欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略(luè )特的荒原谁能给分析(xī )一下女(🔃)(nǚ )巫s

1关于艾略特的荒原谁(🛅)能给(gěi )分(fè(🙊)n )析一(👥)下女(nǚ )巫s

艾(♑)略(➰)特(🎍)18881965原(yuán )籍美(🦈)国后(✴)加入英国(🌂)国(guó )籍是后期象(xià(❄)ng )征主义文学大的的代(🗳)表都是西方现(🐯)代主义文学最有影响的诗人和(🈵)评(🔔)论(🐀)家1949年(🐺)因对当代诗歌作出的(🍎)贡献和(🔈)所起(🎗)的先(🌄)(xiān )锋作用获(😈)诺贝尔文(💊)学奖英王劳绩(jì )勋(🖼)章1955年获(📝)歌德奖(🔚)

艾(ài )略特1909年起(🎲)先发(🏓)表(biǎ(➖)o )诗歌先后出版社(shè )的(de )诗集有荒原19091925荒原19091935荒(🤤)原1944诗歌(🤶)19091962写(xiě )于1915年的诗集是艾(📃)略特(🙆)最(🐌)著名的诗(🎟)作之一这首(shǒu )诗以象征主义的手法写资产阶级上(🌏)流社会的一个中年人在(zài )告白途中关系错(🙍)综(🐆)复(fù )杂的矛盾心理(🙉)故此(🌅)来怎样表达世纪初一(yī )部分人对中国古代文明(♋)的幻灭感借普鲁弗洛克(📏)(kè )这(🐹)一(✡)带(🔡)象征意(yì )义的(de )人(🚗)物形(🍵)象论述当时普片未知(zhī )的精神上的病态四个(gè(🔆) )四重奏是艾(ài )略(luè )特(😄)晚期(🐊)(qī )的代表(biǎo )作饱含(🚑)了(🧤)宗教和哲学(🍣)的冥想抒发(💮)胸臆对时间的空(🔖)幻感(🧕)和幻灭(miè(😀) )感夸耀基督(😲)教的宗教(🥞)原(yuán )罪说大(🚅)力鼓(gǔ )吹只(zhī )有禁欲赎罪才(🧘)能解值灵魂(hún )的解放这首(📬)诗被以(🚻)为是艾略特在艺术上登峰(fēng )造极之作(🍦)长诗诗集1922是艾略特的代表(biǎo )作除诗歌(👱)(gē )外(wài )艾(ài )略特另外一些诗剧传世最(😔)著名的是普鲁弗洛克的(de )情(qíng )歌

艾(ài )略特是英美新当面批评(🗳)派的奠基人之一被称做中(zhōng )国古代文(👒)学批(🚞)评大师(shī )他早(⏰)年(nián )提议(🛀)的创作(zuò )和批(pī )评的非个人化理论(🕢)对(duì )现代文(⏳)学有(😚)一种(🐎)了(le )比较大的影(🥉)响它的(de )基本(běn )是内容是生(shēng )活与艺术肯(🕤)定不(bú(🎑) )能等同(🙇)它们之间有不可逾越(🏨)(yuè )的界限(🍚)并且作(🍐)家的个(🕢)(gè )人(rén )感情经验需要当经过(🔀)非个人化的过程(chéng )将(📺)个人的情绪(xù(📽) )改变为(wéi )宇(yǔ )宙性艺术性(xìng )情绪才能直接(jiē(💨) )进入文学作品艾略特的(de )通常批评论蓍有(✨)(yǒu )四(💓)个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(🛢)案(🛳)1923

艾略特的(🔚)政治观宗教观和文化主张是不可(kě )违背(bèi )历史潮流(🍐)的(👻)他一贯主张(zhāng )以宗教为政(🚐)治文(👸)化的中心(⛄)实际(jì )教(😍)(jiā(🗿)o )会(🚝)来管理呀国(👆)家空气传播文化最(zuì )终(zhōng )达到拯(zhěng )救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗(🍾)(shī )歌(gē )内(nèi )容的(🦐)谬误

传统与个(gè )人才能是(🦌)像(xiàng )现(🕳)(xiàn )代英美诗歌的(🍛)里程碑是象(xià(🌻)ng )征主义(⏱)文(wén )学中最有代(🛬)表(🏸)性的作品是艾略特(🏸)的名动天下作和(🥖)影响(🌒)最深(🦒)远的作品

第一章(🎬)玄学派诗人将(👔)西方(🚾)社(✔)会描画为万物(wù )萧(xiāo )瑟(🗞)生机幽冥的(de )荒原(yuá(🧛)n )起(🍚)首(📓)几句(🔮)便透露出出诗人(🔹)深(shē(📟)n )深的痛苦和无尽的(🦊)(de )的失望(📷)和悲哀春(chūn )天此刻该大地回(huí )暖(🚗)生(shēng )机(jī(🖤) )盎然而在诗人(🥔)的笔下古代和现(🥃)代(dài )文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的(de )栖(😵)息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝(😠)望眼前的世界(jiè )只肆意(🗡)横行着海一(🚐)样的情欲(yù )在这难以形容的(de )现实中充斥着市(💕)侩卑下的(🕥)人(😞)(rén )欲(yù(⤵) )死(🕠)亡后的阴(yīn )云(yún )浓的(de )化不开地罩(🕦)在(📞)了西方世界的上空人们在浑(🔬)浑噩噩(è )空间中(⭐)走到(🌌)死亡诗(shī )人把再现实社会诗说地狱现代人视为还(🕺)没有灵魂(🛂)的(de )幽灵

第二章批(😾)评(📏)的功(gōng )能(néng )用维吉尔(🈸)的(de )荒原(yuán )奥维德的死(🚟)者的葬仪和莎士比亚的对(♏)弈这些(📀)个作品中直接描写(🐎)的上流社(shè(⛽) )会(🚞)男女的(🥡)淫欲和罪恶与再(zài )现(🍓)(xiàn )实低层社会卑劣无(wú )耻的肉体交(jiāo )易(yì )叠映(👡)线条清(🍼)(qīng )晰外(wài )在表(🎛)(biǎo )现(🦃)精神枯萎凋谢道德甘(🍪)愿堕落的(de )像现(🎺)代生活物别出(⏰)伊尼特中翡(fěi )绿眉(méi )拉被国王铁卢欧斯(🐺)轮奸击(♓)杀(shā )后变为莺(🎇)夜典故的语句自然(🥌)使力地怎(♐)样(💻)表达了诗歌深沉的主题对(💃)(duì )弈即争斗征着现代人(rén )的勾心斗角用古代的暴行(🧝)和古(gǔ )代和现代(🚍)的(💢)罪(🐇)恶相比较比(😌)较(🤓)艾略特认(rè(🗓)n )为现代人反复重复着(🖤)古代的人罪恶世(🎷)界贪恋(liàn )兽欲人们成了毫无人性(😨)的行尸(shī )走肉说他(👇)们(⬇)是(📅)在(🚡)老鼠狗(👠)窝里(📴)在(🗜)那(nà )里死人(📻)连自己的骨(🌿)(gǔ )头(tó(🐲)u )都丢得凶光(guā(🥞)ng )

第三章变形(🛷)记态度伦敦这现代荒原(🤚)上俗不可耐肮脏罪(💙)恶(🦕)的生活圣洁(🍁)的教(jiā(🧀)o )堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行(há(🌠)ng )刺眼的月光下母女(🛸)登(❔)俩(🤽)干着卖(❔)淫行(háng )径昏(🍠)黄的浓雾中商(shā(🤽)ng )人为(🎺)金钱而急(jí )驰(chí )精神空(kōng )虚的青年(🐢)男女在(📗)苟(😁)合中被(⛓)打发(fā )光(🌁)阴(👫)人们(men )寻(🔽)欢作乐(lè )后留下的浊(🏢)物漂浮在昔日(🈺)诗(🏾)意(yì )盎(àng )然的(🐃)泰晤土河在诗人看样子情欲(🔺)之火毁(🤙)灭(🛋)(miè )了人性也瞬(🏟)间毁灭了大自(zì(🎴) )然导致了这种化为灰烬和无踪联结在(⬅)一起的现实他向(🚊)佛陀强烈(😓)呼吁(yù )要让(👬)焚尽物的火来(🤒)(lá(🈹)i )扫尽情欲拯救人类烧啊烧(🗾)(shāo )啊烧啊烧(shāo )啊主啊你把我拯拔出来(👙)主啊你拯(zhěng )拔烧(shāo )啊

第四章安东(🧡)尼与(🈂)克里(lǐ )奥佩特拉通共只能(🏯)10行行行(háng )都是含义深刻(⏲)的象征有人说它象征(zhēng )的(de )内容(📿)抵得过(🔱)但丁(🍧)的一部变形记人在欲海中已经(🖕)死去(🔯)已经死去(🔉)后彻底忘掉生前的(🐢)一切让他静(🍏)静(jìng )的望着在(zài )死亡后(🍁)的欲海中学会反思(💜)艾(🅾)略特笔下的海应(🍷)是情欲的(de )象征(zhēng )它(⚾)夺回(huí(🛤) )来人的生命又(🏺)是炼(liàn )狱它让人认清(🏇)自(zì )己生前的(🕶)(de )罪(zuì )恶(🏕)事(shì )实上艾略特是要现代人(🏉)去正视自(🥚)己的罪恶浆洗衣物(wù )自己(🍪)的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲(🌩)是一片干旱(💂)的(😸)(de )荒原这一主题诗的起首用耶稣(🍒)被钉(🤠)入在十字架上(shà(❇)ng )来象征信仰理想崇高的精(jīng )神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此(🤤)欧洲便成了一片可怖的荒原人(rén )们渴(👭)求着保(🍥)住(🌓)小命的(de )水(⏪)盼(🎾)着(zhe )救世主的出现热(🌏)切盼望世(🌇)界的复苏(🔕)灵魂的再造他用水里的死亡的(🕜)典(diǎn )故写了(👍)耶稣复活(huó )后(hòu )的身影然(🎊)而(🐼)(ér )基督不曾(🚪)重临却听到了惊天(tiān )动地(🏚)的声巨响革命(🚦)(mìng )的象(💗)征艾略(luè )特把社会(😍)主(zhǔ )义(🤔)革命纳入人类的一场(🤓)灾(🌙)难到最后诗(🧠)(shī )人借雷霆的(de )话告(🖇)诫(💼)人们要施舍可怜同情克制皈依佛(😭)教宗教那样大地才会(huì )复(🎴)苏人们(🆗)才(🍛)分远离了不死不(🐆)活的处(chù )境我得到紫(zǐ )钻的宁(👺)静

枯死的荒原俗不可耐丑(😱)恶虽(👵)生犹死的人们(men )复活(🚅)一次的(📎)希望才是一条(🤚)主线刺穿了(🛢)全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度(dù )了人欲横渡精(🏩)神堕落道德沦(🦃)丧生活(🔚)卑鄙(👓)龌龊委琐丑恶(🈸)黑暗地的(🙆)西方社会(huì )的(de )其实(shí(🗑) )面(👌)貌去传达出(chū )第一(🙀)次世界(👤)大战后西方人对(🙈)世(shì )界对现实的厌恶(♎)普(⛲)遍的失望(🚪)(wàng )情绪和(hé )幻灭感(gǎn )态度(💯)了一代人(rén )的精神病(🌬)(bìng )态(🚝)和精神危机最终达到否定了古(gǔ )代(dài )和现(xiàn )代西方(💨)文明同时(shí )诗歌(gē )把(bǎ )西方社会的堕落归(guī )之于人的原罪把可以恢复(🦃)宗教精神(📋)当作拯救(🏌)他(🎲)们西方(🧖)世界拯救自(👵)己现代人(🎒)(rén )的灵丹(🕞)妙药上(🏿)级主(📿)(zhǔ )管(🕥)(guǎn )部门出艾略特思想上的古(🚼)板守旧和反革命

炼(liàn )狱在(zài )艺术上的成就(jiù )远远(➗)超过中国古代(🎬)派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值(🅿)值得认(🏖)出来认(🌻)真分析(🚋)研(yán )究的杰(📶)作这首抒(shū )情长诗风格多样表现手(🚮)法不拘一格柔和了象征主义(✍)意象主义和(🤲)玄(🥘)学派的(🏔)一些特点诗中陈(🆔)(ché(👥)n )述与咏叹抒情与讽刺描绘(✡)出与警句神圣庄严精致典雅的(de )诗句滑稽(⚡)可笑(🍈)可哂的市井俗(🚑)语(🔨)相互纠缠(chán )穿插为五彩缤纷的景象(xiàng )大量的典故作(🛹)者摘录(💏)36个作(➰)家(👣)56部作品和6种外文(👃)比喻委婉的(de )表达联想对应等象(xiàng )征主义手(shǒu )法(🐿)及意象叠加过时空(kō(🌬)ng )交(🧙)错(🌵)等(➿)现代诗歌表现手段诗人为(🎫)了纯(🏪)熟他甚至直(zhí )说按结构了喻示里套象(xiàng )征(〽)(zhēng )神(shén )话里面套神话神话(huà )和现实缠绕(rào )历史(🔸)与(yǔ )现(xiàn )实杂柔疏(⏪)与密融汇的手(🗳)法也(🤜)让诗歌垂(🐉)直距离的抽象化(👀)哲理化有机地统一起来极(jí(💫) )大地十分丰富了诗歌的表(biǎ(⤵)o )现手段拓宽思维了诗(🈸)歌的思想(👉)内容雷(léi )霆(💳)的话(🔷)在艺(🚲)术表现上(🥊)的不(bú(📪) )足是用典故太多且想(xiǎng )像(🚫)之(🍿)中联(🌨)(lián )想和明(🥇)(míng )显(🎳)的(🔠)暗示都内(🐘)带很(📹)大(🔲)的随手(🔃)性导致(🤽)诗(🍲)(shī )歌涩难(nán )辨(🥛)使一(🐤)般读者望而止步(bù )若(ruò )无(🥟)艾略特自己再加(👓)的50多(🚊)条注解(🏥)(jiě )许多地方都无(wú )法(🐈)懂得

充当(🍌)西方(fāng )现代(🚒)主(🌅)义的第(dì )一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有(yǒu )贡献的它在(zài )艺术(😾)上的凭空创(💛)造新开拓所到得的成功经验丰富了(🎒)诗歌(🏦)的表现(xiàn )手(shǒ(😪)u )段增加(jiā )了(🌶)诗(👷)歌的(de )艺(yì )术感染力(🍆)会影响(🔶)了现代(🍾)主义的单独的(de )流(🤞)派象(xiàng )征(🚬)(zhēng )主(🕧)(zhǔ(📢) )义作家下大力表现内心世(🅾)界也对文(wé(🐨)n )学领域的(😲)拓展(zhǎn )可是象征主义在艺术上过分追(🤢)求(🔯)(qiú )表现(🥡)形式而造成的神秘莫测晦涩与(🏼)内(✖)(nèi )容上表现出去的悲观主义(yì )宗教神秘(🍍)主义和反(🆙)动倒退的社会主张则是应绝(🎆)对否定的(🏀)