欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略(🗯)特的荒(huāng )原谁能给分析一(🚯)下女(nǚ )巫s

1关(guān )于艾略特(😅)的荒原谁(🕍)能给分析一下女(nǚ )巫(👆)s

艾略(🥌)特(tè )18881965原籍美国后加入英(🆙)国国籍是后(hòu )期(🌞)象征(🔟)主义(yì )文学大的的代(dà(😺)i )表都是西方现(🐿)代主义(🐭)(yì(🚽) )文学(🌇)最有(yǒu )影响的诗(shī )人和(🔁)评论家(🌳)(jiā(🈹) )1949年因对(🐁)(duì )当代诗歌作出的贡献和所(💆)起的(🧜)先(🎼)锋作(👡)用获(🍅)诺贝尔文学奖英王(wáng )劳绩勋章1955年获歌(👘)德奖

艾(💎)略(luè )特1909年(nián )起先发表诗歌先后出(chū )版社(shè )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🌒)歌19091962写于1915年的诗集是艾略(📱)特最著名的(🙈)诗作之一这首诗以象征主(zhǔ )义的手(shǒu )法写资产(chǎn )阶(jiē )级上流社(🙇)会(huì )的一个中(🏏)年人(rén )在告白途中关(🦅)系(xì(🥟) )错综复(😘)杂的(🏷)矛盾(dùn )心理故此来怎样表达世(💘)纪初(chū )一部分(🦍)人(rén )对中国古代文(wén )明的(de )幻灭感借普鲁弗洛克(🕰)这一(😔)带(dài )象征(🗯)意(🖍)(yì )义(yì )的(👥)(de )人物形(⛅)象论(⚾)述当时普片(piàn )未(wèi )知的精神上(👳)(shàng )的病态四(Ⓜ)个四重奏(zòu )是艾(🎾)略特晚期的代表(🏊)作饱含(hán )了宗教和哲学的(de )冥想(🤑)抒发胸臆(yì )对时间(🚸)(jiā(🦋)n )的(💭)空(🖌)幻感和幻灭感夸耀基督教的宗(🔍)教原罪说(shuō )大(🏭)力鼓吹只有禁欲赎(shú )罪(📿)才能解值(🚬)(zhí )灵魂的解(♌)(jiě )放这首诗被以为是艾(ài )略(luè(🏔) )特在艺术上(🛏)登峰(fē(🙇)ng )造极之作长(🕖)诗诗集1922是艾略(🤨)特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗(🔉)剧传(📔)世最著(zhe )名(míng )的是普鲁弗洛克的(👟)情歌

艾略特(🐱)是英美新当面批评派(pài )的(👻)奠基人之一(🤔)被称(😽)做(🧗)中(zhō(🥘)ng )国古代文学批评大(dà )师他早年提议的创作和(hé )批评的非个(🐍)(gè )人化理论对现代文(wén )学(🥠)有一种了(💃)比较大(🚰)的影响(🔎)它(🐻)的(👰)基本是内(🥅)容(🛳)是生活与艺术肯定不(bú )能(🎇)等同(🗝)它(tā )们之间有(🎑)不(😓)可逾(♍)越的界限(xià(🤥)n )并(🚰)且作家的个人感情经验需要当经过非个(gè )人化的过程将(🐶)个人的情绪改变为(🧚)宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品(🕺)艾略(🔳)特的通(tōng )常(💊)批评论(🧣)蓍(🌍)有四(🍵)个四重奏(🖋)1921荒原1921大教堂(⚓)的凶杀案1923

艾(🚀)略特(tè )的(🍠)政治观宗(🚪)教观和文(🚤)化主张是(shì )不可违(👆)(wé(🚡)i )背历史潮流的他(🍃)一(🌪)(yī(🌛) )贯(guàn )主张以宗教为(📸)政治文化的(📉)中心实际教会来管理呀国家空(🚝)(kōng )气传(😜)播文化最(👣)终(👆)达到拯救西方的在现代(🤺)文明艾略特(⛽)世(🔆)界观的偏颇倒致了他诗(shī )歌(💬)内(🚀)容的谬误

传统与个(🚆)人才能(✨)是像现(xià(🕋)n )代英美(měi )诗(💛)歌(🚈)的里程(🧕)碑是(😻)象征(zhēng )主义(❕)文学中最有代(dà(🦂)i )表性的作品(🚇)是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第(😤)(dì )一章(zhā(👯)ng )玄学派诗(shī )人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥(💸)的荒(huā(🧦)ng )原起首几句便透露出出诗人深(🌄)深的痛苦和(👇)无尽的的(💧)失望和悲哀(🗳)春天此(🔛)刻该大(dà )地回暖生机盎然而(🍼)在(🗓)诗人(🍲)的笔下(xià(👸) )古代和现代文明的(📈)象征伦敦更是一(❎)(yī )片枯(🥧)萎(🔃)的荒原在这(zhè )没(👧)有(🎡)气恼的栖息于(📳)之所(📢)人(rén )不(bú )生不(🎋)死(sǐ )虽生犹死心中只有虚(xū )幻和绝(🎿)望眼前(qián )的世(shì )界只肆(🍸)意横行(🌰)着海(hǎi )一样(🙅)的情欲(yù )在这难以形(🍔)容(róng )的现实中(🎓)充斥着市侩卑下(💸)的人(🚚)欲(yù(👲) )死亡后的阴(🍂)云浓的化(🌫)不开地罩在(📥)了西方世界的上空人们在浑浑噩(🛡)噩空间(🚡)中走到死亡(👿)诗人把(🤟)(bǎ )再现实社会诗(👊)说地狱(yù )现(xiàn )代(dài )人视为还(hái )没有(🤡)灵魂(⛑)的幽灵

第二章批评的(💱)功能(🥅)用维吉(😹)尔的荒(🕕)原奥维德的死者的葬仪(🅰)和莎(🧜)士(🍕)比亚的对弈这些个作品中直接(📸)描(miáo )写的(🏧)上流社会男女的淫欲(🧒)和罪(🧗)恶与再现实低(dī )层社会卑劣无耻的肉体(tǐ(🔺) )交易叠映线(xiàn )条清晰外(👎)在表现精(😆)神枯(kū )萎凋(🏖)谢(🔌)(xiè )道德甘(♉)(gān )愿堕(📩)(duò )落的像(xiàng )现代生活物(wù )别出伊尼(ní )特中翡(fěi )绿眉拉(lā )被国王铁卢欧斯(🍳)轮(🚲)奸击杀后变为莺夜典(diǎn )故的(de )语句(🥦)自然(🐽)使力地(dì )怎样表达了诗歌深(shēn )沉的主(🕉)题对弈即争(🕋)斗征(♒)着现代人(👭)(rén )的勾(gōu )心(xīn )斗角用(yòng )古代(🚬)的(🌃)暴(🥫)(bào )行和古(😘)代(🎋)和(hé )现代的罪恶(🕘)相(💊)比较比较艾略(luè(🐪) )特认为现代人反(🏚)复重复着古代的人(rén )罪恶世(shì )界(jiè(⏰) )贪(tān )恋兽(shòu )欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是(🚚)在老鼠狗窝里在(🤹)(zài )那里死人连自己(💠)的(🥂)骨头都丢(🏻)(diū )得凶(🛄)光

第三章(zhāng )变形记态度伦敦这现(🔪)代荒原(yuán )上(shàng )俗不可耐肮(āng )脏罪恶的生活圣洁的(🌧)教堂赞歌(gē )中(✒)世界重复着铁卢(🌠)的兽(🚯)行刺(cì )眼的月光下母女登(📏)俩干(gàn )着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而(😦)(ér )急驰精神空虚(👆)的青年(❣)男女(nǚ )在苟合中(👄)被打(dǎ )发(😻)光阴人们寻欢作(zuò )乐后留下的浊(zhuó )物漂(piāo )浮在(zài )昔日(rì )诗(shī )意盎然的泰(🏒)晤(wù )土(tǔ )河(hé(🥔) )在(zài )诗人看样(📶)(yàng )子情(🦆)欲之(🎖)火毁灭了人性(xì(🥏)ng )也(yě )瞬(🆗)间毁灭了大自然(👾)导致(zhì )了这(🥏)种(⛓)化为灰烬(❕)(jìn )和无(🍢)踪联(lián )结在一起(🔍)的现实(🔫)他向佛陀强(🏐)烈呼(✉)吁要让焚尽物(wù )的火来(🧝)(lái )扫(♈)尽(Ⓜ)(jìn )情欲拯(zhěng )救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(☝)主啊(♟)你把我拯拔出(💑)来主啊你(nǐ )拯拔烧(💥)啊(🙊)

第四章安东尼与(🕡)克里奥佩特拉通共只能10行行行都是(shì )含义深刻的象征有人说它象征的内容抵(dǐ )得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去(🔇)后彻底忘掉生前的一切(qiē )让他(🦍)静静的望(wàng )着在(zài )死亡后的(de )欲(yù )海中学会反思艾(🍓)略特笔下的海(hǎi )应是(shì )情欲的象征它夺回来人(rén )的(🚳)生命(🔒)(mìng )又是(🐯)炼狱它让人认清(🤣)自己(🤱)(jǐ )生前的(⚫)罪恶(🧗)事实(🔗)上艾略(🕠)特是要现代(👜)人去(🌊)正视自己的(de )罪(❇)恶浆洗衣物自己的灵魂

第(😃)五章火诫(🕢)原先返(fǎn )回到欧(💺)洲是(🎱)一(🍦)片(piàn )干旱的(🚛)荒(⌚)原这一(yī )主题诗(🎶)的起首(⏮)用耶稣被钉(🤤)入(rù )在十字架上(🤱)来象征信仰理想崇高(gāo )的精神追求在欧洲(🍜)大地上消失(🌏)了诗人认(rè(📧)n )为从此欧洲便成了一片可(🐖)怖的荒原人们渴(❇)求(📗)(qiú )着保(🌫)住(🚟)小(👾)命的(de )水(🛍)盼着救世主的出现(😂)热切(🦐)盼望(wàng )世界的复苏灵(🈯)魂的再造他用水里的死亡的典故(gù )写(📦)(xiě )了(⚓)耶稣复活后的身影然而基督(⏸)不(bú(💛) )曾重临却听到了惊天动(dòng )地的(de )声巨响(⬇)革(🗂)命的象征艾(ài )略特把(🚢)社会主义(🛀)革命纳入人类(lè(🎦)i )的一(🐊)场灾难(nán )到最后诗(🐻)人借(jiè )雷(🕝)霆的话告诫人们要施(🐤)舍可怜(🕞)同情克制(👡)(zhì )皈依佛(🤶)教(jiāo )宗(zōng )教那样大地才(cái )会复苏人(rén )们才(⛅)分远离了(le )不死不活的(🆓)处境我(wǒ )得到(dào )紫钻的宁静

枯死的(🚛)荒原俗(💝)不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主(🕡)线刺穿了全(🤳)诗(👚)(shī )阴(yīn )寒(🏥)朦胧的画面深沉地态度了人欲横(👞)渡精神堕落道德沦(🖨)丧(⏮)生活(🔪)卑鄙龌龊委琐(🐩)丑恶黑暗地的西方(fāng )社会的其(😫)(qí )实面貌去传达出第(👤)一次世界大(🐺)战后西(xī )方人对世(➿)界对现实(💚)的(de )厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一(🐋)代(🔈)人的精神病态和精(🎎)神危机最(zuì )终达(dá )到否定了古代(⛳)(dài )和现(🌡)代西方(🏒)文明同(🥩)时诗(🌞)歌(gē )把西方(fāng )社会(✈)的堕落(🌡)归之(🕰)于(yú )人的原罪把(🎄)可以(📞)恢(huī )复宗教精神当作拯救他(🌓)们西方世界拯救(🎳)自己现代人(⬜)的灵丹妙药上级主管部(🙋)门出艾略特思想上的古板守(shǒu )旧和反革命(mìng )

炼(liàn )狱在(👻)艺术(🍹)上的成就远远(🚾)超(💑)过中国古代派的别的诗作是一(🍛)首具备借鉴吸收价值值得认出(👰)来(🍷)(lái )认真分(💷)析研究的(💑)杰作这首(shǒu )抒情长诗风(❄)格(gé )多样表现手法不拘一格(🚚)(gé )柔(🚮)和了象(🐛)征主(💛)(zhǔ )义(yì )意象主义和(hé )玄学派的一些(xiē )特点(🌜)诗中陈述与咏(🌂)叹抒情与讽刺(👣)(cì(🎾) )描(🎥)绘(huì )出与警句神(⏸)(shén )圣(🆖)庄(zhuāng )严(😣)精致典雅的(🍣)诗句滑稽可笑(📟)可哂的市井俗语相互纠缠(🕜)穿(⛷)插为五彩缤纷的景象大量的典故作(👽)者摘录(lù )36个作(zuò )家56部作(🎦)(zuò )品和(hé )6种外文(🍃)比喻(👙)委婉的表达联想对应等象征主义(yì(😓) )手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌(🚂)表现手段(😽)诗人为(🛷)(wéi )了(🤖)纯熟他(🍐)甚(🌌)至(zhì )直说(🌕)按结构了喻示里套象征神话里(⛄)面套神话(🚐)神话和现实缠绕历(🌤)史(shǐ )与(yǔ(🏬) )现(🚲)实杂柔疏(❇)与密(🧥)融汇的(de )手法也让(ràng )诗歌(⛸)垂直距(jù )离的抽象化(📠)哲理化(huà )有机地统一(😂)起来极大地十(shí )分丰富(fù )了诗(shī )歌的表现手段(🔍)拓宽(kuān )思维了诗(🚹)歌的思想内容雷(lé(🕟)i )霆的话在艺(👀)术表(😉)现上的不足是用典(diǎn )故(gù )太(👦)多且想像之中(🥣)联想和(🦕)明(💫)显的暗(àn )示都内带很大(dà )的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者(🎖)望而止步若无(🦍)艾略特(tè )自己再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义(🥇)的第一个流(liú(👨) )派后期象征主义(📲)对(💬)文学的发展是有独有(yǒ(🔒)u )贡献的它在艺术上的凭(⏲)空(👣)创(🤙)造新开拓所到得(dé )的(🙌)成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术(🦁)感染力(🐍)会影响了现代主义的单独的流派象征(🤘)主义作家(♿)下(🍙)大力表现内(🎴)心世界也对文(🍟)学领域的拓展可(💜)是象(🗜)(xiàng )征(zhēng )主义在艺术上(😞)过(guò(🐼) )分追求(🍧)表现形(📅)式而(🧦)造成的(🍵)神秘莫(mò )测晦(🚡)涩(sè )与内(🔈)容上表现出去(🆘)的(🏎)悲观主(💈)义(😯)(yì )宗教神秘主义和反动倒(dǎo )退的(🧙)社(🗨)会(🚔)主(🎒)张则是(shì )应绝(🏣)对否定(⤴)的