欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的(🔂)荒原谁(🕔)能(🏃)给分(🥃)析(xī )一下女巫(🍠)s

1关于艾略特(🛺)的荒原谁能给分(🔬)析(🥪)一下女巫s

艾略特18881965原籍美(🔀)国(🦎)后加入英国国籍是后期(🧝)象(💗)征(zhēng )主义(yì )文学大的的(de )代(dà(🍽)i )表都是西方现代主(zhǔ(🐙) )义文学(xué )最有影(🔌)响的诗人和评论家1949年因对当代(🔷)诗歌作出(➗)的贡献和所起的(de )先锋(🕘)作用(🐉)获诺(nuò )贝尔文(🔙)学奖(🛃)英王(👍)劳绩(🍳)勋章1955年获(🙀)歌德(dé )奖

艾略特1909年(niá(🐣)n )起先发表诗歌先后出版社的诗(🏆)集有荒原19091925荒原(🔽)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(⌛)集(❓)是艾略(😋)特最著名的诗作之一(🔢)这首诗以象征主义的手法写(🚃)资产(🏬)(chǎn )阶级上流社(🚜)会的一个中年人在告白途中关(💅)系错综(zōng )复(⚓)杂的矛(🤘)盾(dùn )心理(lǐ )故(gù(😺) )此来怎样表达世纪初一部分人对中(⚓)国(💞)古(gǔ )代文明的幻灭感(💚)借普(💶)鲁弗洛克这一带象征意义的人物(wù )形象论(🍉)述(🌓)当时普片(piàn )未知(zhī )的精神上的病态四个四重奏是(shì(🕑) )艾略(luè(🥥) )特晚期的代表作饱含了(🔺)宗教和哲学(🥘)的冥想抒发胸臆对时间的空(🥐)幻感和幻灭(🕥)感夸(kuā )耀基督教的(📬)宗教原(yuá(🦕)n )罪说(shuō )大力(lì )鼓(gǔ )吹只(🧞)有禁欲赎罪才(🏀)能解(jiě )值灵魂的解放这首(shǒu )诗被以为是艾略特在艺术(shù(🐱) )上登峰造极(🐡)之作长(zhǎng )诗诗集1922是艾略特的(🚱)代表(biǎo )作除诗(🤨)歌外艾略特(tè )另(💠)外一(yī )些诗剧(jù )传(chuán )世最(zuì )著名的是普鲁弗(🌒)(fú )洛(⭐)克(🍣)的情歌(🛑)(gē(💪) )

艾(🐛)略特是英美新当面(🍮)批评派(pài )的(🍑)奠基人之一被称(🐑)做(❗)中国古代文(😾)学(🌔)批(🐂)评大师他早年(nián )提议的(🍏)(de )创作和批(pī )评(🧀)的非(fēi )个(🈹)人(🏞)化理(lǐ )论对(duì )现代文学有一(yī )种(🔽)了(le )比较大的(de )影(👘)响它(🍮)的基本是内容是生活(huó )与(😗)艺术肯(🥜)(kěn )定不能等同它们之间有不(😗)可逾越的界限并(bìng )且(qiě )作(🍽)(zuò )家(🎗)(jiā )的个人感(💟)情经验需(🛃)要当经过非个人化的过(🛐)程(📫)将个(🔂)人的情绪(xù )改变为宇宙(🎅)性艺术性情绪才(⚡)能直(🐔)接进入文学(xué )作品(㊙)艾(ài )略特(🎟)的通常批(❇)评论(🕒)(lùn )蓍有(🔙)四个四重奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶杀(🗳)案(àn )1923

艾略特的政治观宗教(⛓)观(guān )和文化主张是不(🐾)(bú )可违背历(lì )史(🐨)潮流的他(💍)一贯主张以宗(🆕)教为政治(📩)(zhì )文化的中心实际教会来(lái )管理呀国家(🏸)空气传播(😐)文(wén )化最终达到拯(zhěng )救西方的(de )在现代(🧓)文(💾)明艾略(🧗)特世界观的偏颇(🚷)倒致(📘)了他诗(🛩)歌内(nèi )容(👟)的(de )谬误

传统与个人(rén )才能是像现代英美诗歌的里程碑是象(🌘)征(🎯)主(zhǔ )义文学(🚼)中最(zuì )有代表性的作品是艾略(🔈)特的名动(dòng )天(tiān )下作和影响最深远的(🌯)作(zuò )品

第(🖊)一章玄学派(pài )诗人将西方社(📅)会描画为万物(wù(🌈) )萧(🛢)瑟(sè )生机(🔩)幽冥的荒(🔊)原起(qǐ )首几句便透露出出(🍀)诗(🔒)人深深的痛(🌈)苦和无尽(⛏)的的失望和悲哀春天此刻该大地回(huí )暖生(shēng )机(jī )盎然而(ér )在(zài )诗人的(🆓)笔下(❤)古代和现代(❇)文明的象征(zhē(🍼)ng )伦敦更是一(yī )片枯萎的荒原在这(zhè )没有气恼的栖息(🕶)于(👼)之所人不生不死虽生(😉)犹死心中(🍭)只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行(🚜)着海一样的(💜)情欲在这(💵)难以形容的现实中充(💷)斥着(🎨)市侩卑下的人(🚫)欲(🎮)死亡后(hòu )的阴云浓的(🍖)化不开地罩在(👫)了西方(fā(💓)ng )世界的上空人们(🥂)在浑浑噩噩空间中走到死(sǐ )亡诗人把再现实社(🔸)会诗说(shuō )地狱现(🖱)代(dài )人视为(wéi )还没(📝)有(yǒu )灵魂的幽灵

第(dì )二章批评的(🆒)功能(🎿)用维吉尔的荒(huāng )原奥维德(dé )的死者的葬仪和莎士比(🛢)亚的(🍳)对弈这(zhè )些个(🧦)作品中直接描写(👮)的上流(🔓)社会(huì(🌺) )男女的淫欲(yù(🦎) )和罪恶与再现实(💧)低层社(shè )会卑劣无(wú )耻(🙏)(chǐ )的(🖐)肉体交易(👅)叠(🏾)映线条清晰外在表现(xiàn )精神枯(🚲)萎凋谢(xiè(🥓) )道德(dé )甘(🤰)愿堕落的像现代(dài )生活物别出伊(🛫)尼特中翡(😵)绿眉拉被国王铁卢(🚶)欧斯轮(lún )奸击(jī(🐛) )杀(🍨)后变(biàn )为莺夜典故的语句自然(rán )使(🐫)力(🍕)地怎样表达(🐪)了(le )诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人(🤖)的(🦋)(de )勾心斗角(👳)用古代的暴行(🖨)和古(😤)代(💏)和现代的罪恶相(🥌)(xiàng )比较比(🛄)较艾略特认为(wéi )现代人反复重复着古代的人罪恶世界(🌑)贪恋兽(🍔)欲(yù(🚱) )人们成了毫无人性(xìng )的行尸走(zǒu )肉(🍞)说他(🕡)们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光(guāng )

第三章(zhāng )变(😸)形(xíng )记(jì(🍙) )态(tà(🚲)i )度(🛄)伦敦(🏌)(dūn )这现代荒原上(📂)俗不可耐肮(āng )脏罪恶(🛐)的生(🚹)活(huó )圣洁的教堂(🐫)赞(🥜)歌(🤭)中(zhōng )世界重(chóng )复着(🧡)铁(🔨)卢的(🤗)兽行(🗺)刺眼(yǎn )的(🈷)月光(🥎)下(xià )母女登俩干着卖淫行(🚬)径(🦄)(jìng )昏黄的浓雾中商人(rén )为金钱而急驰精神空虚(xū )的青年(nián )男女在苟合中(🛒)被打发光阴人们寻欢作乐后(🛀)留下的浊(😊)(zhuó(💃) )物(😕)漂浮在(💗)昔日(rì )诗意盎然(rán )的(de )泰晤土河在(zài )诗(🖤)人(♐)看样子情欲之(zhī )火毁灭了人性也(✴)瞬间毁灭了(〰)大自(zì )然导致了这种化为灰烬(jìn )和无踪联结在一起(qǐ )的现实他向佛陀(🗡)强烈呼(🚌)(hū )吁要(😹)(yào )让焚尽(🕛)(jì(🍪)n )物的火来(🕴)扫尽情欲(😉)拯救人类(🌰)烧啊烧(🍻)啊烧啊烧啊主啊你把我拯(zhěng )拔出(chū )来(lái )主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克(🏻)里奥(💇)佩特拉通共只(zhī )能10行行行(🈁)都是含义深刻的象征有(🦅)人说它(✖)象征的内容(🥞)抵得过(guò )但丁的(de )一部变形记(jì )人在(🚭)欲海中已经死去已经(jī(🎭)ng )死(🚁)去后彻(chè )底忘掉生前(qiá(🍹)n )的一切让他静静的望着在死(sǐ(🏂) )亡后的(de )欲海中学(🙂)会反思艾(ài )略(luè )特(👝)笔(bǐ )下的(de )海应是情欲的(🧙)象征它夺回(🐺)来(😲)(lái )人的生(♿)命又是炼狱它(tā )让人认清自己生(🤒)前的罪恶事实(🥥)上(👑)艾略特是(😤)要现代人(🏮)去正(⚾)(zhèng )视自己(jǐ )的(😊)罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是(🧔)一片干旱的荒原这一主题诗的起首用(yòng )耶稣被钉入在十字架(jià )上来象征信仰理想崇(chóng )高的(de )精(jīng )神追求在欧洲大地上消失了诗人认为(🦖)从此欧洲便(biàn )成了一(yī )片可(kě(📓) )怖(🏼)的荒原人们(⛴)渴(kě )求着保(🌺)住小(📫)命的(🔗)水盼(pà(🕙)n )着救世主的出现热切盼望世(shì )界(jiè )的复苏灵魂的再造他用水(🕹)里(lǐ(🔂) )的死(🧒)亡的典故(🐔)写了(👕)(le )耶稣复活后的身影然而基督不(🤙)曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的(de )象征艾略特把社会(❔)主(zhǔ )义革命(🏮)纳入人类的一场灾难到最后诗(👰)人(🍲)借雷霆的(🍨)话告诫人们要(yào )施舍(🛌)(shě )可怜同情克制(🏯)皈依佛教宗(🤨)(zōng )教那样大地才会复苏(👂)人们(🕤)才分远离(🚫)了不死不活的(🦂)处(😰)境我得到紫钻(🔜)的宁(níng )静

枯死的荒原俗不可耐(😽)(nài )丑恶虽(suī )生犹死(🍬)的人们(🧙)复(🏳)活(🎄)(huó )一次的希望才是一条主(🥙)线刺(🔭)穿了全诗阴寒朦胧(📶)的画面(mià(📨)n )深沉(🦓)地态度了人欲(👘)横渡精(😽)神堕(💃)落(luò(🖕) )道德沦丧生活卑鄙(😈)龌(🍫)(wò )龊(⬆)委琐丑(chǒu )恶黑暗地的(de )西方社(🔄)(shè )会(🥉)的其实(shí )面貌去传达出第一次世界大战(zhà(📩)n )后西(💠)(xī )方人对世界对现实的厌(yàn )恶普遍的失望情绪和幻灭(🚟)感态度(👸)了一代人的精神(shén )病态和精(👛)神危机最终达(🛩)到否定(dìng )了古代和现代(dài )西方文明同(🏅)时诗(⏸)歌把西方社会的堕落归之于人(🦃)的原罪(🕣)把可以恢(⚫)复宗教精神当作拯救他们(😝)西(🈴)方世界拯救自(🧓)(zì )己现(xiàn )代人的灵丹(🉐)妙药上(🤮)(shà(⛔)ng )级主(zhǔ )管(⛷)部门出(chū )艾略特(❌)思想(xiǎng )上(shàng )的古板(bǎ(💴)n )守旧和反革命

炼狱在艺(🌒)术上的(❔)成(💱)就(🌥)远远超过(📻)中国古代(✔)派的别的诗作是一首(🏽)具备借鉴吸收价(jià )值值(👠)得认出来认真(〰)分(🔣)析(🔆)研(🧥)究的杰(jié )作这首抒情(qíng )长诗风格(🚻)多样(👠)表现手法(🥣)不拘(😯)一格柔和了象征(🖍)主义(👲)意象主义和玄学派(👿)的一些特(tè )点诗中陈述(shù )与咏叹抒情(qíng )与讽(fěng )刺描绘出与警句神圣庄严(🅾)精(jīng )致典(🕡)雅的诗句滑稽可笑(xiào )可哂(shěn )的市井俗语(🐒)相互纠缠穿(❕)插为五彩缤纷的(🥟)景象大量的典(diǎn )故(🈴)作(😙)者摘录36个作(zuò(🏐) )家56部(bù )作品和(hé )6种外(wài )文比喻委婉的表达联(lián )想对(🕸)应(🌘)等象征(zhēng )主义手(🥟)法(fǎ )及意象叠加过时空交错等(📃)现代诗(😀)歌表现手(🤴)段诗(shī )人为了纯熟他甚(🦆)至直说按结构了(le )喻示(👞)里套(💪)象征神话里面套神话神话和现(👜)实缠绕历史与(❔)现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌(🏉)垂直距(🍥)(jù )离(🥃)的(de )抽(📐)象化哲理化有机地(dì )统一(👱)起来极大(🤖)地十分(🛏)丰富了诗(🌆)歌的表(🚘)现手(shǒu )段(⛅)拓宽(🔤)思维了诗歌(🍥)的(de )思想(😒)内(nè(🎫)i )容雷霆(tíng )的话在艺术表(✂)现上的不足是(🦒)用(👩)典(😌)故太多且(🚀)想像(🌓)之(🕯)中联想(😱)和明显的暗示都(🥫)内(🏝)带(dài )很大的随(💱)手性导致(⛅)(zhì )诗歌涩难辨使一般读者望而止(📧)步(bù )若无艾略特自(🥔)己再加的50多条注解(jiě(🤾) )许多(👨)地方都无法懂(💨)得

充当(🔦)西方现(xiàn )代主(🌽)义(🍀)的第(🍤)一(🕘)个(😵)流派后期象征主义对文学的发展是(🍃)(shì )有独有贡献的它在艺术(shù )上的(🧜)凭(píng )空创(❔)造新开拓所到(💜)得(dé )的成功(🏠)经验丰富了诗歌(gē )的表现(👒)手段增加了(📠)诗歌(🔝)的艺术感染力(🏐)会影响(xiǎng )了现代主义的单独的流(☔)(liú )派象征主义作家下(xià )大力(🕰)(lì )表现(xiàn )内心世界也对文(🐖)学(💕)领域的拓展可是(👓)象征(🈷)主义在艺术上过分(💈)追求表现形式而造成的神(🚥)秘莫(mò )测晦涩与内容上(🤥)(shà(🔺)ng )表(🎽)现(xiàn )出(😚)(chū )去的悲观(😣)主义(🚊)宗教神秘主义和反(🈴)动倒退(tuì )的社会主(🚑)张则(✝)是应绝对否定的