欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略(luè(🤣) )特的荒(🦏)原谁(🛰)能(🍐)给(gě(🌫)i )分(💙)析(xī )一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给(🕉)分析一下(🔟)女巫s

艾略(luè )特(🕖)18881965原籍美国后(🧔)加入英国国籍是(shì )后期象征(🎹)主(zhǔ )义文学大的的代表(biǎ(🐫)o )都是西方现代(dài )主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗(shī )歌作出的贡献(🦆)和(🍐)所起的先锋作用获诺贝尔文学(xué )奖(🌑)英王劳绩(🙅)(jì )勋(📎)(xūn )章1955年(🔓)获(👨)歌德奖(Ⓜ)

艾略(luè )特1909年起先(🐪)发(🏳)表(🕢)诗(😑)歌(👌)先后出版社的诗集(🚗)有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(📯)于1915年的诗集是艾略特最(zuì )著名的诗作(zuò )之一(yī )这首(shǒu )诗以(yǐ )象征(☔)主义的(de )手法写资产阶级上流社会的(🔨)一个中年人在(🔹)告白途中关系错(🍄)综复(fù(✌) )杂(zá )的矛盾(📕)心理故此来(lái )怎样表达世纪初一部分人对中(💟)国古(👤)代文明的幻灭感借(🏑)普鲁(😭)弗洛克(kè )这一带象(🔎)征(🗑)意(🉐)义的人(rén )物形(xíng )象论述当时普片未(🏸)知的精神上的病态四个(gè )四重奏是(🥒)艾略特晚期的代表作饱含了宗教(jiā(🤔)o )和哲学的冥(🧕)想抒(🔮)发胸(💾)臆(👢)对时间(🕦)的空幻感(♈)和幻灭感夸耀(🔭)基督(🎈)教(jiāo )的宗教原(yuá(🥢)n )罪说(🙅)大力(😿)鼓吹(chuī(🥥) )只有禁欲赎罪才能解值(zhí )灵魂的(🕓)(de )解(💮)放这(⬜)首诗(😹)被(🥢)以为是艾略特在艺术上登(🖌)(dēng )峰造(📽)极(🎓)之(🌫)作长诗诗集(jí )1922是艾略特的代表作除诗(🥇)歌外艾(ài )略特另外一(yī )些诗剧传世最(zuì )著名的是(😹)普鲁弗(fú )洛(🦍)克的(🐣)(de )情歌(gē )

艾略特是英美新当面批评派的奠基人(🎭)之一被称做中国古代文学(📍)批评大师他早年(nián )提议的(⛪)创(chuàng )作和批评的非个人(🍂)化理论对现代文学有一种了比较(😱)大的影响它(tā )的基本(🍃)(běn )是内容是(💊)(shì )生活(👜)(huó(🚙) )与(yǔ )艺术(🐂)肯定不能(🏁)等(děng )同它(tā )们之(🐳)间(🍭)有不可逾越的界限(💭)并(🦄)且(qiě )作家的个人感情经(jīng )验需要当经过(🔆)非(fēi )个人化的过程(chéng )将(⛸)个(🛤)人的情绪改变(🛰)为宇宙性艺(😕)术性情绪才(🥙)能直接进入文(🐛)(wén )学作品艾(ài )略特(🙋)的通常批(pī )评论蓍有四个四重奏1921荒(🐅)(huāng )原(🦋)1921大(dà )教堂(❄)的凶杀案1923

艾略特的政(zhèng )治(🍯)(zhì )观(🌇)宗教观和文化主张是不可违(🎃)背历史潮流的他一贯主(zhǔ )张以(yǐ )宗教为政治文化的中心实(🐽)际教会来(😇)管理呀国家空气传播(👵)文化最终达(📀)到(dào )拯救(jiù )西方的在现(📺)代文明艾(🆖)(ài )略特(tè )世界观的偏(♓)颇(🦔)倒致了他(tā )诗歌内容的谬误(😯)

传统与个(⌛)人(🤺)才能(néng )是像现代英美诗歌(⌚)的(de )里程(chéng )碑(bēi )是象征主义文(🏼)学中最有代表(biǎo )性的作品是(shì )艾略特的名(míng )动天(tiā(🚟)n )下作和影响最深远的作(➿)品

第一(🔧)章玄学(🍋)派(🙌)诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽(🌟)冥的(🛰)荒原起首几句便透露出出诗人(😚)深深的(⚾)痛苦和无尽的的失望(💄)和悲(📕)哀春(🛣)天(🎈)此刻该大地回暖生(shē(📯)ng )机盎然而在诗人(🔠)的笔下(xià )古代和(🥐)现代文明的(de )象(🛐)征伦敦更是一片枯萎的(🧐)荒(huāng )原在这没有气恼的栖息于之(zhī(🛀) )所人不(🎡)生不死(💒)虽生犹死心(🔑)中只有虚幻(📑)和绝望眼前的世界只肆(sì )意横行着海一(💓)样的情欲在这难以(🤽)形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死(🕥)亡(wáng )后的(📇)阴云浓的化不开地罩(🗼)在(zà(📜)i )了西方世界的(🙏)(de )上空人(🥢)们在浑浑噩噩空间(jiā(🚧)n )中走到(💹)死亡(🅰)诗人把再现实社会诗说地狱(yù )现代人视(🔸)为还没(méi )有灵魂的幽灵

第二章(🕕)批(🎡)评的功能用维吉(jí )尔的荒原奥(👜)维德的死者(🌧)的葬仪(🧀)和莎士比亚的对(duì )弈这些个作(zuò )品中直(zhí(❕) )接(😪)描写的上(🍕)流社会(😲)男(nán )女(nǚ )的淫欲(🥜)(yù )和罪恶与再现实低(dī )层社(shè )会(💩)卑劣无耻的肉体交易叠映线(🌾)条(tiá(🐴)o )清晰(🔌)外在(🤑)表现精神(🌇)枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国(guó )王铁卢欧斯轮奸击(jī )杀后变(biàn )为莺(🤴)夜典(💧)故(gù )的(de )语句自然使力地(📝)怎样(💊)表达(🈷)了诗歌深沉的(de )主题(🤢)(tí )对弈即(jí )争斗征(⬅)着现(xiàn )代人(🤴)(ré(💤)n )的勾心斗角(🤥)用古(📪)代(🏁)的暴(bào )行和古(gǔ )代和(⏰)现代的罪恶相比(🚥)较(jiào )比(📦)较艾略特认(🕺)为现代人反复重复着古代的人罪(zuì )恶世(shì )界贪恋兽欲人们成(ché(🔍)ng )了毫无(❗)人性的行尸走肉说(shuō(🐣) )他们是在老鼠狗窝里在那里死人连(🏔)自己的(👏)骨头(😋)都丢得凶光(guāng )

第三章变形记态度伦敦这现(🚂)代荒(huāng )原上俗不(🦒)可耐肮脏(zāng )罪(zuì(🕥) )恶的生活圣洁的教堂赞(zàn )歌中(🏳)(zhōng )世界重复着铁卢的(de )兽行刺眼的(de )月光下母女登俩干着卖(✌)淫行径昏(🍄)黄的浓雾(🕊)中商(🗿)人为(wéi )金钱而急(😆)驰精(🐤)神空虚的青年男女在(💿)苟合中被打发光(📅)阴人们寻欢作(🆒)乐后留(liú )下(🛬)的(🛸)浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰(🏳)晤(🚒)土河在(🤬)诗(🐾)人看(🚔)样子情欲之火毁(huǐ )灭了人性也瞬(shù(👇)n )间毁灭了大自(💭)然导致了这(🚀)种(zhǒng )化(❓)为灰烬(🧚)和无踪联结在一起(🌶)的现(🐌)实(👣)他向佛陀(✒)强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人(🤾)类烧啊烧啊烧(📹)啊(🏺)(ā )烧啊主啊你(⛺)把(bǎ(🔽) )我拯拔(🌍)出来(〰)主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里(🔀)奥佩特拉(🏍)通共只能10行行(háng )行都是(🍆)含义深刻(kè )的象(🥥)征有人说它象征的(🌎)内容抵得过(🔝)但(dàn )丁的一(⛽)部(🏞)变形记人在(zài )欲海中已(yǐ )经(🚘)死去(qù )已经死去后彻底忘(♎)掉生前的一切让他静静的望(🍀)(wàng )着(zhe )在死亡后(👥)的欲海中学会(🆓)反思艾略特笔下的海应是情(🚠)欲(👘)的(de )象征它(🍪)夺回来人(🙈)的(🥝)生命(🎑)又是炼狱(🚷)它(👱)让(🤐)人认清自(zì )己(🔨)(jǐ )生(👝)前的罪恶事实上(🛌)艾略特是要现代人去正视(🤩)自己的罪恶浆洗(🔣)衣物自己的灵魂

第五(wǔ )章火诫原先(🥎)返回(🐉)到欧洲(😈)是(🥠)一片干(gà(💵)n )旱的荒(🏾)(huāng )原(🧛)这一主题(🕷)诗的(❌)起首用(yò(🔆)ng )耶稣被钉入在十字架上来(🐕)象征信(🦔)仰理想崇高(gāo )的精神追求在欧洲(✌)大地上消(🕹)(xiāo )失了诗(📴)(shī(😧) )人(✌)认为从此欧洲便成了一片(🍯)可怖的(💷)荒原人(🍒)们渴求着保(bǎ(👘)o )住小命的水盼(pàn )着(zhe )救世主(🚾)的出现热切盼望世界(jiè(🐶) )的复苏灵魂的再(🖇)造他用水(🐶)里的死亡的典(🙆)故写了耶稣复活后(hòu )的身影(❎)然而基督不曾重临却(què )听(tīng )到了惊天动(🚾)(dòng )地的(😗)声巨(🥃)响革(gé )命(🦆)的象征(zhēng )艾略特(tè )把社会主(📼)义革命(mì(🥞)ng )纳(🔏)入人类的一场灾(🌥)难到最后诗人(rén )借雷霆(👪)的话(😓)告诫(jiè )人们(🚄)要施舍可怜(🥂)同(😵)情克(😒)制皈依佛(😶)教宗(📯)教那样大地(🚲)才会(huì )复苏(🎺)人们才分远离了(🔁)不(🔥)死不活的(de )处(chù(🖊) )境(📜)我得(dé )到紫钻(zuà(😉)n )的(de )宁静

枯死的荒原俗不(bú )可耐丑恶虽生(👺)犹死的人们(🏼)复活一次(👘)的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深(📍)沉地态度了人欲横渡精神堕落道(♌)德沦丧(sà(💸)ng )生活卑鄙(bǐ )龌(wò )龊委(💒)琐(🔍)丑恶黑暗(àn )地(🛴)的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西(♓)方人(♿)对世界对(😚)现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感(gǎn )态度(🐤)了一(yī )代(🎸)人的精神病(🛷)态(tà(🏤)i )和精神危(🚨)机(🛍)最(zuì )终(zhōng )达(🔠)到否定了古(gǔ )代和现代西方文明同时诗歌(🚨)把西方(fāng )社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复(🔷)宗教(🍰)精神(⏮)当作(zuò )拯(🏼)救(🔑)他(✍)们(💧)西方世界拯(zhěng )救自(zì )己现(🔏)代人的灵丹(✅)妙药上(shàng )级主管部(bù )门出艾略特(tè(🥣) )思想上(🐄)的古板守(😕)(shǒu )旧和反革(🆔)命

炼(liàn )狱(🛺)在艺术上的成就(🤢)(jiù(🎒) )远远超过中国古(📽)代派的(🏗)别(bié )的诗作是一首具(🤺)备借(💵)鉴吸收价值值(🕷)得认(🌴)出来认(rèn )真分(fèn )析(xī )研究(🛫)的(de )杰(🎶)(jié )作这首抒(🌭)情长(🍿)诗风(📎)格多样(🌇)表现手法(🙊)不拘一(🐌)格柔和了象(xiàng )征主(zhǔ )义意象主(🕊)义和玄学派的一(yī )些(xiē )特点(diǎn )诗中(zhōng )陈述与咏(🌩)叹抒情与讽刺描(👞)绘出与(🏜)警句神(shén )圣庄(✖)严精致典雅的诗句(🅱)滑稽可笑可(🌸)(kě(💬) )哂(shěn )的(🧥)市井俗语(😎)相互(🌐)纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作(Ⓜ)者摘录(lù )36个作家56部(📥)作(🌔)品和6种外(🥅)文比喻委婉的表达(👜)联(🚁)想对(duì )应(yīng )等(✔)象征主(🚬)义手法及意象叠加过时空交错(📿)等现代(🚗)诗歌表(😁)现(🕷)手段诗(shī )人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象(🛷)(xiàng )征神话里面(🔌)套(tào )神话神话和(hé )现实(shí )缠绕历史与现实(shí )杂(🦄)柔(💃)疏与密融汇的手法也(🕙)让诗(shī )歌垂直距(🧓)离的(de )抽(chōu )象化哲(🥊)理(📦)化有机地统一起(qǐ )来极(jí(🏊) )大地十(shí )分丰(fēng )富了诗(shī(⏲) )歌的(de )表现(xià(📎)n )手(🕟)段(🐺)拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话(huà )在艺术(shù )表现上的(de )不足(⚫)是(✌)用(yòng )典(diǎn )故太多且想像之中(zhō(⛵)ng )联(🛍)想和(📚)明显的暗示都内带(📌)很大的随手(shǒu )性导致诗歌涩难辨(biàn )使一般(bān )读(dú )者望(wàng )而(🤞)止步(bù )若(🎯)无艾(ài )略特自己再(zà(🎀)i )加的50多条(🔀)注(zhù )解许多地方都无法懂得(dé(🛶) )

充当西方现代主义的第(🛏)一(🌔)个流派后期象征主(🌀)义对文学的发展是有独有贡(gòng )献(🅿)的它在艺术(🕖)(shù )上的凭(🥞)空创(🎹)造新开拓所到得(dé(🚗) )的(🎠)成功经验丰富(🐺)了诗歌的(😃)表现手(shǒu )段增加了诗(🍔)歌的艺(yì )术感染(⚽)力会(🚽)影响了(le )现代主义的单独的(de )流派(pài )象征(zhē(⛹)ng )主义作家下(xià )大(🏉)力(💦)表现内心世界也对(🤛)文学领域的拓展(zhǎn )可是象(xià(😷)ng )征主(zhǔ )义在艺术上过分追求表现(🗞)形式而造成的神秘莫(mò )测晦涩与内容上(⛵)表现出去(qù )的(🌂)悲观(guā(🏬)n )主(🖌)义宗教神秘主义和反(🥏)动(🍰)倒(⚪)退的(🕐)社会主(🌫)张(♎)则是应绝(🗞)(jué(♓) )对(duì(🖊) )否定的(🏫)