欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特(💄)的(〰)荒原谁能给分析一(yī )下(🕧)女(🦉)巫s

1关于(🐛)艾(😸)略特的荒原谁能(néng )给分(🤕)析一下女(🍮)巫s

艾略特(tè )18881965原(😁)(yuán )籍美(měi )国后加入英国国籍是后期(🔴)象征(🛬)主义文学大的的代表都是西方现代主义(🏬)文学最有影响(🛥)的诗人(⛲)和(hé )评论(lùn )家1949年(🤖)因对当代诗(😊)歌作出(🥡)的(de )贡献(xià(🖇)n )和(hé )所起(🐝)的先锋(fēng )作用(🕣)获诺贝尔文学奖英(🗑)王(wáng )劳(♋)绩(👣)勋章1955年(🗿)获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的(de )诗(shī )集有(🏙)荒原(🙉)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最(zuì )著名的诗作之一这首(shǒu )诗以(yǐ )象征主(zhǔ(🕙) )义的(🔟)手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告(gà(🦏)o )白途中关(👥)系(📫)错综(zōng )复杂(🕵)的矛(💖)盾心理(🌋)故此来(🛳)怎(🧚)样(♊)表达(dá )世(shì )纪初一(📁)部分人(🕐)对中国古代文(🔉)明的幻灭(🗄)感借普鲁弗洛克这一(🦈)带象征意义的(😝)人(rén )物形(🎙)象(🏡)论述当时普片(pià(🧖)n )未知的精神上的病(bìng )态四(sì(😳) )个四(🧜)重奏是艾略特晚(😌)(wǎn )期的代表(biǎ(🍗)o )作饱(🎮)(bǎo )含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆(yì )对(🚚)时间的空幻(🏁)感和幻灭感(⛓)(gǎ(🌧)n )夸耀(🛑)基督教的(🥧)(de )宗教原(yuán )罪(💽)说大(📨)(dà(🚈) )力鼓吹(🥔)只有禁欲赎罪(🏜)才(cái )能解(jiě )值灵魂的解放这首诗被以为是(📙)艾(❄)略特在艺术(shù )上登(📌)(dēng )峰造极(jí )之作长诗诗集1922是(shì )艾略(📫)特的代表(🏘)作除(🤝)诗歌外艾略特另外一些诗(shī(🦁) )剧传(chuán )世(shì )最著(⤵)名的(🐿)是(🕊)普鲁弗(🥈)洛克的(de )情(qíng )歌

艾(🏣)略特(🐟)是(🙏)英美新当面批评派的奠基(📛)人之一(yī )被称(chēng )做中(zhōng )国古代文学批评大师(shī(🏛) )他早年提议的(de )创作(🚢)和批(🌱)评(⛏)的非个(gè )人化理论对现代文学有一(😷)种了比较大的影响(📭)它(📊)的(💟)基本(běn )是内容是(🐌)生活与艺术肯定不能等同(tóng )它们之间有不可(🛏)逾越的界限并且作家(🧚)的个人感情(💗)经验需(xū )要当经过(guò )非个人(🛍)化的(🍇)过程将个人的(🍩)情绪(🆗)改变为宇(yǔ(📗) )宙(zhòu )性艺术性(😱)情绪才(cái )能(🔥)(néng )直接进入文(wén )学(😘)作品艾略(luè )特(💊)的通常批评(píng )论(🌞)蓍有(🕸)(yǒu )四个四重奏(zòu )1921荒原1921大教堂(😉)的凶杀(🎰)案1923

艾略特(tè )的(de )政(😼)治观(💺)宗教观和(hé )文化(📭)主张是不(🍁)(bú(♐) )可违背历史(🛏)潮流的他一贯主(zhǔ )张(🐐)以宗教为政治(🖐)文化的中心实际(🚿)教会来(👼)管(guǎn )理呀国家(🛩)空气传(🧞)(chuá(🕋)n )播文(wé(🚓)n )化最终达(dá )到拯救西方的在现代文明艾略特(🧘)世界观(📮)的偏颇倒致了他诗歌内(🌬)容的谬误

传统与个人才(💬)能(🏥)是像现(xiàn )代英(🚮)美诗歌的里(📧)(lǐ )程碑是象征主义(🐭)文学(🎂)中最有代表性的作品是艾略(💼)特的名动天下作和影响最深远(yuǎn )的作品

第(🕖)一章玄(xuán )学派诗人将西(xī )方社会描(🚣)画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起(qǐ )首(🍻)几句便透(🐨)露出(🏌)出诗(shī )人(rén )深(👙)深的痛(🗑)苦和无尽的(🌞)的(🌛)失望和(🎙)悲哀春(🎸)天(🔶)此刻该(🥘)大地回暖生机(jī(🎱) )盎然而在诗(💆)(shī(📩) )人的笔下古代(🎞)和现代(dài )文(🍒)明的(🤮)象征伦(lún )敦更是一片枯萎的(🎺)荒原在这没有气恼的栖息于之(🕣)所人(🚤)不生不死(🙁)虽生犹死心(xīn )中只(🕶)(zhī )有虚幻(🚻)和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的(🌘)情(🦌)欲(🛋)在这(zhè(📤) )难以(🦊)形容(🎣)的(🚿)现实中充(⛩)斥(🙇)着市侩卑(🚄)下(🤼)的(🎏)人欲死(sǐ(😖) )亡后(🐄)的阴(Ⓜ)云浓的化(🎹)不开地(👛)(dì )罩在了西方世界的上(shàng )空人们在(🕧)浑浑噩噩(è )空(🧔)间中走(🌓)到死亡诗人(🎱)把再现实社(🚼)(shè(🍋) )会诗说地狱现(🥀)代人视为(🍉)还没(méi )有灵(🌿)魂的幽(🥕)灵(🚭)

第二章(🎶)批评的(🔍)功能用(yò(😄)ng )维吉尔(👸)的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚(📄)的对弈(yì )这些个作品中直接描写(xiě )的上流社会男(🏰)女(nǚ(🌻) )的淫欲和(hé )罪恶与再现(xiàn )实低(🍀)层社会卑(🔑)(bēi )劣无耻(🧟)的肉(ròu )体(🚜)交易叠映线条清(📏)晰(🎉)(xī )外在(🚔)表现(xiàn )精神枯(🍂)萎凋谢(🧚)道德甘愿堕(🎓)落的(🗃)像(🎽)现代生活物别出伊尼特中(🎧)翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(📲)(lún )奸击杀后变为莺(🌖)(yīng )夜典故的语句自(🌓)然(🙃)使力地(😟)怎样表达(🐏)了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人(🤙)的(de )勾心斗角用古(🚋)代(dài )的暴行(há(💁)ng )和古代和(🕷)现代(dài )的罪恶(🦓)相比较比较艾略特认为现(xiàn )代人(🌏)反复重复着(zhe )古代的(de )人(😜)罪恶世界贪恋兽欲人们(🏷)成了毫(háo )无(🔍)人性(🌩)的行尸走肉说(👶)他们(🌟)是在老鼠狗窝里在那里死人(🥥)连(🌑)自己的骨(🛥)头都丢得(🥘)凶(xiōng )光(🆗)

第三章变形记态度伦敦这现(xiàn )代荒原上俗不(🦒)可耐肮脏罪恶的(🕖)(de )生活圣洁的教堂赞(zà(🖥)n )歌中世(🌖)(shì )界重(chóng )复着(🐜)铁卢(🉑)的兽行刺(🦖)眼的月光下母女登俩干着(zhe )卖淫行径昏黄的浓(👰)雾中商人为金钱而急驰精(👰)神空虚(🛎)的青年男女(🚡)在苟合中被打发光阴人们寻欢(✔)作乐后留下(🎅)的浊物漂浮在昔日诗意盎然(🕊)的泰晤土河在诗人(rén )看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭(miè )了(🤵)大自然(rán )导(♌)致了这种化为灰(🔫)烬和无踪联结在一(yī )起的现实他(tā )向佛(fó )陀(➡)强烈呼(hū )吁要让焚(fén )尽物的火来(💬)扫尽情欲拯救人类烧(shāo )啊烧啊烧(shāo )啊烧啊主啊你(💆)把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通(tōng )共只能10行行(háng )行都(🛒)是含义(yì )深(🏸)刻的象(🐬)征有人说它象征的内(nè(📸)i )容抵得过(💈)但丁的一部变(🤛)形记人(😱)在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让(ràng )他(tā )静静的望着在(🐗)死亡后(hò(🎹)u )的(de )欲海中学会反(fǎn )思艾略特(tè )笔(🚵)下的海应是情欲的(🤸)象征(🐄)它(🎙)夺回来人的生命又是炼狱(yù )它让人(rén )认清自己(jǐ )生(shēng )前的罪恶事实上艾略特是要现代人去(qù )正视自己的罪(🏷)恶浆(👎)洗(💗)衣物自己的灵魂

第五(wǔ )章火诫原先返回到欧洲是(💛)一(yī )片干旱的(🔛)荒原这一主(🎋)题(🙀)诗(♐)的起首用(yòng )耶稣被(👣)钉入在(zài )十字架上(🤴)(shàng )来象征(🦑)(zhēng )信(🏟)仰(yǎng )理想崇高的精神追求(🗒)在(🕹)欧(🤭)洲大地上消失了诗人认为从此(cǐ )欧洲便成了一片可怖的荒(🕝)原人们渴求着保住(🆙)小命的水盼(pàn )着救(jiù(🙀) )世主的出现热切盼望世界(⏮)(jiè )的(🎉)复苏灵魂的再造他用水(🍋)里的死亡的(🌬)典(diǎn )故写了耶稣复(🈹)活后的(📀)身影然(🥛)而基(🖍)督不(🦐)曾(cé(🏅)ng )重(📄)临却听(💏)到了惊天动地的声(♏)巨响(xiǎng )革(gé )命(mì(🚪)ng )的象征艾略(🧠)特把社会(huì )主义革命(🎊)纳入人类的一(yī )场(🌓)灾难(🖍)到(🧘)(dào )最后诗(♒)人借(💳)雷霆的话告(🥖)(gào )诫人们要施舍可怜同情克(💚)制皈依佛教宗教那(nà )样大地才会复(fù )苏(sū(🚯) )人们才分(📂)远离了不死不(bú(🔰) )活的处(📦)境我得(🕰)到紫钻的(de )宁静

枯死(🙄)的荒原俗(🎟)不可耐丑恶(è )虽生犹死的人们复(🍗)活一次的希望才(💹)是(🧑)一条(🐢)主线刺(cì )穿了全诗阴(yīn )寒(⛹)朦胧的(🤤)画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道(🤬)德沦丧生活(🔂)卑鄙龌(🌧)龊委(wěi )琐丑恶黑暗地(👥)的西方(fāng )社会(📨)的其实面貌去传达出第一(🖨)次世界(jiè )大战后西方(🕹)人对世界对现(xiàn )实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病(🛂)态和精神(😉)(shén )危(🍳)机(🧢)最终达(🍃)到否定(🐳)了(le )古代和现(xiàn )代西方文明(míng )同时(shí(🔡) )诗(shī )歌把西方(🌒)社(shè )会的堕落归之于人的原罪(🏀)(zuì )把可以恢复宗(zōng )教精神当作拯救他们(men )西方世(shì )界拯(📝)(zhěng )救自己现(📪)代人的灵丹妙(👭)药上级主管部(bù )门(😹)出艾略(luè )特思想上的古板守(🐼)旧和反革(gé )命

炼狱在艺(yì )术(shù )上的成(🦗)就远(👂)远超(chāo )过(guò )中国古代(dài )派的(de )别的诗作是(🛶)一首具备借鉴吸收价值值得认出(🈚)来(📤)(lái )认真分析研究的(🚰)杰作(zuò )这首抒情长诗风格多样表现手(shǒu )法不拘一(🌘)格柔和了象征主(😃)义意(🛷)象主义(🌀)和玄学派的一些特(🐭)点诗(shī )中陈述(shù )与(yǔ )咏叹(✊)抒情与讽刺描绘(⚽)出(chū )与警句(➰)神(🐐)圣(🍛)(shèng )庄(📛)严(🔘)精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗(👆)语(yǔ )相互纠缠穿(chuān )插(😧)为五彩缤纷(❣)(fēn )的(😭)景象大量的典故(🐨)作(👎)者摘录36个(🙋)作(zuò )家56部作品和6种外文(👀)比喻委婉(wǎ(💤)n )的表达联想(🔻)对应(yī(🌤)ng )等象征主义手(🛰)(shǒ(✊)u )法及(jí )意象叠(dié )加过(guò )时空交错(🛡)等现代(🤝)诗歌(gē )表现手段(💠)诗人为了纯(🍞)熟他甚至直(🌨)说按结构了喻示(shì(🔣) )里(🏚)套(tào )象征神话(🍞)里(lǐ )面套(🌫)神话(🍯)神话(🐝)和现实缠绕历史与(🌟)现实杂柔疏与密(mì )融汇(huì )的手法也让诗歌(gē )垂直距离的抽象(xiàng )化哲理化有机地(dì )统一起(🤞)来极(jí )大(🎉)地十分丰富了(🔩)诗歌(gē )的表现(🏭)手段(⛷)拓宽思维了诗(shī )歌(🧙)的(de )思想(🙂)内容雷霆的话在艺术(shù )表现上的不足是用典故太(tài )多且想像之中联想和明(🖱)显的暗(àn )示都内(🕍)带很大的随手性导(🚭)致(zhì )诗歌涩难(nán )辨使一(♌)(yī )般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地方(🏔)都(😍)无法懂得

充当西方(📲)现代主义的第(dì )一个(gè(🚞) )流(liú )派后期象征(zhēng )主义对文(🍵)学的发(fā )展是有独有贡献的它(🍜)在艺术上的凭空(kō(🐵)ng )创造(🚞)新开拓(🚁)所到(📝)得的成功经(🦈)验丰(🕑)富(⏫)了诗(shī(🥀) )歌的表现手段增加了诗歌(gē )的艺术感染(😽)力(lì )会影响了(le )现代(dài )主义(🤗)(yì )的单独的(de )流派象(🔌)征主义作家(jiā )下大(🍦)力表(biǎo )现(😇)内(🛃)心世界(🌹)也对文学(xué )领域(yù )的拓展(zhǎn )可(🗺)是象征主义在艺术上(shàng )过(👒)分追(zhuī )求(👆)表现形(🛎)式而造成的神秘(mì(👴) )莫(👋)测晦(🐪)涩与内容上(🌨)表现出去的悲观(🛏)主义宗教(🔕)神秘主义和反动倒退的社会主(zhǔ )张(zhāng )则是(🐣)应绝对否定的