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• 1关(㊙)于艾略特的荒原(💼)谁能给分析(🐕)一下(🥊)女巫s

1关于艾略特的荒原谁(🕸)能给分析一下女巫s

艾(à(😈)i )略特(👔)18881965原(🌕)籍美(🐼)国(🤲)后加入英国国(💯)(guó )籍是后期象征(zhē(📯)ng )主(zhǔ )义文学(xué(🦖) )大的(⏲)的(🖐)代表(🆑)(biǎo )都(dō(📆)u )是西方现代主义文(wén )学最有影响的(de )诗人和评论家(🚿)1949年(💖)因(🐕)对当代诗歌作出的(🐴)贡献(xiàn )和所(🔘)起的先锋作(zuò )用获诺贝(🔼)尔文(🐈)学(xué )奖英王劳绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖

艾(ài )略特1909年(🚫)起(qǐ )先发表(🎑)诗歌先后(🥌)出(🐶)版社的诗集有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(🚔)诗集(🍟)是艾略(luè )特最著(zhe )名的诗作之一这首(🐘)诗以象征主义的手法写资(📄)(zī(🔼) )产阶级上流社会的一个中年人(🙍)在告白(bái )途(💝)中关系错综复(fù )杂的矛(máo )盾心(➿)理(lǐ )故此来怎样(🛹)表达世纪初(chū )一部分人(rén )对中国古代(dài )文(➡)明(míng )的幻灭感借普鲁弗洛(luò )克(📅)这一带象(😄)征(zhēng )意(yì )义的人物形(📋)象论述(🤓)当时普片未知的精(jīng )神上的病态四个四(👤)重奏(zòu )是艾(⚪)略特晚期的代表(biǎo )作饱(🥊)含了(le )宗教和哲学的冥想(🍯)抒发(⛴)胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗(🐍)教原罪(🥙)说(👇)大(dà )力鼓吹(🚲)只有禁(🍙)欲赎罪(📮)才能解(jiě )值灵魂的解放(fàng )这首诗被以(🖋)为是艾(⛹)略特(🍿)在艺术上登峰造极之作长诗诗集(jí )1922是艾略(💈)特的代(dài )表作除(chú(✡) )诗歌(💥)外(🗂)艾略特另外(🕠)一些(🔨)诗剧(🎵)传世最著(zhe )名的是普(🤤)鲁(🈺)弗洛克的情歌

艾(ài )略特是英美新当面批评派的奠(diàn )基人之一被称做中国古(🛒)代文学批评大(dà )师他早(zǎo )年提议的创作和批评的(🕚)非(🛍)个人(🗂)化理论(lùn )对现(🤷)代文学有一种了比较(🕟)大的(🚂)影响它的基本(🕧)是内容是生活(huó )与艺术肯定不能等(🈂)同(💛)它们之间有不可逾越的界(🍇)限(😲)并且作家的个人感情经验需要当(dāng )经过非个人化的(🐗)过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪(🔐)才能直接进入文学作(📴)品艾略(🕙)特的通常批(pī )评论蓍(🐄)有四个(🕌)四重奏1921荒原1921大教堂(🧑)的凶杀案1923

艾略特的(🤖)政治观宗教观和文化主(🏵)张是不(💒)(bú )可(🍝)违背历史潮流的(de )他(tā )一贯主张以宗教(jiā(🕒)o )为(wéi )政(🦕)治文化(huà )的中心实际教会(huì )来管理呀国家空气传播(🥘)文化(huà )最终达到拯救西方的在现代文明(míng )艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌(🐬)内容的谬误

传(chuán )统与个人才能是像现代英美诗歌的里(lǐ )程碑是象征(💜)主(zhǔ )义文(wén )学中最有代(🦁)表(biǎ(💄)o )性的作品是艾略(luè )特的名动(🚌)天下作和(🍪)影响最深远(yuǎn )的作品(🌔)

第一章(🤐)玄学(xué )派诗人(🎑)将(jiāng )西方社(🗨)会(👝)描画为万物萧(🚮)瑟生机(jī(🤙) )幽冥的(de )荒原起首几句便透露出(🛰)出诗(🍅)人深深的痛苦和(hé )无尽(👽)的的失(🍃)望和悲(bēi )哀春天此刻该大地回暖生(🌳)机盎然(rá(🏓)n )而在诗人的笔下古代和现代(dài )文明(💝)的(🧜)象(xià(🔩)ng )征伦敦更是一片枯萎(🥥)的荒原在(zà(🀄)i )这没有气恼(nǎo )的(🖲)栖息于之所人不生(shēng )不(bú )死(➿)虽生犹死(sǐ(👂) )心(✳)中只(🧤)有虚幻和(💒)绝望(😳)眼前的世(shì(🕓) )界只(👣)肆意(🏥)(yì )横行着海一(🤲)样的(🌰)情欲在这难以形容的现实中充斥着市(⛩)侩卑下的(♐)人欲死亡后的(de )阴(🔲)云(yún )浓的(de )化不(🚲)开地(dì )罩在了西方世界的上(🈺)空人们在浑浑噩噩(🛩)空(🥂)间中(zhōng )走到死亡(wáng )诗(✉)(shī )人(🌴)把再(😗)现(🦉)(xià(🥒)n )实社会(📥)诗(⏮)说地狱现代人(rén )视为还(🔸)没有灵(🌈)魂的幽(👈)灵(líng )

第(🍽)(dì )二章批评的功能(néng )用维(💀)吉尔的荒(🌤)原奥维(💕)德的死者的葬仪和莎士(📝)比亚的对(🔠)弈这些个作(zuò )品中直接描(miáo )写的(✌)上流社会男女(🥥)的(🥕)淫欲和(hé )罪恶与(yǔ )再现(👾)实(🍴)低层社会卑劣无耻的肉体交(jiāo )易叠映线条清(🎥)晰外在表现精神枯萎凋(🌞)谢道德(🚇)甘愿堕落的(de )像现代生活(🏆)物别出伊尼特中翡绿眉(💇)拉(🛢)被国王铁(tiě )卢(lú )欧斯(sī(🧑) )轮奸击(🦔)杀后变为莺夜(🌵)典故(🐇)的语句(jù )自(🎣)然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题(📕)对(🕧)弈即争斗征(🧔)着现(🗽)代人的勾心斗角用古代的(🛍)暴行和古代和(🐜)现(💁)(xiàn )代(🏮)的罪恶相(🔎)比较比较艾略(⬛)特认为现代人反复重复着古代的(de )人(😗)罪(zuì )恶世界贪(tān )恋兽欲人们成了毫无人(rén )性的行尸走肉(ròu )说他(tā(📵) )们(men )是在老鼠狗窝里在(zài )那里死人连自(🌹)(zì )己的骨头都(🕋)丢得凶光(🎩)

第三章变形记态度伦(🤕)敦这现代荒(🔉)原上(shàng )俗不可耐肮脏罪恶的生活(🦎)圣洁(🧥)的(🔬)(de )教堂赞歌中世界重复着(🎇)铁(tiě )卢的兽(💶)行刺眼的(🆑)月光下母女登俩干着(🍪)(zhe )卖淫行径昏黄的(de )浓(🌃)雾(wù )中商人为金(🕰)钱而急驰(📯)(chí )精(jīng )神(Ⓜ)空虚的青年男女在苟(gǒu )合中被打发光(guāng )阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰(tài )晤土河在诗人看(kàn )样(yàng )子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这(🎦)种化为(🏷)灰烬和无踪(zōng )联(🥇)结在一起的现实他向佛陀(👕)强烈呼吁要让焚(🕒)(fén )尽(😤)物(🧑)的火来扫尽(🥟)情欲拯(🐰)救(jiù )人(rén )类(lèi )烧(⏯)啊烧啊烧啊(🥝)烧啊主啊你把我(wǒ )拯拔(🏪)出(🧖)来主啊你拯拔烧啊

第四(👀)章(🔲)安(ān )东尼(🚾)与克(😰)里奥佩特拉(🚖)通共只(🍶)能10行(⛺)行行都是含义深刻的(🙊)(de )象征有人(rén )说它(tā )象征(🏍)的内容抵(⏺)得过但(🏇)丁(dīng )的一部变形记人在欲海中(😌)已(😃)经死去已经(jīng )死去后彻底(♍)忘(wà(⏬)ng )掉生前的一切(💊)让他静静(🔋)的望着在(🥊)死亡后的欲海中学会(♑)反思艾略特笔下(xià )的(de )海应是情欲的象征它夺回(huí )来人的(de )生命(mìng )又是炼(👨)狱(🧚)它让人认清自(🔶)己生前(qián )的(🎗)罪恶事(🚧)实(shí )上艾略特是(🌊)要现代人去正视自己的(🏂)罪恶(💭)浆洗(🐕)衣物自(🥋)己的(⭐)灵魂(🍯)

第五(⚾)章火诫(jiè )原先返(fǎn )回到欧洲是一片(🌟)干旱(hàn )的荒原这一主题(tí(🦇) )诗的起首(😉)用耶稣被钉入(🌋)在(♑)十字架上(🦐)来象征信仰理想崇高(🍲)的精(🔫)神追求(🏍)在(zài )欧洲(zhō(💮)u )大地上消失了诗人认为从(🕊)此(💆)欧洲便(🔉)成了一(yī )片可怖(💀)的荒原(🚬)人(rén )们(♟)渴求着保住小命(mìng )的水盼着救(🔇)世主的出现热(rè )切(🎺)盼望(wàng )世界的复苏灵魂的再造(zào )他用水里的死(🤒)亡的典故写了耶(😨)稣(sū )复活后的身影然(💠)而基督不曾重临却听(tīng )到了惊天动地的(🍫)声巨响革命的象征艾(ài )略特把社(🐥)会主义革(gé )命纳(🔌)入人类的一场(👡)灾(zāi )难到最后诗(🐔)人借雷霆(tí(🤝)ng )的话告诫(🕹)人们要施舍可(🚦)怜同情克(kè(🔘) )制(🥘)皈依(😉)佛教宗教那(nà(📕) )样大(dà(👔) )地才会(🎫)复苏(sū(🎯) )人(rén )们才(🆒)分(🏵)远离(🦉)了不死不活的处境我(wǒ )得(🐩)到(🐙)紫(zǐ )钻的宁静

枯死(⏳)的荒原(🛬)俗不(bú )可耐丑恶(👮)(è )虽生犹死(sǐ )的人们复(🐉)活一次的希望才是(🤬)一条主线刺穿了全诗(➗)阴寒朦胧的(🔥)画(🔂)面深沉地态(tài )度(dù )了人(rén )欲(yù(🛋) )横渡精神堕落道德沦(lún )丧(sàng )生(shēng )活卑鄙(bǐ(🖌) )龌(🔈)龊(chuò )委琐丑恶黑暗地的西方社会(💯)的(de )其实面貌去传达出第一次(🌫)(cì )世界大战(😂)后西方人(🌶)对世界对(➗)现(🕶)实的厌恶普遍的(de )失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神(shén )病(bìng )态(🕖)和精神危(🚐)机最终(zhōng )达到否定了古(🔼)代和(👪)(hé )现(💍)代西方文明同(🤘)(tóng )时诗(shī )歌把西方社(shè )会的堕落归之于人的原(🈸)罪把可(🍭)以恢(🦂)复宗教精神当(🤘)作拯救(🧣)他们西方世界拯(zhě(🕥)ng )救自(🤞)己现代人的(🖥)灵丹(🔼)妙药上级(💙)主管(guǎn )部门出艾略(luè(❓) )特思想上的古板(💂)守旧(jiù )和反革命

炼狱在艺(🦉)术上(shàng )的成就远(🤛)远超过中国古(🍇)代派的别的诗作(🆓)是一首具备借鉴吸收价值值(zhí )得(🚞)认出(chū )来认真分(fèn )析(🗼)研(🛺)究(👥)的杰作这首抒情长诗风格(gé )多(🚺)样表(biǎo )现手法不拘一格(gé )柔和了象(xià(🙈)ng )征(📠)主义意象主(⛓)义和玄学派的一(yī )些特(🚿)点诗中(💀)陈述与(yǔ )咏叹抒情与讽刺描绘出(chū )与警句(📪)神圣庄严精致典(diǎn )雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互(🦇)纠缠(chán )穿插为(👨)五(wǔ )彩(🤳)缤(🕞)纷(🔊)的(de )景象(🥌)大量的典故(gù )作(🗾)(zuò )者摘录36个(🐼)作(🎍)家56部(bù )作品和(🧝)6种外文(wén )比喻(yù )委婉的表(📝)(biǎo )达联想对应(👉)等象征(🔏)主义(➿)手(shǒ(⏱)u )法(👪)及意(yì )象叠(dié )加过(🐬)时(shí )空交错等现代诗歌表(🕛)现(🍊)手段(duà(💙)n )诗人为了纯熟(shú )他甚至(zhì )直说按结构了喻示(shì )里(🤨)套象征神话里(🛃)面套神话神话(🚋)和现实缠绕(♍)(rào )历史(🕢)与现实杂柔疏与(yǔ )密融汇(🔽)的手法(🦀)也让诗(💚)歌垂直距离(lí )的(🤢)抽象化哲理(🔃)化有机地统一起来极(jí )大地十分(🌞)丰富了(le )诗歌的表现(💜)手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷(léi )霆的话在艺(🦖)术表现(xiàn )上的不(💷)足是(😼)用典故太多(🥡)且想(🤼)像之中联想和(🉑)明显(🔞)的暗示都(🌝)内带很大的随(♓)手性导致(🔫)诗歌涩难(nán )辨使(shǐ )一(yī )般(⏪)读者望而止步若无(㊗)艾略特(⛱)自己(🤮)再加的50多(🏨)条注解许多地方(😦)都(🔑)(dō(📒)u )无法(fǎ )懂(💅)(dǒng )得

充当西方现代主义的(de )第一个流派后期(qī )象征主(🎻)义对文学的发展是有独有贡献(🔍)的它在艺术(🧐)上的凭空创(chuàng )造新(💙)开拓所(🚨)(suǒ )到得的(📽)成(🎒)功经(⛰)验丰富了诗歌的表现(👌)手段(duàn )增(🦄)加了诗(shī )歌的艺术(shù )感染力会(huì )影响(xiǎng )了现代(dài )主义的单独的(😢)流派象征主义作家下大力表现内心(💟)(xī(👰)n )世界也对(💐)文(🎧)学领域的拓(tuò )展可是象(xiàng )征主义在艺术上(🌪)过分追求表现形式而造(🧒)成的神(shén )秘莫测晦涩(🎰)与内容上表现(㊙)出去的悲观主义(🍮)宗(zōng )教神秘主义和反(fǎn )动倒退(🌂)的社会主(zhǔ )张则是(👡)(shì )应绝对否定的(de )