为什么(📜)我(wǒ )看(🎿)多了总感(gǎn )觉网(😮)文特(💵)别(🍧)是(shì(💎) )玄幻和修炼
中国起点网文(🏇)和日本(bě(😃)n )轻(🎡)小说(shuō )是(🕺)有(yǒu )不(👨)大区别(bié )的起点(🥛)网文大都按结构第三人(ré(💘)n )称描述(🌏)人物(🐈)刻(kè )画上(shàng )主角才是(🐾)重点这对配角而不有(🏷)(yǒu )过多过(🌶)分注意剧情基(🌏)本是主(🍎)角的(🐗)独角戏(xì )
轻小说则(🆎)是而是对配角的(de )刻(🤠)划的笔(🅱)墨(🥪)甚(shèn )至还比主角还多重点(🐖)是妹子描绘出来比较比较很(🐳)可(kě(🛌) )爱日本轻小(🍜)说漫画动漫(màn )这(🕊)三个元素紧密相(🚚)连近似所谓的的宅文化(🤼)虽然在中国换取(♿)广泛(fàn )能(né(🍘)ng )传播但国(🈶)内传播(bō )那就太远的
结果不绝对好(hǎo )看(🏌)还(🥁)是(👞)看(⛔)个人(rén )有(yǒu )些人就是(🐾)喜欢动漫呀(ya )有(yǒu )些人就喜欢网文反正萝卜青(qīng )菜各有不(🔶)爱吧
神话故事(😒)(shì )大都以(yǐ(👔) )人(rén )物(😑)形象的塑(🚵)造偏(🆘)于这些个形(🚼)象(🥖)也(👟)不全是凭(píng )空(👜)(kō(👷)ng )出现臆想基本(běn )都都(dōu )站稳脚步于现(🕗)实是应当时社(👻)会的(👎)需(xū )求产生的(de )既已设计(🔻)和实现(xiàn )信仰又能能(né(🐙)ng )够体现出人们对未来的(de )追求和向往的确神话(🔚)(huà )故事中去(🧡)塑造进去的(de )人物是如(rú )此美(měi )好期(🖋)望过的化身(🏚)他的意义本质能振奋振奋人(🚽)心是民族精神的源(🀄)头和象(xiàng )征卡(🌤)巴内(nèi )尔作(🖨)品堕落天(🦑)使
我们(🏏)在阅读古典的神话和神话的时(🎴)候(💞)(hòu )能感(👈)(gǎn )应(yīng )到故事中(zhōng )传(chuán )信的莫(💀)名的精神(🤥)力(🤭)量那是(shì(🐒) )一种(zhǒng )凝视人(ré(🛃)n )性(🚮)而换取(qǔ(🧥) )的(🐱)审美价值是一种美的(👍)典范(😋)而现在艺(yì )术家不但(dàn )能感觉(jiào )得(dé )到故(gù )事中(🔊)那种浓烈的(🤫)审美价值一般说来更衷(zhōng )于借助于古(gǔ )典的神话传(chuán )说题材表现出他(😗)们对人类对世(🏿)界(💕)的(de )认识
鲁本斯作品酒醉的酒(🎀)神
艺术(👬)(shù )家(✨)从(cóng )构思(⬛)情节(jiē )和形象再(zài )塑造的(⛅)专(🚭)业(🐰)角度出发到达加入到(🏄)自(🥂)身对故事(shì )精神理念的提(tí )炼与感悟接着显(xiǎn )现出(👃)(chū )出(🈂)全新的(⏬)故事情节与人(🕒)物形象能将故事中的精神理念以绘画的形式充(💒)分展(zhǎn )现在观者眼前一方面是就(jiù )是(shì )为了(✖)表(🗣)达(🈁)自己对(duì(🍪) )美的典范的理解另一方面(🍅)是(🍦)目的(de )是向观者诠释美的典范的深意的或(huò )圣经中有关人类起(🚧)源的故(gù )事不断地(⚪)被艺(yì )术家发热发冷(🤰)手(🆔)工绘制而且(🏐)(qiě )五色缤纷神祗人物(wù )更是以完全不(📪)同(tóng )的(👎)(de )被可以体现在(🖥)绘画中
米开朗基(❎)罗(🌒)作(🎰)品(🤴)创造亚当为遵守平(💑)台(tái )管理规则画面已做去(🚐)(qù )处理仅作示(🍞)例之用就是喜欢的可自身去寻找完(🏴)整作品欣赏
关于古典的(🗂)神话传说的(🔊)美术创作要注意分为两(liǎng )类一类(🌆)是直接取(qǔ )材丰(fēng )富于(🈲)神话和故(💅)事(🏿)传说中的情节与人物(🤛)形(xíng )象另一类是(⛎)以故事(🕧)中的情节与人物形象(👵)为原(yuán )型参加创作者自己的(🕖)创作意图通过(🥣)自(🐤)禁想像(👻)这些美术作(💈)品的创作(🛏)受到了中国(💻)风神(shén )话(🎶)传说的影响具高恐怖的写实特征(🏀)能自然(🐀)(rán )地表显出故事中的美感(gǎn )更能怎(🧞)样表达(🌹)对爱(ài )美和胜利(📙)的追求
卡拉瓦乔(🏰)作品圣(🚬)马太殉难
绘画(🌭)(huà )艺(yì )术(shù )一(📑)直以(🎄)来(🧚)都十分如此重视文(🏦)化内涵的(de )融入崇尚文(wé(😅)n )化精神的(de )传承神话传说是先民生活(💙)经(⛄)验的总(💡)结范围涵盖了自然(rán )与人文每个(gè )方面(🚇)它不光(🌞)(guāng )请(qǐng )解释了人类(🔉)文明(🏣)的缘起还预(yù )估了人类(🛴)的(🚳)未(⚫)来这两者之间的凝(🐎)炼是社(shè(💖) )会发展(🤪)(zhǎn )的必然结果对后世(shì )的发(🧥)展进步本身启迪和(hé )教(🎗)育(❣)意义(🎋)
安格尔作(zuò )品圣桑(👋)福里安殉(🔜)难
不(bú )同的(😆)视角高(💛)速连(lián )接的(de )视界我是魔(👊)韵感谢各(🌠)位(🤲)同道互动查哈(🏆)交流
波提切(qiē )利是文(wén )艺复(🌲)兴早期的画(🏬)家
由于在文艺复兴早期而油画(📖)还未(🧒)发展(😮)起来到(😖)晚熟(🥚)(shú )时(⏩)期所以才画家(⬛)波提切利(🏝)(lì(🏹) )擅长蛋彩画创(🛶)作
一答话(👄)波(bō )提(🦆)切利(lì )我(🌻)们不得不惠(😆)普的起他的两幅名画作品(pǐn )维(wéi )纳斯的诞生和春
对此(❤)名画作(🏴)品(pǐn )维纳斯(sī )的诞生(💱)波(bō )提切利唯一(🎳)(yī )一(🏨)个冲上(🕟)基督教的禁(🗽)忌大方描(👖)绘女(🌧)性裸体
在(📮)之前的绘画(huà )艺术虚无飘渺的肉体(🌧)一(yī )直(🏸)在陷入沉睡在(zài )波提切利(lì )画笔下(🍙)的维纳斯赋予生命都(dōu )是假的(de )的肉身(🌷)存在的(🚲)意义成功复兴了(👼)古希腊人体雕塑对(♈)有血有肉的人(rén )体的(de )推(🍝)崇
这对作(🤣)品春仿似吉兆一个全新的艺术时(🐏)代(👝)的苏醒和来(lái )到这(😹)里
今天我们(😂)来欣赏人(🦑)一下(🚲)波(⌚)提切利的另一幅作品维(wé(👺)i )纳斯(🚾)和战神(🔫)
维纳斯(🔂)这位爱与美(📏)的女神(🎥)一(yī )直是西方油画中的常客这对她(😿)花心滥情(qíng )流连花丛的极为丰(🔃)富情史一直是西方美术史上画家们一齐所创作(zuò(💢) )的灵感素材
维纳斯不少情人战(🚬)神仅(jǐn )是其中一个
这样是(shì )对画家波提切利的蛋彩(cǎi )画(huà )作品(🚴)维纳(🎨)斯(📤)(sī(😳) )和(🥈)战神个(gè )人(🧡)浅显的(⛏)解(🕡)释画面(🐱)的(de )构图很均(🧛)衡(héng )沉着(🐡)稳重
相对于画中布局维纳斯和战神的布(bù )局(jú )安排(🔆)个人粗浅的理解是区分(🌩)了(le )对称(😰)(chē(🔞)ng )式的构图画中(🛀)维(wéi )纳斯和战神的姿势大(🕛)概相(xiàng )同其(⏫)细微的动作差别打(dǎ )破(🚂)了对(duì )称式构(🐼)图的呆板和单调
画中的维纳斯安坐双眼迷恋有神地望着(zhe )睡(shuì )得香(🛁)甜的(🧑)战(zhàn )神战神半裸着身体(tǐ )神情安祥恬(🚦)美(🔧)地陷入沉睡哪怕是身边的半兽人穿他的铠甲在他耳边吹号角(🌈)他依(yī(❇) )然沉睡了不醒(🙃)
战(🐆)神不(🙎)(bú )过是饱含生(♈)性好斗屠杀(shā )的战(zhàn )争的象征只不过一旦陷入爱情在爱人(⛷)身前就(⏭)卸(🌴)下了(🏋)自己的全副武装拔去(🌴)了战(zhàn )争中的暴(🍹)(bào )力和(hé )屠杀都变成一(🍠)个平静安详安(🐀)谧安静入睡的(♈)凡人享受安睡时的平(🈯)和只能证明爱情(🧒)能(néng )征服了一切
波提(🌑)切利的作品维纳斯和战神(😃)充分展露(🍯)出了(le )画(huà )家推(tuī )崇的世俗的意义(🤢)(yì )
对于波提切利的(💛)作品维纳斯和战(zhàn )神(🕦)是(shì )蛋彩画透(🦕)明柔和的淡雅唯美的画面效果波提切利塑造(🏞)画中维纳斯和(🍼)战神的形体时如(🐱)同画维纳(🚎)斯(🎏)的(de )诞生(shēng )中(🏑)的维纳斯一样(yà(🚹)ng )区(🚒)分了线(xià(🥫)n )条造型(💬)塑造(📤)形体(📢)轮(🌍)(lún )廓展示出蛋彩画设计装饰的艺术风(🎂)格
回答我一(🧠)切就(📟)绪
我是艺术(shù )狂人(🐂)从事少(🕵)儿美术(🎮)(shù )教育如有美(⚫)术美(🤪)(měi )术教育的疑问(🧢)希望(🦋)能(🆓)私信(🐈)给(gěi )我