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• 1关于艾略特的(🎼)荒原谁能给分析一(⬇)下女巫s

1关于(🏀)艾略特的(🦓)荒原谁(shuí )能(📻)(néng )给分(✖)析(💋)一(✉)下(🍲)女(🏕)巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍(🦆)是后期象征主(zhǔ )义文(wén )学大的的代表都(dōu )是西方现代主义(yì )文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出(chū )的贡献和所起的(de )先锋(🏓)(fēng )作用获诺贝尔文学奖英王劳绩(✴)勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表(🎭)诗歌先后(🦎)出版社(🚰)的诗集有荒(🙁)原19091925荒(🍼)原19091935荒原(yuán )1944诗(🙍)歌(🌧)(gē )19091962写于(📇)(yú )1915年的(🐤)诗(🕌)集是艾(ài )略(luè )特(tè )最著名的(de )诗作之一这首诗(🔹)(shī )以象征主义的手法写资产阶级上(shàng )流社会(🚙)的(🙎)一个(gè(🕥) )中年人在告白途中关系错综复杂(zá )的(🎯)矛盾(dùn )心理故(🙊)此来怎样(🌳)表达世纪初(🎫)一部分(fèn )人(🔥)对(🦌)中国古代文明(mí(🐆)ng )的(🙍)幻灭感借(jiè )普鲁弗洛克这一带象征意义(⛰)的(de )人物形(🐮)象论述(🎏)当时普(🔒)片未知(zhī )的(🥏)(de )精神上的病态四(📄)个四(👉)重奏是艾略(🍇)特晚(wǎn )期的(💨)代表作饱含了宗教(jiāo )和(🎵)哲学的(de )冥(😽)想抒发胸臆(🐯)对时(🚈)间的空幻(huàn )感和(♋)幻灭感(🈵)夸耀基督教的宗(zōng )教原(🦆)罪说大力鼓(gǔ )吹只(🙄)有(yǒu )禁欲赎(😖)(shú )罪(🥌)(zuì )才能解值灵魂的解放这(👒)首诗被(🚀)以为(wéi )是艾略(😦)特在艺术(🦖)上(shàng )登峰(👬)造极之作长诗诗集1922是(🖕)艾略(⏩)特的(⏲)代(🎸)表作除诗(shī )歌(🃏)外艾(🐚)略(📈)特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌(🤷)(gē )

艾略特(tè )是(❇)英美新当(🗯)面批(📮)评派(😔)的奠基人之一被称(chē(🚿)ng )做中(🐶)国古(✳)(gǔ )代文(🏄)学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人(✨)化理论对现代文(wén )学有一种了比较大的影响它(tā )的(de )基本是内容(ró(🔀)ng )是(⭕)生活与(🐵)艺(🖕)术(🛰)肯定不能(néng )等同(tóng )它们之间有不可逾越的界限并且作家(jiā )的(🈳)个人(⌛)感情(qíng )经(jī(🤓)ng )验需要当经过非个人化的过程将(♈)个人(❕)的情绪改变为宇宙性(xìng )艺(🍾)(yì )术性(xìng )情绪才能(💍)直接进(jìn )入文学作(➖)(zuò )品艾(❇)略特的通常批评论蓍有四个四(🉑)重奏1921荒原1921大(dà(🍃) )教堂的凶杀案(🐴)1923

艾略(✖)特(😤)的政治(zhì )观(guā(🖨)n )宗教观和(🚀)文化主(😿)(zhǔ )张是不(🌟)可(kě )违(🚵)背历史潮流的他一贯主张以宗(👸)教为政治(zhì(🏕) )文化的中(🤫)心实(🆎)际教(🛄)会来(🧙)管理呀国家(jiā )空(🐝)(kōng )气(➿)传播文化最(zuì )终达(dá(⏫) )到(dào )拯救西方的(de )在现(xiàn )代文明艾(ài )略特(🌦)世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的(🌲)谬误

传统与个人才能是像(🍿)现代英美诗(🏌)歌的里程碑是象征主(🌰)义文学中(zhōng )最(💊)有代表性的作品是艾略特的(📥)名动天下作和影(yǐng )响最深远的作品

第(dì )一章玄学(📟)派(🤓)诗人将西(👍)方社会(🍛)描画为(wéi )万物(wù(🍀) )萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽(jìn )的的失望和(🏝)悲哀春(🔓)天此(🐺)刻该(🤲)(gāi )大地回暖(🕒)生机(jī )盎然而在(zài )诗人的笔下古代和现代(😺)文(wén )明的象征伦(🚦)敦更是一(😩)片枯萎(🏄)的荒原在这没有(📔)气恼的(de )栖(qī )息(🍠)(xī )于之所人不生(💇)不(🌆)死(sǐ )虽(💷)生(shēng )犹死心中只(zhī(😩) )有虚幻和绝(jué )望(➗)眼前的世界(⛳)只肆意横行(⛺)着海一(🈁)样的情欲在这难以形容的现实中(🔯)充斥着(zhe )市侩卑(❤)下的人欲死(sǐ )亡后(hòu )的(🤖)阴云浓的化(😈)不开地(dì )罩在(😎)(zài )了西方(🎟)世界的上空人们在(zài )浑浑噩噩(🔺)空(💓)间中(💓)走到死亡(wáng )诗人把再(zài )现实社(🗼)会(huì(🛹) )诗说(🥜)地狱现(😹)代(🎣)人视为(wé(📡)i )还(🐂)没有灵魂(🚸)的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒(🗯)原奥维德的死者的葬仪和莎士比(🌏)亚的对弈这些个作(📵)品中(😟)(zhōng )直接(jiē )描写的上流社会(🐏)男女的淫欲(yù )和(hé )罪恶与再现实低层社会卑劣(liè )无耻的肉(🐮)(rò(🖐)u )体交易叠映线条清晰外(wài )在表现精神枯(🐑)萎凋谢(xiè )道德甘愿堕落的(🦄)像现代生活(👡)物别出伊尼(👎)(ní )特中(zhōng )翡(🎠)绿(lǜ(💡) )眉拉被(⬛)国王铁卢欧斯轮(lún )奸击杀后变(⛩)为莺(🐏)夜典故的语句自(zì(😏) )然(💩)使力地(dì )怎样(🗣)表达了诗歌(👺)(gē )深沉(chén )的主题对(🤪)弈即争斗征着现(🍑)代人(🙊)的勾(gōu )心斗角用古(🏿)代(dài )的暴行(háng )和(🌳)古代和现(👼)代的罪(zuì )恶(🏯)相(xiàng )比(😅)较比较(jiào )艾略特(tè )认为现代人(⬛)反复重复着(🔛)古(🏘)代的(⛎)人罪恶(è )世界贪恋兽欲(🌔)人们成了毫无人性(🤨)的行尸(🍵)走肉(ròu )说他们是在老(🐾)鼠狗窝里在那里死人连自己(📙)的(de )骨(gǔ )头都丢得凶(🥍)光(🔸)

第(dì )三章变(🐽)形(🏝)记态(🖼)度伦敦这(zhè )现代荒(💄)原上俗不可耐肮脏(zāng )罪恶的生活(🦎)(huó )圣(🛫)洁的教堂赞歌中世(⬜)界重(🤐)复(fù )着铁卢的兽行(💹)刺眼(📠)的月光下(🚯)母(mǔ )女(nǚ )登(🏩)俩干着卖淫行(〰)径昏黄的浓雾中商人为(wéi )金(🤠)钱而急驰(🌆)精神(🐭)空虚的青年男女在苟合中(📴)(zhōng )被打(🔧)发光阴人们寻欢作乐后留下(xià )的浊物漂(🛐)浮(fú )在昔日(🗃)诗意盎然(rán )的泰晤土河在诗(shī )人看样(🦈)子情欲之火毁灭了人性(xìng )也瞬间(🥂)毁(huǐ )灭(💲)了大自然(🧠)导致了这种化为灰(⬛)烬和无踪联结在(🥫)(zài )一起的现(xiàn )实他向佛陀强烈呼吁要让(😈)焚尽物的(🐑)火(🖱)来(🌔)扫尽(🆕)情(🍆)欲拯(⛄)救人(🌆)类(💚)烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊主啊(💵)你把我拯拔(🆎)(bá )出来主啊(🐦)你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥(🚈)佩特拉通共只能10行行行都是(shì )含义(🍫)深刻的象征(🥋)有(yǒu )人说它象征的内容抵得过但丁的一部(⬜)变(👇)形记人在(🍚)欲海中(🕺)已经死去(📸)已经死去(🚎)后(hòu )彻底忘掉(diào )生前的一切让他静(📓)静的望着在(zà(🔅)i )死(🎛)亡(wáng )后(hòu )的欲(yù )海中学会反思艾略特笔下(🏓)的(🎸)海应是(🚧)(shì(🤦) )情欲的象征它夺回来人的生命(mìng )又是炼(liàn )狱它让人认清(🚮)自己生(💞)前(qián )的罪恶事(shì )实上艾(🌹)(ài )略(😢)特是要现(🚾)代人去正视自(🍊)己的(💈)(de )罪恶浆洗衣(👪)物自己的灵魂

第五章火诫原先(xiān )返回到(🕋)欧(🎽)洲是一(🎱)片(piàn )干旱的荒原这一主题诗的(de )起首用耶(🥡)稣被钉入在十字架上(shàng )来(🚭)象征信仰理想崇高(gāo )的精神追求在欧洲(🌸)大(dà(😄) )地上消(🏕)失(🏀)了(🏴)诗(😶)人(❎)认为从此欧洲便成了一片可怖(🕊)的荒原(♑)人(rén )们渴求着保住小命的水盼着救世主(zhǔ )的出(🤥)现热切盼望世界的(de )复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣(👧)复活(huó )后的(de )身影然而基督(dū )不(🛸)曾重临却听到了惊(jīng )天动地的(de )声(shēng )巨响(🏚)革命(🕠)的象(xiàng )征(✊)艾略特把社(👹)会(🤨)主义革命纳(nà )入人类(😃)的一场灾难(🎷)到(dào )最后诗人借雷(🍽)霆的话告诫人们要施舍可怜同(tó(🕴)ng )情(🧟)克制皈依(🗼)佛教宗(zōng )教(👼)(jiāo )那样(🔙)(yàng )大(dà )地才会复(🌳)苏(🔁)人们(⛄)才分远离了不死不活的(🌐)(de )处境我得到(👰)紫钻的宁静

枯(kū )死(sǐ )的荒原俗不(bú )可耐(🚎)丑恶虽生犹死(sǐ )的(🏃)(de )人们复活一次的希望(🍨)才(🦈)是(💮)一条主(🥈)线刺穿了全诗(📇)阴寒朦胧(🤬)的画面深沉地(🏼)态度了人欲(yù )横(héng )渡精(🔬)神(👪)堕(🏆)落道德沦丧(👯)生活(huó(💖) )卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶(è )黑暗地的(🏔)西方社会的其实(shí )面貌去传达出(chū )第一次(🍝)世界(jiè )大战后西方人(📡)对世(shì )界对(🍧)现实的厌恶普遍(⛪)(biàn )的失望(🐰)情(qíng )绪和幻灭感(gǎn )态度(dù )了一代人(rén )的精神病态和精(🔝)神危机最(zuì )终达到否定了古代和现(🧥)代西(👋)方文(wén )明同(😡)(tóng )时诗歌把西方社会的堕落归(💞)之(zhī(🦀) )于人的原(🚵)罪把可以恢复宗教精(♎)神当作拯救他们西方(📞)世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思(🚸)想上的(de )古板守旧和反革命

炼(🖇)狱在艺术上(♋)的成就(👣)远远超过中国古代派的(🎤)别(bié )的(💎)诗(🔣)作是(🌸)一首(🖼)具备借(🚝)鉴吸收价值值得认(🏟)(rèn )出来认真(🌉)分析研究的杰(〰)作这首抒情长诗风格多样(yàng )表现(❌)手(shǒu )法不(bú )拘一格柔和了象征主义意象主(📪)(zhǔ )义和(🦋)玄学派的一些特点诗中陈(💔)述与(yǔ )咏(👇)叹抒情与(🥜)讽刺描(miá(♉)o )绘(huì )出(🌡)与警(🕉)句神(📌)圣(🦈)庄严精(🏺)致(zhì )典(🌺)(diǎ(📜)n )雅的诗句滑稽可笑可哂的(🕋)市井俗语相互(🍾)纠(jiū(🥐) )缠(chán )穿插(chā )为(wéi )五(🗺)彩缤纷的景象大量的典故作(🧐)者摘录36个作家(🏪)56部(🏋)作(🔫)品和6种外文比喻委婉(🥄)的表达联想对应等象征主义手法及意象叠(👞)加过时(🐨)空(kōng )交错等现代诗(🧥)歌表现手段(duàn )诗人为了纯熟他甚(💆)至直(zhí )说按结(🏓)构了喻示里套象征神话里面(👶)套(tào )神话神(🤾)话(huà )和现(🖍)实缠(🈸)绕历(♟)史与现(xià(🍺)n )实(shí )杂柔疏与密融(ró(⬜)ng )汇的手法也让诗歌垂直距(⏺)离(✏)的抽象化哲理化(huà )有机地统一起来极大地十分丰(🛷)富(🉐)了诗歌的表现手段(🌛)拓宽思维了诗歌(⭕)的思(📄)想内容雷霆(👱)的话在(zài )艺术表现(xiàn )上的(🦏)不足是用典(diǎ(🧒)n )故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的(de )随手性导(🌐)致(🕖)(zhì )诗歌涩(⛓)难(nán )辨使一(🐊)般读者望而(📞)止步若无(💦)艾略(luè )特(tè )自己再加的50多条注解许(xǔ )多地方(🍵)都无(⏬)法懂(🥥)得

充(chōng )当西方现(🎳)(xiàn )代主义(🚛)的第一个(🐕)流派后(💽)期象征主(🗝)义对文学的发(🚈)展(zhǎn )是有(yǒu )独有贡(😲)(gò(📱)ng )献的它(👣)在艺术(shù )上的(🔏)凭(🏏)空创造新开拓所到得的成(➕)功经(😾)验丰富了诗歌(🏑)的表(biǎo )现手段增加(jiā )了(le )诗(shī(💑) )歌的(🕸)艺术感(🖊)染力会影响了现代主义的(🥍)单(dān )独的(de )流派象(😷)(xiàng )征主(🕥)(zhǔ )义作家下大力(lì )表现内心世界也对(🗂)文学领(❤)域的拓(📈)展(🎶)可(😽)是象征(🥑)主(zhǔ )义在艺术(shù )上(🐏)过(🃏)分追(zhuī )求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表(biǎ(🤵)o )现(🧞)出(🤲)去(🕦)的悲(bēi )观主义宗教神秘主义和反动倒退的(🎶)社会主张则是应绝对否定的(🕶)