欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的(de )荒(🏙)原谁能给分(🍊)析一下女巫(💔)s

1关(🤷)于(yú )艾略(🤝)特的荒原(yuá(🔓)n )谁能给分(fèn )析一下女(🌮)巫(wū(🍖) )s

艾略(luè )特18881965原籍美国后加入(🕕)英国国籍是后期象征(🔒)主(😢)义文学大的(🔩)的代表都是西方现代主义文学最有影响的(⤴)诗人和评论家1949年因(yīn )对当代诗歌作出的贡献和所(🥨)起的先锋(fē(🧗)ng )作用获诺贝(🚟)尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德(⛪)奖

艾略特1909年(nián )起先发表(biǎo )诗歌先(xiān )后出版社的(🎑)诗集有荒原(💲)(yuán )19091925荒原(yuán )19091935荒(huāng )原(🛂)1944诗歌19091962写于1915年(🌷)的(de )诗(🗳)(shī )集是艾略特最著名的诗(shī )作(🌍)之一这首诗以象征主(🎻)义的手法写(xiě )资产阶级(jí )上流社会的一个中年(nián )人(👆)在(zà(🎐)i )告白途中(🧡)关系错综复杂的矛(📂)盾心理故(🐄)此来怎样表达世纪初一部(bù )分(🏇)人对中(🔝)国古代(dà(🔂)i )文明的(de )幻灭(miè )感借普(🐡)鲁弗洛克这一带象征(🎸)意(☝)义的人物(wù )形象论述当时普(☔)片未知的精(🐬)神上的(🦉)(de )病态四个四重奏是艾略(🌐)特晚期的代表作饱含了(le )宗教(📺)和(🎂)哲学(xué )的(🕺)冥(mí(🏢)ng )想抒发(✌)胸臆(🚥)对时(🗻)间的空(kōng )幻感和(📩)幻(📓)灭感夸耀基督教的宗教原罪说大(🈯)力鼓吹(🔻)只有禁欲赎罪才(📐)(cái )能解值(🕶)灵魂的解放这首(shǒu )诗被以(💗)为是艾(💽)略特(🗯)在(📤)艺术上(🕑)登峰造极之作长(🐃)诗诗集1922是艾(📱)略特的代表作除诗(🍒)歌(gē(😂) )外艾略特(🆎)另外一些诗剧传世最著名(💡)的是普鲁(lǔ )弗洛(🗑)克的情歌(👏)

艾略特(tè(⏬) )是(shì )英美新当面批评(🅿)派的奠基(jī )人(👫)之一被称做中国(guó )古代文学批评大师(⛽)他早年提议的创作和批评的非个(gè )人(📚)化(✍)(huà )理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基(jī )本是内容是生(⬅)(shē(🎗)ng )活与艺(🚠)术肯定不能(🚻)(néng )等(🧞)同它们(men )之(🎡)间有(yǒu )不可逾越(♿)的界限并且作(🧣)家的个(🕤)(gè )人(📟)感情(🐩)经验需要当经过非(⛑)个(🔒)人化(👉)的(🕶)过程将个人的情绪(⚾)改变为(wéi )宇(yǔ )宙性艺术性情绪(📶)才能直(🎪)接进入(rù )文学作品艾略特(🉐)的通(tōng )常批评论蓍(shī )有(🅿)四个(gè )四重(chóng )奏1921荒原1921大教(💶)堂的凶杀案1923

艾(🚿)略(luè(🗒) )特的(🏙)政(🈲)治(📃)观宗(zōng )教观(guān )和文化(⏪)主(zhǔ )张是不可违背历史潮流(🍞)的他一贯主张以宗教为(♌)政治文化的中心实际(🛣)教会(🥦)来管(guǎn )理呀国家空气传(chuán )播文化最终达到拯(zhě(🏘)ng )救(🎻)西方的(de )在现(⛺)代文明艾略特世(shì )界观(guān )的偏(🛡)颇倒致(zhì )了他(💓)诗歌内容的谬误

传统与个人才(🕐)能(🍝)是(🥒)像现(xià(🙃)n )代英美诗歌的里程碑是象(🍞)征(👗)主义文学中最有代表(biǎo )性的作品是艾略特的名动天下(xià(🎽) )作和影(🎯)响最深(shēn )远的作品(✝)

第一章玄学派(⏭)诗人将西方(🎇)社会描画为万物萧瑟(😲)生(💚)机(jī )幽冥的荒(🐤)原起首(shǒu )几句便透(🛰)露出出诗人深深(🥡)的痛苦和无(⚫)尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回(👧)暖生机(🌻)盎然而在诗(🅾)人的笔下古(gǔ )代和现代文(wén )明的象征伦敦更是一(🌪)片(🌵)枯萎(🏐)(wěi )的(de )荒原(🤛)在这没有气恼的(🔨)栖息于之所人不生不死(sǐ(✏) )虽生犹(yó(🐞)u )死心中只有虚(xū )幻和绝望眼(yǎn )前的世界只肆(sì )意(😀)横行着海一(🧢)样(yàng )的(😬)情(🐣)欲(🍮)在这难以(🎧)形容(ró(👶)ng )的现实(shí )中充斥着市侩卑下(🛸)的人(rén )欲死亡后的阴云浓的(😘)(de )化不开地罩在(🤖)(zài )了(🍊)西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间(🦍)中走到(dào )死亡诗(shī )人把再(💽)现(xiàn )实社会诗说地狱现代(🎇)人(🧓)视为还(🗂)没有灵魂的幽灵

第二章批(⛵)评的(🐫)功能用维吉(🏈)(jí )尔(🕯)的(🐫)荒原奥维(wéi )德的死(👬)者的葬仪和莎(shā )士(😿)比亚(⏪)(yà )的对弈这些(🏁)个作品(pǐn )中(zhōng )直接描写的上流社会男女的淫(🃏)欲和罪恶与再现实(shí )低(📸)(dī )层社会(📋)卑劣无耻(🏉)的肉(ròu )体交易叠映线条清晰外在表(💳)现精神枯萎凋谢道德甘(gān )愿堕(duò )落(luò )的(🛏)像现代生活物(wù )别出伊尼特中翡绿(🈯)眉拉(lā )被国王铁(👃)卢欧斯轮(lún )奸(👂)击杀后变为莺(🌁)夜典故的语句自然使力(💎)地(💈)怎样(⏪)表达了(✈)诗歌深沉(chén )的主(⏲)(zhǔ )题对弈即争斗征着现代人的勾心(🙁)斗角用(🏑)古代的暴(🏵)行(háng )和古代和(hé )现代的罪恶相(🎎)比较比(bǐ )较艾略特认为现代(🔭)人反复重复(💥)着古(gǔ )代的(😍)人罪恶世(⤵)界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自(zì )己的骨头(🐠)都(dōu )丢得凶光

第(dì )三(🤲)章变形记态度伦敦这现代荒原(🌐)上俗(🕯)不(bú )可耐(📎)肮脏(🐏)罪恶的(de )生(😂)活圣洁的(🏘)教(🎋)堂赞歌(☕)(gē )中世界重复着铁卢的兽(🔂)行刺(🏉)眼(👽)的月光下(🕓)(xià(🍪) )母女(nǚ )登俩干(🤸)着卖淫行(🌫)径(jìng )昏黄(huá(🚼)ng )的浓雾中商人为金(jīn )钱(qiá(✈)n )而急驰精神空虚(🐝)(xū )的(📍)青年男女在苟合中被打(dǎ(🎗) )发光阴(yī(🕑)n )人(rén )们寻欢作乐后留(🏮)下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在(✏)诗人看样(🎌)子(zǐ )情(qíng )欲之火(🏙)毁(🔌)灭(🏴)(miè )了人性(💛)也瞬(💁)间毁灭(🦃)了大自(zì )然导致了(🎹)这种化(🎎)为(🥉)(wéi )灰烬和无踪联结在(🐸)一起的现实他向佛(🚚)陀强烈呼吁(yù )要(yà(🐫)o )让焚尽物(🉐)的火(🈺)来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊(🗺)烧啊(ā )烧啊主啊你把我(wǒ )拯(🗨)拔出来(♏)主(zhǔ )啊你拯拔烧啊(ā(🍺) )

第四章安东(🔤)尼与克(🐩)里奥佩特拉通(🥚)共只能10行行行都是含义深刻的象征(zhēng )有人(rén )说它象征的(🔻)内容抵得过但丁的(🎿)一部变形记人(🕵)在欲海中已(🚒)经死去(qù )已(yǐ )经死去后(💪)(hò(⛴)u )彻底忘掉生前的(🎚)一(yī )切让(🦏)他静静的望(😜)着在死(🤝)亡(🥐)后的(🚶)(de )欲海中学会(🕸)反(🌡)思艾(🔙)略特笔(🏄)下的海应(yīng )是情欲的象征(zhēng )它夺回来人的生命(💦)又是炼狱它让人认(📕)清自(🎽)己生前的(🕉)罪恶(è(🌲) )事实上(shàng )艾略特(😒)是要(yào )现代人去正视自己的(de )罪恶浆洗(🦃)衣物自己的灵魂(hún )

第五(💚)章火诫原先返回到欧洲(zhōu )是一片干旱的荒原这一主题诗的起首(🖍)用耶稣被钉(dìng )入(rù(🥙) )在(zài )十字架上(shàng )来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上(👣)消失(shī )了诗人(☕)认为从此(🅱)欧洲便(🔈)成了一片可怖的(de )荒原人们渴求(🚓)着保(✍)住小命的水盼着救世(shì )主的(💭)出现热切盼望世界的(de )复苏灵(😈)魂的再(🎱)造(👽)他用(💇)水里的死亡(🌹)的典故写了(👝)耶(yē )稣(sū )复活后(😀)的身影然而基督(😔)不曾(🦌)重临却听(tīng )到了惊天动地的(🐍)声巨响革命(mìng )的象征(zhēng )艾(🕎)略特(tè )把社会主(🎃)义革命纳入人(rén )类的一场灾难到最(🤱)后诗(📂)人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依(🏘)佛教宗教那样大地(💺)才(cái )会复(✖)(fù )苏人们(⏪)才分远离了不死(🍷)不活的处境我得到紫钻(🍤)的宁静

枯死的荒原俗不(bú )可耐(nà(🥑)i )丑(✒)(chǒu )恶(è )虽生(🔴)犹(yóu )死(😴)的人们复活一次的(🆕)希(xī )望才是一条主线刺穿(✝)了全诗阴寒朦(mé(🍒)ng )胧的画面(👪)深(shēn )沉地态(⬜)(tà(🅿)i )度了(le )人欲横渡精(jī(🍸)ng )神堕(🛃)落道德沦(lún )丧生活(🍔)卑鄙(🙎)龌龊委琐丑恶黑暗(àn )地的(🍤)西方(fāng )社会的其实(📷)面貌去传达(🥚)出第一次世(😞)界大(dà )战后西方人对世界对(🍑)现实的厌恶(👗)普遍的失望情绪和(🏐)幻灭感态度了一代人的精(⚾)神病(🚆)态(🔣)(tài )和精神危机(🚾)最终达到否(fǒu )定了(le )古代(🔢)和现代西方(🛒)文明同时诗(💇)歌把(bǎ )西方社(shè )会的堕落归之于人的原罪(💰)把(🎽)可以恢复(🈹)宗(🚇)教(jiāo )精神(🤑)(shén )当(dāng )作拯(zhěng )救他们西方(🌨)世界拯救自(❕)己(jǐ )现代人的灵丹妙药(🐌)上(🏍)(shàng )级主管(guǎn )部门出艾略特思(🛋)想(♉)上的古(🎵)板守旧(jiù )和反革(gé )命

炼狱(🐼)在艺术上(🚅)的(📳)成(🐙)就远远(📺)超过中国古(🐛)代派的别的诗作是一首(🦉)具备借鉴吸收价值值得认出(chū )来认真分(🌲)析研(yán )究的杰作(📥)这(zhè(🍡) )首抒情长诗风(fēng )格多样表现(✔)手(shǒu )法不(bú )拘一(🎸)格柔(róu )和了(👢)象(🥄)(xiàng )征主义意象(xiàng )主义和(🔻)玄学派(pài )的一些特点诗中(zhōng )陈(chén )述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典(🥒)雅的(de )诗(🐿)(shī )句滑稽可(🚧)笑可哂的市井俗语相互纠缠穿(chuān )插为五(🚘)彩缤纷(fēn )的景象大量的典故(👲)作(zuò )者摘录36个作家(🍫)56部(bù )作品(👅)和6种外文比喻委婉的表达联想(🦔)对(🦔)应等象征(😋)主义手法(🧓)及(🏥)意象叠(🍉)加过(🕙)时空(⏸)交错等现代(🚥)诗歌表现手段诗人为了纯熟他(🚲)(tā )甚至直说按结构(gòu )了喻示里(lǐ(🕶) )套象(📍)征神(🔨)话里面套(tà(🦃)o )神话神话和现实缠绕历史与(📻)(yǔ )现实杂柔疏与密融汇的手法(🔁)也让诗歌垂(🏩)直距离的抽象(xià(🆘)ng )化哲理化(💓)有(yǒu )机地统一起(🏄)来极大地十分丰富了诗歌(🏩)的表(📱)现手段拓宽思维了(le )诗歌的思想内容(✖)雷霆(👗)的话在艺术表(biǎ(🧘)o )现上的不足是用典故太(🌡)多(🛺)且想像之(🌬)中联(lián )想和(🍪)(hé )明显的暗示(shì )都内(👁)带很(🤭)(hěn )大的随(suí )手(✍)性(🍒)导(dǎ(🐎)o )致诗(shī )歌(💵)涩(🖥)难辨使(shǐ )一(🐁)(yī )般(🥐)读者望而止步(bù )若无艾略特(🏳)(tè )自己再加的50多条(🐑)注解许(🌐)多地方都无法(fǎ )懂得

充当西(🚼)方现(xiàn )代(🎷)主义(👋)的(de )第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在(📡)艺术上(🏣)的(🈳)凭空创(🧜)造新开拓所到(😟)得的成功经验丰(🏅)(fē(🗻)ng )富(✏)了诗歌的(🔌)表现(💆)手段增加(jiā )了诗歌(🧐)的艺术(🌊)感染力(🌄)会影响了(⛅)现(🛶)代主义的单独的流派(pà(⛑)i )象(👃)征主(🅱)义(yì(🆎) )作家下大力(lì(📜) )表现内心世界也对文(wén )学领域的拓(🚙)展(♉)可是象征主义在艺术(🔬)上过分追(⛄)求表(biǎo )现形式而(⚫)(ér )造成的(de )神秘莫测(🚴)晦涩与(yǔ )内(nèi )容上表现出去的悲(bēi )观主义宗教神(shén )秘主(🍮)(zhǔ )义(🏜)和(hé )反动倒退的社会主(zhǔ )张则是(shì(🌫) )应绝对(duì(🏹) )否(🐅)定的(🐎)