāng )玄学派(pài )诗人(⏰)将西方社(👠)会描(📂)画(♊)为万物萧瑟生机幽冥的荒(✏)原(yuán )起首(shǒu )几句便透露出出(chū )诗人深(shēn )深的痛(💻)苦和无尽的的失望和(🐥)悲(🏣)哀春天(tiān )此刻(💽)该大地回暖生(🈶)机盎然而在诗人的(de )笔下古代和现代文明的象征(🥤)伦敦更是一片枯萎的荒原在这(🗝)没(méi )有气(qì )恼的栖息于(🔗)之(💡)所人(rén )不生不(🍾)死虽生犹死心中只有(🌐)虚(xū )幻(huàn )和绝望眼前的世(🔢)界只肆(sì )意(😂)横行(há(🦓)ng )着(zhe )海一样的情欲在这(🈴)难以形(xíng )容的现(xiàn )实中(zhō(🈚)ng )充斥着市侩(kuài )卑(🤛)下的人欲死亡后(👑)的(🚛)(de )阴云浓(nóng )的化不开地(🌌)(dì )罩(🚲)在(🗒)了(⛷)西方世界的上空人(rén )们在浑(🌰)浑噩噩(👊)空间中走到死亡(❣)诗人把再现实社(shè )会诗(🌩)说地(dì )狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批(😒)评的功(🚆)能用维(🎱)吉尔的荒原奥(🐦)维德的(de )死者的(🗑)葬(zàng )仪和莎士比(🕗)亚的对弈(yì )这些个作品中直接描写的(de )上(shàng )流(📙)社会男(nán )女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉(🔞)体(tǐ )交易叠映线(xiàn )条(tiáo )清(😘)(qī(🔖)ng )晰(xī )外在(zài )表现精(🎾)神枯萎凋(🧢)谢(xiè )道(dào )德甘愿堕落(🥏)的像(🦑)现代生活(🏔)(huó(🌸) )物别出(🐿)伊尼(❣)特中翡绿眉拉(🔆)被国王铁卢(lú )欧斯(sī )轮(🏢)奸击杀(shā )后变为莺(📑)夜典故的语句自然使力地怎样表(🚃)达了(♌)(le )诗歌深沉(chén )的(🚡)主题对弈即争斗(📖)征着(zhe )现代人的勾(🐰)心斗角用(🏳)古代的暴行和(⛪)古代(dà(📍)i )和现代的(🍱)罪(🐈)恶相比较比较艾略特认为(🔸)现代(🌛)人反复重复着古代的人(🏥)罪恶世界(🌻)贪恋兽欲(🍼)人们成了毫(🥧)无人(🍝)性(🙊)(xìng )的行尸走肉说他们(📶)是在老鼠(🚶)狗窝里在(💜)那里(🖨)死人连自己的骨(⤵)头都丢(diū )得凶光

第三章变形记态(🈸)度伦(lú(💀)n )敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生(shē(🐃)ng )活圣(🚠)洁(🚍)(jié )的教堂赞歌(gē )中世界(📪)重复着铁卢(lú )的兽行刺眼的(de )月光下母女登(dēng )俩(🍺)干着卖淫行径昏黄的浓雾中(zhōng )商(shāng )人为金(jīn )钱(📁)而(🐟)急驰精神(🌡)空虚的(de )青年男女在苟合中被打发光(🏹)阴人们寻欢作(zuò )乐后留下(xià )的浊物漂浮在昔(😝)日诗意盎(👫)然的(🕞)泰晤土(🤱)河在诗人看样(yàng )子情欲(yù )之火毁灭了人(🈶)性也瞬(♓)间毁灭了(le )大自(😺)然导致了这(🆘)种(🏇)化为灰烬和(🛒)无踪联结在(💣)一起的(🔠)现实他(tā )向佛陀强(🍖)烈(🐠)呼(💿)(hū )吁(yù )要让焚尽物的火(🍝)来扫(⛄)尽情(😧)欲拯(zhěng )救人类烧啊烧啊(ā )烧(shāo )啊烧啊主啊你(nǐ )把我拯(zhěng )拔出(chū(🈲) )来主(zhǔ )啊(🎙)你拯(zhě(😁)ng )拔烧(shāo )啊

第四(sì )章安东尼与克里奥佩(📉)特(tè(🤼) )拉通共只能(📄)10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变(🚱)形(👔)记人在欲海中已经(💑)(jīng )死去已经死去后彻底忘掉生前的一(🎎)切让他静静的望着(🍫)在死亡(❤)后的欲海中学(xué )会反(⤴)思艾略特(⏰)笔下(xià )的海应(🆘)(yīng )是情欲的象征它(💸)夺回来(💜)人的生命又是(shì )炼狱(yù )它(⚪)(tā(🗞) )让(✉)人认清自己生前的(de )罪恶(🥖)事实上艾(🤘)略特是要现代人去正视(♌)自己的罪恶(è )浆(🌊)洗衣物(wù )自(zì )己的(de )灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干(📻)旱的(♍)荒原这一主(zhǔ )题诗(🥪)的起首(🥣)用耶稣被钉入(🛐)在十字架上来象征信(xìn )仰(🛸)理想崇高的精神追(🤗)(zhuī(🚡) )求在欧(🧙)洲(🤴)大地上消失了诗人认(🎢)为从此欧洲便成了一片可(kě )怖(🔼)的荒(huāng )原人们渴(kě )求着保住(⏺)小(xiǎ(💨)o )命的水盼着救世主(🈶)的(🦇)出现热切(📳)(qiē )盼望世界的复苏灵魂的再造他用(🤙)水(🧞)里的死亡的(de )典故写了耶稣复活后的身影然而基督(🍫)不曾重临却(🌽)听到(📶)了惊天(🚲)动地的声巨响革命(🛋)的象征艾略特把社会(🌒)主(zhǔ )义革命纳入人类的一场灾(👆)难到(🏿)最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那(🦅)样大(📀)(dà )地才会复(🐅)苏人们才分(🌽)远离了不死(🎚)不活的处境我得到(🗑)紫(zǐ )钻的宁(🥓)静

枯死的荒原(yuán )俗(🥅)不(bú )可(kě )耐(🏜)丑(📱)恶虽(suī )生犹死的人(ré(👔)n )们复活一次(📽)的(de )希望才(🍔)是(🦈)(shì )一条主线刺穿了全(👳)诗阴寒朦胧的(🔚)画面(miàn )深沉地态(🌃)度了人欲(⬜)横渡(🎁)精神堕落(luò )道德沦(🤩)丧(👂)生(shēng )活卑鄙龌龊(🀄)委(💔)(wěi )琐丑恶黑暗(🖖)地(dì )的西方社(🚀)(shè )会的其实(📠)(shí )面貌去(qù )传达(dá )出第(dì )一次世(🧣)界大战后(✳)西方人对世界(🐦)对现(🏼)(xiàn )实的(de )厌恶(🌔)(è )普遍的(🍪)失望情绪(🖼)(xù )和(💤)幻灭感(🐊)态度了一代人的精神(🚤)病态和精神危机(🍺)最终(🧤)达到否定了古代和现(🏣)代西方文明同时诗歌把(bǎ )西方社会的堕落归之于人的原罪(🔺)把可以恢(huī )复宗(🗒)教精神当作拯(zhěng )救(jiù )他(tā )们(🐘)(men )西(xī )方世界拯救自己现代人的灵丹妙(miào )药上级主管部(bù(🍒) )门出(😹)(chū )艾略特(🐟)思想上的古板守旧(🐘)和(🎊)(hé )反革命

炼狱在艺术(✝)上的成就远(🔚)远超过中(zhōng )国古代派的别(🐍)的诗(🕝)作是一(yī )首具备借鉴(🚝)吸收价值值得认(rèn )出(chū )来认真分析研究的杰作这(zhè )首抒(📖)情(qíng )长诗(shī )风格多样表现手(📆)法不(🤯)拘一格柔(📛)和了(🚟)象(😭)征主义意象(🎁)主义(👳)和玄学派的一些特点(⛑)诗中(💕)陈述与(🍺)咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅(👯)的诗句滑稽可笑(🈂)(xiào )可哂的(🕎)市井俗(🚸)语相互纠缠穿(🔡)插为五(💣)彩(💙)缤纷的景象大量的典(diǎn )故作者摘录36个作家(🛠)56部作(🏮)品和(hé )6种外文(🤡)比喻委婉的表达(🐔)联想对应等(děng )象征主义(🎭)手法及(jí )意象(🐋)叠加过时空交错(cuò )等现代诗歌表现手(✈)段诗人为了纯熟(⛑)他甚至直说(🌙)按结构了喻(🌮)示里套(🐺)象(🏛)征神(🐫)话里面(🕜)套神话神话和现实缠(chán )绕(rào )历史与现实(🧠)(shí )杂(🚼)(zá )柔疏与密(mì )融汇(🐋)的手(🎌)法也让诗歌(🍺)垂直(zhí )距离的抽象化哲理(🔴)化有机地(🎌)统(tǒng )一起(😜)(qǐ )来(🏫)极大(🎧)地十分丰(fēng )富了诗歌的(🚇)表(🔮)现(🎃)手(shǒu )段拓宽思维了诗歌的思想内容雷(💑)霆(⚓)的话在(zài )艺术表现上的不足是用典(🌂)故太多且想(🈁)(xiǎng )像(🏫)之中联想和明显的暗示都内带(🎭)很大的随手性导致诗歌涩难辨(🐨)使(shǐ(🎋) )一般读者望而止步若无艾略特(tè(🗺) )自己(jǐ )再加的50多条(🛺)(tiáo )注解(jiě )许多地(🕎)(dì )方都无法(😫)懂得

充(🍮)当西方(🏈)现代主义(👦)的(de )第一个流派后期象(🤖)征(🛳)主义对文(wén )学的发(🐪)展(👏)是(shì )有(🔸)独有贡献的它(🥇)(tā )在(🔜)艺(🎀)术上(shàng )的凭(🔛)(pí(🏕)ng )空创造(🙋)(zào )新开拓所(suǒ(😑) )到得(😂)(dé )的(🎫)成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术(🧟)感染力(lì(🔳) )会影响了现代主义(yì )的单(🏇)独(📂)的流派象征主义作家下(xià )大力(lì )表(biǎo )现(🏼)内(🥋)心(xīn )世界也(yě )对文(📄)学领域的拓展(🚉)可是象(⏭)征主义在艺术(📍)上过分追求表(🦍)现形式而造成的(🌖)神秘莫测晦涩与内容上表现(xiàn )出去的悲观主义宗教(jiāo )神秘主义(yì )和反(fǎn )动(dò(🕊)ng )倒(🐓)退(🥖)的社会主张则是应绝对(duì )否定(dìng )的