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• 1关(🐮)于(yú )艾略特的荒原谁(📇)能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给(gěi )分析一下(🔣)女(🚔)(nǚ(🔷) )巫s

艾略(luè(📔) )特18881965原(📏)籍美国(🔊)后(🥥)加入英国国籍是(shì )后期象征(zhēng )主义文学大的的代表(🆗)都(🕷)是西方现代主(⚪)义文(😿)(wé(📴)n )学最有(🌓)影(🐟)响的诗人(rén )和评论家(🎱)1949年因(yīn )对(🧦)当(dāng )代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用(🔃)(yò(🔈)ng )获诺贝尔文学奖英王劳绩勋(🗒)章1955年(🛶)获歌德(〽)奖

艾略特(tè )1909年起先发(📀)表(📚)诗歌先后(🐣)出版社的诗集(🔓)有荒原19091925荒(🏃)原19091935荒原(yuá(📎)n )1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(🏵)艾略特最著名的诗(🔎)作之一这(🍸)首(shǒu )诗(💖)(shī )以象征(👨)主义的手法写资产阶级上流社(shè )会(🖌)的一个中年人在告白途中关系(xì )错综复杂的矛(máo )盾心(xīn )理(🎏)故此(🏴)来怎(📗)样表达世纪初一(😬)部分人对中(🍧)国(guó )古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象(xiàng )征意义的人物形象(🗡)论(🥢)述当时普片未(wè(🛠)i )知的精神上的(🎀)病态四个四重奏是艾略(luè )特晚期的代表作饱(bǎo )含(🔯)了宗教和哲学的冥(míng )想抒(💢)发胸臆对(🤶)时间的空幻感和幻灭感夸耀基(jī )督教的(🔝)(de )宗教原罪说(🈯)大力鼓吹只(👇)有禁欲赎罪才能解值灵(😰)魂的解放(fà(🐚)ng )这首诗(🌫)被以(yǐ )为(wéi )是艾略特在艺术上(👝)登峰(🏔)造(zào )极之(zhī )作长(😾)诗(🍈)诗(🌯)集1922是(🏩)艾略特(🎴)的代表作除诗(🙁)(shī )歌外艾略特另(🚔)外一些(xiē )诗剧传世最著名的(🧦)是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新(😩)当面批评(pí(👢)ng )派的奠基人之一(yī )被称(🧕)做中(zhōng )国古(👴)代(🐎)(dài )文学批评大师他早(zǎo )年提(🌟)议的创(chuà(🔅)ng )作和批评的(de )非(🌳)个人化理论对(🀄)现代文学有一种了比(bǐ(🍒) )较大(🎺)的影响它的基本是(shì )内容是生活与艺术肯定不能等同它(tā )们之间(😘)有不可(🎺)逾(yú )越(yuè )的(de )界(👗)限并且(👃)作家的个人(💯)(rén )感(gǎn )情经验需要(☔)当经(😩)过(🗝)非(🏮)个(🐐)人(🌠)化(🥐)的过(🥑)程将个人的情绪改变(🐓)为(wéi )宇宙(🎩)性艺术(shù )性情绪(xù )才(🔩)(cái )能直接进(jìn )入(🧙)文学作品艾略(🚌)特的(⏯)(de )通常批评(💉)论蓍有四个四重(🌗)奏1921荒原(yuán )1921大教堂的凶杀案(🛅)1923

艾(🌞)略特的政治(zhì )观宗教观和文化主张是(📸)不可(kě )违背历(🎍)史潮流的他一贯(🎫)主(zhǔ(🤵) )张以宗教为(🤙)政治(♉)文化的(👆)中心实际教(jiāo )会(huì )来管理呀国家空(🏁)气传播文(🔹)化最(🆗)终达到拯救西方的在现代文明艾略特(tè )世界观的(✳)偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内容的谬误(🧣)

传统与个人才能是像现代英(🔘)美诗歌的里程(chéng )碑是(🍅)象征(💥)主义文学中(💨)最(🚥)有(🔲)代(dài )表性(🚎)的作品(pǐn )是艾略特(tè )的名动天下作(💍)和(🏠)影(🚓)响(🚫)最深(😼)远(🎢)的作品

第(🌛)一章玄学(⤴)派诗人将西方社(🧢)会描画为(📬)(wéi )万(🎴)(wàn )物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露(🥔)出(🙅)出诗人深深的痛苦和无尽的的(🥄)失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机(jī(🎍) )盎然而在诗人(rén )的笔下古代(dài )和现(🍇)代文明的象(💂)征(㊗)伦(💶)敦更是一(🔴)片枯萎的(de )荒原在这没有气(🍚)恼的(de )栖息于之所(suǒ )人不生(😶)不死虽生犹死心(🤚)中只有虚幻和绝望眼前的(🏎)世(😸)界(🕠)只肆意(🙎)横(🌉)行着海(🦑)一样的(🗂)情(qíng )欲在这难以形(xíng )容的现实(shí )中(zhōng )充斥着市侩卑下(🏋)(xià )的人欲死(sǐ )亡后的阴(yīn )云(🛴)(yún )浓的化(🔪)不(🎤)开地(🔫)罩在了西方世界的上空(🌿)人们在浑浑(🏚)噩噩(🌭)空间中(🗑)走到(🚹)死(🈷)(sǐ )亡诗人把再现实社会(🤣)诗说地狱现代人(🍿)(rén )视为还没有灵魂的幽灵

第二(èr )章批评(💪)的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬(💍)仪和(🚆)莎士比亚的(de )对弈(yì )这(🍶)些个作品中直(zhí(🎅) )接(jiē )描写的上流社(shè )会男女的淫(yín )欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映(yìng )线条清晰外(wài )在(🥊)表现(🆔)精神枯萎凋谢道德甘愿(🤨)堕落(🚟)的(🤩)像现代(😊)生(shēng )活(💩)物别(bié )出伊(yī )尼(🔛)特(⛓)中翡绿眉拉被(🏓)(bèi )国(guó )王铁卢欧斯轮(lún )奸击杀后变为莺夜典故(gù )的语句(jù )自然使力地怎样表达(dá )了诗歌深沉的主题(tí )对弈(yì )即争(📔)斗征着现代人的勾(😜)心(🔐)斗角(💗)(jiǎo )用古代的(🎍)暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾(🎌)略特认为现代人(rén )反复重(🥙)复(fù )着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸(shī )走肉说(♟)他们是在老鼠狗窝里在那里死人(🌧)连自己(jǐ )的骨头都丢得(🕸)凶(🗳)光

第三章变形记(🦎)态度伦敦这现(xiàn )代荒原上俗不可耐肮(āng )脏罪恶的生活圣(♎)洁的教堂赞歌中世界(⚓)重复着铁卢的兽行刺(cì )眼(🔖)的(🎶)月光下母女(🥒)登俩干着卖淫行(🎗)径昏(hū(🐮)n )黄的(🐛)(de )浓(nóng )雾中商人为金(🦔)(jīn )钱而急(🦎)驰(👏)精神空虚的青年男女在苟(🎧)合中(📳)(zhōng )被打发光(💾)阴人们寻(xún )欢(🚴)作(✂)乐(lè )后留下的浊物漂浮(🐬)在昔日(🏑)诗意盎(💺)然的泰晤土河在诗人看(🚮)样(🏷)子情欲(🐣)之(😌)火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这(🔗)种化为(🚡)灰烬(jìn )和(hé )无踪联结(😺)(jié(🚒) )在一(yī )起的现(🚘)实(🐇)他向佛陀强烈呼吁要让焚(🕊)尽物(🥙)的火来(lái )扫尽情欲拯救人(rén )类(lè(🤝)i )烧啊烧(shāo )啊烧啊烧啊主啊你把我拯(zhě(🕦)ng )拔(bá )出来主啊(ā )你拯拔烧啊

第四章安东(👏)尼与(😿)克里奥佩特拉通共(📍)只能(👩)10行行行(háng )都是含(hán )义深(👐)刻的象征有(👆)人说(⛎)它象征(zhē(🦊)ng )的内容抵得过但丁的(de )一(💡)部(bù )变形记人在欲海中已(yǐ )经死去已经死去(⤴)后彻(chè )底(dǐ )忘掉生前(🚨)的一切让他(💛)静静的望着在死亡后的欲海中学会反(fǎn )思艾略特笔下的海(hǎi )应(yīng )是情欲的(de )象(👤)征它夺回(huí(✍) )来(lá(🍴)i )人的生命又是炼狱它让人认清(qīng )自己生前的罪恶(🤯)事实上艾略(📣)特(tè )是要现代人去正视自己的罪(🔄)恶浆(jiāng )洗衣物自(zì )己(jǐ )的(⭐)灵(♑)魂

第五章(🧤)火(🚦)诫原先返回到(🆑)欧洲是一片(🏓)干(🆗)旱的荒原这一(😟)主(zhǔ )题诗(🏫)的(🔆)起首用耶(yē )稣被(🍔)钉入在十(😩)字架上来象征信(🥋)仰理想崇(🅾)高的精神追求在欧洲大(🗿)地上(⛹)消失了诗(👟)人认为(⛵)从此欧(🌝)洲便成了一片可(👞)怖的荒原人们渴求着(zhe )保住小命(🙌)的(⌚)(de )水盼着(🈳)救世主(zhǔ )的出现热切盼(pàn )望世界(jiè )的复(📈)苏灵(líng )魂的再造(📏)他用水里的死亡的(de )典故写了耶稣复活(📿)后的身影然(💷)(rán )而基督不(🕉)曾重(🏙)临却听到了惊天(😍)动地的声巨响(xiǎng )革命的象征(zhēng )艾略特(tè )把社(🤭)会(huì )主(zhǔ )义革(gé(🔼) )命纳入人类的(de )一场灾难到最(🍺)后诗人借(jiè )雷(🕵)霆的话告诫(🚜)人们要施舍(shě )可怜同(📊)情克(kè )制皈依佛教宗(🥎)教那(nà )样大地才(🌪)会复苏人(🚌)们才分远(yuǎ(🈷)n )离了(le )不(bú )死(sǐ )不活的处境(📱)我得(⛹)到紫钻(😸)(zuàn )的宁静(jìng )

枯(kū(😚) )死(🚘)的荒原俗不可(🏟)耐(nà(🕜)i )丑恶虽(🥥)生(🧘)犹(⏰)死的人们(🍹)复活(🗯)一(🙊)次的(🖕)希(🥚)望才是一条主线刺(🔉)穿了全诗阴寒朦(méng )胧的画(🧛)面(🌠)深(shēn )沉地态度了(🤨)人(👧)(rén )欲横渡精神堕落(🔶)道(😊)德沦丧生(shēng )活(📺)卑鄙龌龊委琐丑恶黑(📂)暗地的西方社会的(💪)其实(shí )面貌去传达出第一(🕛)次(cì )世界大战(🎶)后西方人(🛳)对(duì )世界(🌂)对现实(🔦)的厌(🌟)恶(🕜)普遍(🚈)(biàn )的失望情(🛳)绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危(🦖)机最终达到否定了古代和(🎹)现代西方(🤘)文明同时诗(🎓)歌把西(xī )方(🔐)社会的(de )堕落(luò )归之于人(rén )的原罪(zuì )把可以恢(huī )复宗教精神当(dāng )作拯(zhěng )救(jiù )他们(🗃)西方世界拯救自己现代人(rén )的(🏈)灵(líng )丹妙(📱)药(📆)上级主管部(👸)门(mén )出艾(🍷)略特思想上的古板守(shǒu )旧和反革命

炼狱在(🎫)艺术(😪)上的成就远(🍐)远超(chāo )过(guò )中国古代派的别的诗作是一首(shǒ(🚝)u )具备(bè(❤)i )借(🍥)鉴吸收价值值得认(rèn )出来(👉)认真(🍺)分析研究的杰(🔈)作这首抒情长(🕊)诗风格多样表现(🖨)手法不(🥅)拘一格柔和了(le )象征(🈵)主义(👅)意象主义和玄学(🔖)(xué )派的一(yī )些(⏹)特点诗中陈述与咏叹(tàn )抒情与讽刺(cì )描绘(huì )出与警句神圣庄严(yán )精(jīng )致典(diǎn )雅的(🦗)诗(⛲)句(🐄)滑稽可(kě )笑可哂的(de )市井俗语相互纠(jiū )缠穿插为五(😙)彩缤(🔃)纷(fēn )的景象(xiàng )大量的典故作(zuò )者(😜)摘录36个作家56部(🌨)作品和6种(😞)外文比喻委婉的表(biǎ(📟)o )达联想(xiǎng )对应等象征(💄)主(💨)(zhǔ )义手法及意(👺)象叠加(🏼)过时空交错等现代诗歌表现(🔯)手段诗人(rén )为了纯熟(🥡)他甚至直说(⛲)按(à(🧣)n )结构了(le )喻示(shì )里套(⛸)象征(🤣)神话(🕺)里(lǐ )面套神话(🕳)神话和现实(🚣)缠绕历(lì(🍰) )史与现实杂柔疏与(yǔ )密融汇的手法也让(ràng )诗歌垂直距(🔗)离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地(🗨)(dì )十分丰富了(le )诗歌的(de )表(🏄)现手段拓(📰)宽(🎁)(kuān )思维(🏟)了诗歌的(💙)思(🗝)想内(🧗)容雷霆的(🐄)话在艺(🅰)术(🤼)表现上(shàng )的(de )不足(zú(🈺) )是用典故(🏭)太(⛳)(tà(♉)i )多(duō )且(🅰)想像之(💳)中联想和明显的(🏞)暗示都内带很(🏗)大(⏳)的随手(shǒu )性导(dǎ(🥔)o )致诗歌涩难辨使一般读(🤡)者望而止(zhǐ )步若无艾略特自己再(📰)加的50多条(🏐)(tiáo )注解(👔)许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一(🏊)个(👁)流派后(⛏)(hòu )期象(xiàng )征主义对(🔄)文学的发展(zhǎn )是有独有贡献的它在艺术上的凭空创(📧)造新开拓(♌)所(🤾)到得的(de )成功经验丰富了(le )诗歌的(de )表现手段(♿)增加了诗歌(🚅)的艺术感染力(😫)会影响了现代主(zhǔ )义的单独的流(liú )派(pài )象征(👲)主义(📧)作家下(💟)大(🛺)力表现内(🤢)心世界也对(🙀)文学领域的(🏉)拓展可是象(💽)征(❕)主义在艺术上过分(🌏)追求表(😐)现形式而造成的神秘莫测晦涩与内(nèi )容(🤑)上表现出(🔓)去的悲观主义宗教(jiā(⛴)o )神(shén )秘主义和反动倒退(tuì )的社会(huì )主张(zhā(🌐)ng )则是(🥣)应绝对否定的