欲海花电影完整版先锋



• 1关(guān )于艾略(🐋)特的荒原谁能(💙)给分析(xī )一下女巫(🍪)s

1关于艾(ài )略特的(de )荒原谁能给(gěi )分析一(yī(🕓) )下(✔)女巫s

艾略特(🕕)18881965原籍(jí )美国后加入英国国(💘)籍是(🕧)后期象征(zhēng )主义(🌝)文学大(🚽)的(🍳)的代表都是西方现代主(🗂)义文学最有影(yǐng )响的诗人和评论家(🗓)1949年因(yīn )对当代(🤐)诗歌作出的(de )贡献(🚱)和所(🤺)起的先锋作用获诺(🧠)(nuò )贝尔(😰)文学奖(🌮)英王劳绩(😲)勋章1955年(🔏)(nián )获歌德奖

艾略特(tè )1909年起先发(🎠)表诗歌先后(🍞)出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(💆)(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗(🈵)集是艾略特最著名的诗作之一这首诗(shī )以(yǐ )象征主义的手法写资产阶级上流(📶)社会(🕞)的一个(🔢)中年人在(🔮)告白途中关系错综复(🗓)杂的矛盾心(💙)理(lǐ(🔑) )故(gù )此来怎样表达世纪初一(yī(🤤) )部分人(🛩)对中(zhōng )国古代文明的幻灭(miè )感(gǎn )借(📄)普鲁弗洛克这一带象征意(🗽)义的人物形象论(🚬)述当时普片(pià(🕒)n )未知的精(🔠)(jīng )神上的病态四个(🚠)(gè )四重(🖨)(chóng )奏是(shì )艾(ài )略特晚(🦄)期的代表作饱含了宗教和哲学的冥(🍔)想(xiǎng )抒发胸臆对时间的空幻感(gǎn )和(〰)幻灭感夸(🗒)(kuā(🤚) )耀基(jī )督教的宗教原罪说大力(🚹)鼓(gǔ )吹只有禁欲(yù )赎罪才(🕦)(cái )能解值(🍢)灵(🔴)魂的(📮)解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登(dēng )峰造极之作长(💅)诗(🔲)诗集1922是艾略特(📗)的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传(🏔)世(👕)最著(🦆)名的(👚)是普鲁弗(🍕)洛克的情歌

艾(à(⛰)i )略特是英美(měi )新当面(mià(🐕)n )批评派的奠基(jī )人之(zhī )一被称(🎩)做中国(🦒)古代(🍧)文学批评大师他早(🍊)年提议的(de )创作和批评的非(fēi )个(gè )人化(🥋)理论(🔟)对现代文学有一种了比较(🔰)大(dà )的影响它的(😙)基本是(shì )内容(🤯)是生活与(yǔ )艺术(shù )肯定不能等同(tóng )它们之间有不(bú )可(🔤)逾越的界限(🕳)并且作家的个(🍋)人感(🕖)情经验需要(👔)当经过非个人化的过程(🐗)将(📦)个人的情(🌿)绪改变为宇宙性艺(💕)术性情绪才(cái )能直接进入文学作(zuò )品(pǐn )艾略特的通常(🅱)批评论蓍(shī )有四(🎢)个四(🚛)重奏1921荒原1921大教堂的(de )凶杀案1923

艾略特的政治观(💹)宗教(🍭)(jiā(🛫)o )观和文化主(🖼)张是(⏸)不可违背历史潮(📍)流的他(tā )一贯主张(📂)以(yǐ )宗教为(wéi )政治文化的(🥌)中(📧)心实际教会(🎳)来(lái )管(🏍)理呀国家(😼)空气(👤)传播文化最终达到拯救西方(🕥)的(🙊)在现代文明艾略特世界(👤)(jiè )观的(de )偏颇倒致了他(tā )诗(🤥)歌内(🕗)容的(🔒)谬(🌴)误(🎸)

传统与(❎)个人才能是像现代(☔)英美诗歌的里程碑是象征主义(yì )文学中最有代表性的作品是艾略特的名(😄)动天下作(zuò(🔫) )和影响(🍯)最深(shē(🦐)n )远(🔏)的作品(♊)

第一(yī )章玄学派诗人将西方(♎)社(shè )会描(📄)画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句(jù )便透露(♏)出出诗人深深的痛(👋)苦和无尽的的(de )失望(🧜)和(📏)悲哀春天此刻该(gāi )大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和(hé )现(🌜)代文明的(de )象(🏚)征伦敦(🤤)(dūn )更是一(🍩)片枯萎的荒(🛫)原在这没有气(🖱)恼的(🍈)栖息(xī )于之所(suǒ(🔣) )人不生(😯)不死(😗)虽生犹(👂)死心中(zhōng )只有(yǒu )虚(🧕)幻和(⛓)绝望眼前的世界只肆意横行着海一样(yàng )的情(🐔)欲在(💬)这难以形容(⛱)的现实中充(chōng )斥着(zhe )市侩卑下的人欲死(sǐ )亡后的阴云浓的化不开(🔳)地罩在了(🐽)西方世界的(🐃)上空(kōng )人们在浑(🐯)浑噩噩(è )空间中(💤)走到死(🐼)亡诗人(rén )把(bǎ )再现实社(💭)会诗(🏡)说地(dì )狱现(🐅)代(👝)人视为(wéi )还没有灵魂的(🌷)幽(yōu )灵

第二章(zhāng )批评(pí(🔈)ng )的(🐰)功能用维吉尔的(de )荒(🎣)原奥维德的死者的葬仪和莎(🌯)士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会(🌳)卑劣(😤)无(🔙)耻的肉体交易(🥤)叠(❕)映(🔙)线(📿)条清(🛩)晰外在(👇)表现(xiàn )精神枯萎凋谢(xiè )道(dà(🍎)o )德甘愿堕(duò )落的像(💝)现代生(shēng )活物别出(〽)伊尼(🏴)特中翡绿眉拉被国王(wáng )铁卢欧斯轮奸击(jī )杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着(🍺)现代人的勾(😹)心(🐉)斗角用(🎉)(yòng )古代的暴(bào )行(háng )和(🐼)古代(⛅)和现代的罪(🌖)恶相比(🏭)较比较(jiào )艾(💶)略特认(😺)为(wéi )现(🆕)代(dài )人反(🥗)复(😨)重复着古代的人(rén )罪恶世(😠)界贪恋兽(🍶)欲人们成了毫无(⌛)人性的行尸走肉(🈂)说他们是(🎉)在老(🤷)鼠狗窝(🐡)里在那里死(🐄)人连(🗨)自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度(dù )伦敦这现代荒(🏟)原上俗不可耐肮脏(zāng )罪恶的生(shēng )活(🕊)圣洁的教(👆)堂(📯)赞(🧜)歌中(🤔)(zhōng )世界重复(fù )着(🔶)铁卢的兽行刺眼的月(🛃)光下母女登俩干着卖淫(⛴)行径昏黄(huáng )的浓雾中商人为(⛏)金钱而急(🈵)驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人(🗾)(rén )们(men )寻(🏃)欢(👱)作(➿)乐(lè(🥠) )后留下(xià )的(🎹)浊(🍥)物漂(📬)浮(🌝)在昔日诗意盎然(rá(🐲)n )的泰晤土河(✅)在(📸)(zà(😼)i )诗人看样(👓)子情欲之火毁灭(🌌)了人性也瞬间(🦔)毁(huǐ )灭(miè(🥝) )了大自然导(🛠)致(🌒)了这种化为灰烬和(❕)无(wú )踪联(lián )结在一(🌓)起的(☕)现实他向佛(🔍)陀强烈呼吁要让焚尽物的火来(🌠)扫(🐁)尽情欲(✉)拯(zhěng )救人类烧啊烧(shāo )啊烧(shāo )啊烧啊主(zhǔ )啊你把我拯拔(🎡)出来主啊你拯拔烧啊(😢)

第四章安东尼与(yǔ )克里奥佩特(🦇)拉通共只(🏌)能10行行行都是(⛺)含义深刻的象(xià(👐)ng )征有(🔮)人说它象征(📿)的内容抵得过(guò )但丁的(de )一部变(😗)形记(jì )人在(🗄)欲海中已经死去已经死(🎻)去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着(zhe )在(🏤)死(😈)亡后的欲(⛏)海中(zhōng )学会(📼)反思(sī(📅) )艾略特笔下的海应(👌)是情欲的(🕍)象征它夺回(huí )来人的生命(🕰)又是炼狱它(🕓)让人(rén )认(👉)清自己生(🧙)前的(de )罪恶事实(shí )上(🌰)艾略特是要现(🐭)代(🤹)人去正视自己(jǐ )的罪恶浆洗衣物自己(🌭)的灵魂

第五章火诫(jiè )原先返回(huí )到欧洲是一(💢)片干旱(🤣)的荒原这(➗)一主题(😶)诗的起首用耶稣被钉入在十字(zì )架(🏉)上来象征信(😎)仰理想(🆔)崇(👕)高的精神追求在欧洲(💇)(zhōu )大地(dì )上消失(shī )了诗(shī )人认为从此欧(🦈)洲便成了一(yī )片可怖的荒原人们(🚉)渴求着保住小命的(🥘)水盼着救世主的(🐕)(de )出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造(🏴)他用水里(🚒)的死亡的典故写(xiě )了耶稣复活后的身影(🐿)然(🌷)而(ér )基督(dū )不曾重临却听到(🍫)了惊(🐑)天(tiān )动地的声(shēng )巨(jù )响革命的象(📤)(xiàng )征艾(🎹)(ài )略(🎵)特(tè(🏁) )把社会主义革命纳入(🌙)人类的一场灾难(nán )到最(🚾)后诗(shī )人借雷(léi )霆的(😅)话(huà )告诫人们要施舍可怜(lián )同情克(✒)制皈依佛教(jiāo )宗教那(nà )样大(🎶)地才会复(fù )苏人们才分远离了不(🚧)死不(bú )活的(🧕)处境(jìng )我得(dé(🛑) )到紫钻的(👑)宁(🥤)静

枯死的荒(🦓)原俗不可耐(🦖)丑恶虽(🍃)生犹(yó(🚻)u )死的人(rén )们复活一次的希(xī(🚎) )望才(👙)是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面(📦)深沉地(😠)(dì )态度(dù )了人欲横渡精神堕(duò )落(✒)道德沦丧生活卑(bēi )鄙(🧀)龌龊委(🌅)(wěi )琐丑恶黑暗(àn )地的西方社(shè )会的其(🆚)实面(🚉)貌去传达出第一次(🚯)世(shì )界大战后西方人对世界对现(xiàn )实的(de )厌恶普遍(biàn )的失望情(🌱)绪(xù )和幻灭感态度了一代人的(de )精神(🛠)病态和精神危机最终(zhōng )达到否定(🆕)了古代和现(xiàn )代西方文明同时诗(🉐)歌把西方社会的堕(⚫)落归之于(🚬)(yú(👢) )人的(🕖)原罪(📯)把(bǎ )可以恢复宗教精(🐾)(jīng )神当作拯(💖)救他们(🙅)西方世界(👺)拯救自己现代(dài )人的(♈)灵丹妙(mià(⏱)o )药上级主管(🌄)部门出艾略特思想上的古板守(shǒu )旧(⚓)和(😐)反革命

炼(🌃)狱在艺术(shù )上(📎)的成就(🚨)远远(🍒)超过中国古(gǔ )代(🎮)派的别(bié(🚴) )的诗作是一首具(🤹)备借(💡)鉴(jià(🕊)n )吸收价(jià )值值得认(⛰)出来认真(⏩)分析研究的杰(jié )作这(🐘)首抒情长诗风格(gé )多样(🌜)表现手(shǒu )法不(🥃)拘一(🔳)格柔和了象征主义意象(🔗)主义和玄学派的(🤺)(de )一(yī )些特(🥧)点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与(yǔ )警(🕞)句(jù )神圣庄(🐧)严精(🌔)(jīng )致典雅(yǎ )的诗(🏺)句滑稽可笑可哂的(😒)(de )市(🍦)(shì )井俗语相(✡)互纠缠穿(🏨)(chuān )插为(📼)五彩缤纷的景象大量的典故作者(🌝)摘录36个作(🤥)家56部作品(🚆)和6种外(wài )文比(🔊)喻(📤)委婉(wǎn )的(de )表达(dá )联(lián )想对应等象(🔮)征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗(🚐)歌表现手(shǒu )段诗(🤔)人为了纯(🗳)熟(💔)他(🖕)甚至直说(shuō )按结构了喻示里套象征神(🈵)话里面套神话(huà )神(😔)话和现实(🥣)缠绕历史与现实杂柔疏与密融(🦈)汇的(de )手法也让(🤒)诗歌垂(🏧)直距离的抽象化哲理化(🔛)有机地统一起来极大地十(😱)分(😸)丰(fēng )富了(🕞)诗歌的表(biǎ(🦈)o )现手段拓宽思维了诗(shī )歌的(de )思想内容雷霆的(de )话在(zà(🍼)i )艺术(😚)表现上的不(🗯)足是用典(🍢)故太多且想像(xiàng )之(zhī )中联想和(🆖)明显的暗示都内带(⏺)很大的随手性导(🔲)致诗歌涩(🦖)难辨使一般读者(zhě )望而止步若无艾(ài )略特(✒)自己(jǐ(🥒) )再加的50多条注解许(xǔ )多地(dì )方都(🗜)无法(❎)懂(🛅)得

充当(🗨)西方现代主义的第一个流派后期象征主(💽)(zhǔ )义对文(🏚)(wén )学的发展(zhǎn )是有独有贡献(🖲)的它(🥉)在艺(🌵)术上的凭空创(chuàng )造新(👰)开(kāi )拓所(suǒ )到得(dé )的(👁)(de )成功(🚁)经验(yà(⛷)n )丰富了诗(shī(♒) )歌(gē )的表现手段增加了诗歌(🔫)的(de )艺术感染力(🎫)会影(yǐng )响了(🦂)现代主义(yì )的单独(dú )的流派象(📐)征主义(👔)作(zuò )家(jiā )下大(🍁)力表现内心世界(jiè )也对文学领域的拓展(📡)可是象征主(🙏)义在艺术上过分(fèn )追求(⚓)表现形(xíng )式而造成(chéng )的神(📱)秘(📖)莫(📣)测晦涩与内容(🌊)上(🥍)表现出去的悲观主(zhǔ )义宗(➖)教神(🛷)秘主(🎻)义(📅)和(🕛)反动倒退(tuì )的社会(huì )主张则是应绝对(😁)(duì(➕) )否定的