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• 1关于艾略(📯)特(👼)的荒原谁能给分(🏙)析一(🍊)下女巫s

1关于艾(ài )略特的(🏚)荒原谁能给分析一下女巫s

艾(💚)(ài )略特(📑)18881965原籍(jí )美国后(📴)加入(💍)英国国(❄)籍是后期象征主义文学大的的(de )代表都是西(xī )方现代主义文(🛤)学最(🍵)有(yǒu )影(🌠)响(xiǎng )的(🥋)诗人和(hé )评论家1949年因(yīn )对(🕵)当代诗歌作出(chū )的贡(gòng )献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王(wá(🈵)ng )劳绩勋章(🈺)1955年获歌德(🚊)奖

艾(ài )略特1909年起先发(fā )表(🔬)诗(💍)歌先后出版社(🙉)的(🌟)诗(shī(😏) )集(🌒)有荒原(yuán )19091925荒(huāng )原19091935荒原(✨)1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的(🚕)诗(🛀)作之(🔆)一这首(shǒu )诗(😷)以(yǐ )象(xiàng )征(zhē(🌽)ng )主义(yì )的手法写资(🏚)(zī )产阶(jiē )级(🗓)上流社会的(⛎)一个中年人在告(🚒)白途(🙏)中(✔)关系错(✉)综(zōng )复杂的矛盾心理故(gù )此来怎样(📼)表达世纪初一部分(fèn )人对(👭)中国古代文明的幻灭感借(❇)普鲁弗(🍏)洛克这一带象征意义(🏚)的人物(wù )形(🌱)象论述当时普片未知的精神上的病态(🐮)四(🧙)(sì )个四重奏是(🎺)艾略(🎽)特晚期(qī )的代表作饱含了宗教和(🖲)哲(🈂)学的冥想抒(😸)发胸(🍘)臆对时间的空幻感(🐳)和幻灭感(gǎn )夸耀基督教(jiā(💺)o )的宗教原罪(🏘)说(😐)(shuō )大(dà )力鼓吹只有禁(👗)欲赎罪(zuì )才能(🌰)解值灵魂的解放这首诗被以(💨)(yǐ )为是艾略(luè )特在(😷)(zà(🚖)i )艺术上登峰造(zào )极(🚗)之(zhī )作长诗诗集1922是艾略特的代(dà(🦆)i )表(➡)作除诗歌外(wà(📱)i )艾略特(tè )另外一些诗剧传世最著名的是普(🍂)鲁弗(fú(💌) )洛(💿)克的(🎽)情歌

艾略特是英美新当面(miàn )批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评(🌲)(píng )的非个人(rén )化(huà )理(lǐ )论对现代文学有(⏮)一种了比较大的影响(xiǎng )它的基本是内(🍽)容是(🦀)生活与(yǔ )艺(🔊)术(shù )肯定不能等同它们之间(🚠)有(🐙)不可逾越的界限并(👬)(bìng )且作(🐚)(zuò )家的个人感情经(🌎)验需要当经过(⏳)(guò )非个(gè )人化的过程将个(✖)人的情绪改(💱)变(🐲)(biàn )为(🤼)宇宙性艺术性情绪才能直接(🚤)进入文(wé(⬛)n )学作品艾略(luè )特的(🎡)通常批评论(🚒)蓍有四(sì )个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(➰)杀案(👏)1923

艾略特(tè )的政(zhè(🆕)ng )治(👝)观宗教观和(🌻)文化主张是不(🔆)(bú )可违背(🕔)历史潮流的他一(📵)贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气(📕)传播文化最终达(⏫)到(🍗)拯救(⛷)(jiù )西方的在现代文明(mí(🥄)ng )艾(📶)略(luè )特世界观(🏝)的(de )偏(piān )颇倒致了他(🏈)诗(shī )歌内容的谬误

传统(🐗)与(🐩)个人才能是像(xiàng )现代英美诗歌的里程碑(💯)是(🙎)象(xiàng )征主义文学中最有代表性的作品是艾略特(tè(🏟) )的名动天下作(🎙)(zuò )和影(⬆)响最深远的作(zuò )品

第一章玄学派诗人将西(🐧)方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便(biàn )透露出出诗(🎏)人深深的痛(🎆)(tòng )苦和无尽(📘)的的失望(wàng )和悲哀春天此刻该大地(dì )回暖生机(🏕)盎然(🎊)而在诗人的(🥖)笔(bǐ )下古代和(🍘)(hé )现代文明(mí(👡)ng )的(de )象征(🧙)伦敦更(gèng )是一片枯(😁)萎的荒原在(⛽)这没(méi )有气(qì )恼(🥏)的栖息于之所人不生不死虽(🐔)生犹死心(🧕)中只有虚幻和(🐪)绝望眼前(🔹)的世界只肆意横行着海(😓)一样(yàng )的(🍁)情欲在这难以形容的现实(shí )中充斥着市侩卑(🌤)下(😈)的人欲死亡后的阴(🎿)云浓的化不开(♌)地(⬇)罩在了(🍮)西方世界(🛡)的上空人(🏁)们在浑浑噩噩(è )空间(🔧)中走到死(🕙)亡诗(🥣)人把再现实社会(📕)诗(🔀)说地(🛋)(dì )狱(⚫)(yù(🥛) )现代人(rén )视为还(🏗)没有灵魂的幽灵(😜)

第二章批(pī(🎓) )评的(👓)功能(🍅)用维吉尔(ěr )的荒原奥(ào )维德的死(🌑)者的葬仪(yí )和莎士比亚的(🎯)对弈这些个作品中直接描(🚻)写的上流(🍆)社会(🛁)(huì )男(🦐)女(💨)的淫(yín )欲和罪(🌂)恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉(🛒)体交易(🛣)叠(💨)(dié )映线条清晰外在(⛺)表现精神(🚗)枯(😻)萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生(shēng )活(huó(🤾) )物别出(chū(📌) )伊尼(😢)特中(🚜)(zhōng )翡绿眉拉(lā )被(bèi )国王(🐆)铁(tiě )卢欧(🦎)(ōu )斯轮奸击杀后变为莺夜(🍛)(yè )典故的语句自然使力地怎(zěn )样表达(🤐)了诗歌(😐)深沉(🏝)的(🌻)主题对(🤮)弈即争斗征着现(🕥)代(dà(🕵)i )人的勾心斗(🈷)角用古(📙)代(dài )的暴行和古代和现(🏿)代的罪恶相比(🤥)较比较艾略特认为(wéi )现代(🛒)人(🔦)反复(😳)重复着古(🐱)代的人罪(🚤)恶世界贪恋(🐊)兽欲人(rén )们(🚻)成了(le )毫无人性(🗜)的行尸走肉(ròu )说他(🏬)们(🔔)是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的(de )骨(🎚)头都丢得(🏑)凶(🏻)光

第(dì )三章(zhāng )变形记态度伦敦(dūn )这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生(🎦)活(📓)(huó )圣(shèng )洁的教堂(🐋)赞歌(gē )中世(shì )界重(💃)复着铁卢(💜)的兽(shò(🅿)u )行刺眼的(💘)月光(🤢)(guāng )下母女登俩干着卖淫(yín )行径昏黄的(⏫)浓(👚)雾(wù )中商人为金钱(qiá(💭)n )而急驰精神空虚(xū(🐼) )的(de )青年男女(nǚ )在苟合中被打(dǎ )发光阴(🚴)人(👟)们寻欢作乐后留下的(🍿)浊(zhuó )物漂浮在昔日(rì )诗意(🎐)盎然的泰(tài )晤土(🥧)河在(🐒)诗(shī )人看样子(zǐ )情欲之火毁(👫)(huǐ(🙏) )灭了人(🍇)性也(🏮)瞬间(jiān )毁(huǐ )灭了大(dà )自(🖨)然(🔲)导致了这种化为灰烬和无(wú )踪联结(🚘)在一起的现实他(tā )向佛陀强烈呼(hū )吁(🔪)要让焚尽物的火(huǒ )来扫尽情欲(👏)拯救人类(🖖)(lèi )烧啊烧啊烧啊烧啊(🍻)主啊你把我拯拔(bá )出来主(🥦)啊(ā(🧘) )你拯拔烧啊(ā )

第四(🥌)章安东(🌥)尼与克(🚷)里奥佩特拉(lā )通共只(🖊)(zhī )能10行(háng )行(🙄)行都是含义深刻的(de )象征有(yǒu )人说(📕)它象(🤬)征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死(sǐ )去已经(jīng )死去后彻(🎢)底忘掉生(📣)前的一(🧘)切让他静静的望着在死亡后的欲海中学(🕎)会(🕔)反思(sī )艾略特笔下(🌑)的海应是情欲的象(xiàng )征它夺回(📽)来(➕)人的(😫)生命又是炼狱它(🏀)让人认清自己生前(qiá(📒)n )的罪(zuì )恶事实上艾(😦)略(luè )特是要现代(😨)人去(qù )正(🔢)视自己的罪恶(🦋)浆洗衣物自己的(🎣)灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一(🛩)片干旱的荒(📐)原这一主(zhǔ )题诗(🐀)的起首用(👶)耶稣被(🐳)钉入在十字(zì )架上来象征信仰理(🚥)想(🕋)崇(chó(🏫)ng )高的(de )精神追求在(🥌)(zà(👱)i )欧洲大(🕧)地上消(💓)失了诗人认为从此欧(🙊)洲便(biàn )成了(🏑)(le )一(🚚)片可怖(🔮)的荒(🏒)原人(rén )们渴求着保(⛷)住(🚣)小命的水盼着救世主的出(chū )现热切盼望世界的(🍪)复苏灵魂的再造他用水里的死亡(🍚)的(🦔)典故(gù )写(🦔)了耶稣复活后的身影然而基督(🎨)不曾(🐑)重(🌠)临却(👨)听到了惊(jīng )天动地的声巨响革命的象征(🚺)艾略特把社(shè )会主义革命(💻)纳(⏱)入人(🚂)(rén )类的一(⛽)场灾难到(⛓)(dào )最后诗人借雷霆的(de )话告诫人(🥊)们要(🍊)施舍可怜同情(💾)克(Ⓜ)制皈依佛(fó )教宗教那样大地(🆗)才会(🎁)复苏人们(🍇)才(cá(😵)i )分远离(🤧)了不死不活的处境我得到(dào )紫钻的宁静

枯死的(🚺)荒原俗不可耐(nà(👢)i )丑恶虽生犹死的人们复活(huó )一次的希望(🗄)才是一(yī )条主线刺(🍹)穿了(le )全(👼)诗阴寒朦胧的(de )画面深沉地态度了人(rén )欲横渡精神堕落(🌓)(luò(📅) )道(❎)德沦丧生活卑(🃏)鄙龌(wò )龊(🙇)委琐丑恶(🛥)黑暗(àn )地的西方社(🈲)会的其(🐧)实(🐆)面貌去(🍘)(qù )传(chuán )达(dá )出第(dì )一次世界大战后西方(fāng )人(rén )对世界(jiè(📻) )对现(🐇)实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度(🧀)了一代人的精(🙎)神病态和(hé(⬜) )精神(🕗)危机(jī )最(🛹)终达到否定(👰)(dìng )了古代(🖨)和现代西方(fā(🥜)ng )文明(⛷)同时诗歌把西(🎄)方社会(👔)的堕落归之(🖍)(zhī )于人的原罪把可以恢复宗(🥢)教精神当(🃏)作(🔩)拯救他们西方世(🙋)界拯(😧)救自己现代人的(🗝)灵丹妙药上级主管部门出(🐘)艾略特(🐝)思(sī )想上(📽)的古板守旧和(hé )反革命(🌍)

炼(🍃)狱在艺术(📊)上的成就远远(yuǎn )超过中国(🖌)古代(dài )派的别的诗作是一首具备借鉴(📏)(jiàn )吸收价值值得认(🎁)出来认真(zhēn )分析(🕋)研究的杰作这首抒情长(📸)(zhǎ(⏰)ng )诗风格多样表现手法不拘(🚝)一格柔和了象征主义意象(😩)主义(🦇)和玄学派(pà(🏽)i )的一些特点诗中(zhōng )陈述与咏叹抒(🦉)情(📗)与讽刺描(miáo )绘出与警句(jù )神圣(🌍)庄严精致典(🛩)雅的诗句滑稽可笑(xiào )可哂的(😑)市井俗(sú(🍆) )语相互纠缠穿插为(🎈)五(🥠)彩缤纷的景象大量的典(🍣)故作(zuò )者摘录36个(📯)作家56部作品和(🕗)6种外文比喻委婉的表达联(😸)想对应(👬)等象征(zhēng )主义手法(fǎ )及意象叠(🌫)加过(🏰)时空(kōng )交(jiāo )错等现代诗歌(📴)表现手段(duàn )诗人(rén )为了纯熟(shú )他甚(👔)至直说(🛁)按结构(🉑)了(🐺)喻示里(💊)套象征神话里面套神话神(shén )话(🕙)和现(xiàn )实(🏚)缠绕历史与(🉑)现实杂柔疏与密(🏷)融(👄)汇的手法(💁)也让诗歌(🌃)(gē(🔠) )垂直距离的抽(chō(🐾)u )象化哲理化有机地统一起来极大(🍂)地十分丰富了诗(shī )歌的表(⚽)现手段(🥋)拓宽思维了(le )诗歌的(📸)思想(⛺)内容雷霆(tíng )的(de )话在艺术表现上的不足(🤹)是用典故太(🏾)多且想像之中联(🐬)想和(📶)(hé )明显(xiǎn )的暗示都(🌦)内带很大的随手(😨)性导(💒)致诗歌(🌇)涩难(nán )辨使一般读者望(wàng )而止步若无艾(🐀)略(🏅)特自己再加(🍧)的50多条注(🍓)解许多地方都无法懂得

充当西方(🚺)(fāng )现代主义的(🎙)(de )第一(🌹)个流派后期象(xiàng )征(zhēng )主义对文学的发展是(🎿)有独有贡献的它(🚮)在(🕘)(zà(🧙)i )艺术(📱)上的(de )凭空(🖲)创造(🏁)新开拓所到(dào )得的(🥡)(de )成功经验丰富了诗歌的表现手段(duàn )增(⛺)加了诗歌(😷)的艺术(shù )感染力(lì )会影响了现代主义的单(🗺)独的(de )流派象征(zhēng )主义作家下大力表(🏻)现内心世界也对文学(xué )领域(🚇)的(🖱)拓展可是象征主义在艺术上过(⏭)分追求表现形式(shì(🎪) )而造成的神秘莫测(cè )晦涩(sè )与内容上表现(😆)出(⌛)去的(😜)悲(🖍)(bēi )观主义宗教(jiāo )神秘主(zhǔ(😄) )义和反动(✊)倒退的社会主张则是应绝(🕔)对否定的(🖍)