欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特(😦)(tè(🚁) )的荒(🔜)原谁能给(💑)(gěi )分析一下女巫s

1关于(yú )艾略特的荒原谁能(néng )给分析一(⌛)下(xià )女(💌)巫s

艾略(♿)特18881965原籍美国(🥞)后加入英国国籍(jí )是(shì )后期象征(zhēng )主义文学(🖌)大的(🦗)的代表都是(💟)西方现(🙂)代(🥚)主义文学最有影(💽)响的诗人(⚡)和评论家1949年因对当代诗歌(🐇)作出的贡献和(🔋)所起(👂)的先锋作用(📪)获(huò )诺贝(bèi )尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌(🛸)德奖

艾略特1909年起(📲)先发表(🚔)诗(🌩)(shī )歌先后出版(🥤)社的诗(🌮)集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú(🔷) )1915年的诗集是艾略特最著(🎦)名的(🏃)诗(🔭)作之一这首诗以(yǐ(🍍) )象征(📯)主(😅)义的手(📠)法写资(👿)产阶级(🛸)上流社会的一个中年(🧡)(nián )人在告白途中关系错(🕗)综复杂(🕗)的(de )矛盾心理故(gù )此来怎样表达世纪(🔣)初一(🌆)部(bù(🏅) )分(🏢)人(🕡)(rén )对(🥙)中国古代(🏄)文明的(📞)幻(huà(🏯)n )灭(miè )感借普鲁弗洛克这一带象(xiàng )征意义(🥟)(yì )的人物形象论述当时普片未(🚭)知的精(jīng )神上的(🔙)病(⬆)态四个四(sì )重奏(zò(👰)u )是艾略特晚(🏇)期的(de )代(🌴)表作饱含(hán )了宗教(🐬)和哲学的(👶)(de )冥想抒发(fā )胸臆对(duì )时间的空(㊙)幻感(🐗)和幻灭(⌚)感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只(👷)有(yǒu )禁欲赎罪(👡)才能(🐄)解值(zhí(⬅) )灵(🤜)魂的解(jiě )放(🚈)这首诗被以(✨)为是艾略特(🤾)在艺(yì )术(🔊)上登(dēng )峰造极之作(zuò )长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外(🌚)艾略特(👲)另外一些诗剧传(🎆)世最著名(míng )的是普鲁弗洛克(kè )的(🔍)情歌(🎻)

艾略特(tè )是英美新当面(🌊)批评派的奠基人之一被称做(zuò )中(📩)国古代(🏨)文学批评大师(shī )他早年提议的创作和(🏛)批评的非个人化理(🖌)论对现代(🏵)文学有(yǒu )一种了比较大的(✂)影(❄)响它(👯)的基(🐛)本是内(🧑)(nèi )容是(shì )生(shēng )活与(yǔ )艺术(shù )肯(🌍)定不能(😝)等同(🍰)(tóng )它们之间有不可逾越(yuè )的界限并且(qiě(😴) )作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人(🕺)(ré(🌡)n )的情绪改变为(wéi )宇(🌰)宙(zhòu )性艺(yì(💳) )术性情(👑)绪才(🌌)能直接进入(rù )文学作品艾(ài )略特的(🚣)通(👍)常批(📇)评论蓍(🉑)有(yǒu )四个(🏀)(gè )四重(🍈)奏(🎢)(zòu )1921荒原1921大教堂的凶(🈺)杀(shā(🛋) )案1923

艾(ài )略特的(👢)政治观宗教观和文化主张是(shì )不可违(🗞)背历史潮流的(de )他(tā )一贯主张以宗教为(wéi )政治文化(huà )的中心实际(🎷)教会(🆚)来管(🔓)(guǎn )理(lǐ )呀(ya )国家空气传(chuán )播(bō )文化最终达到拯救西方的在现(🍱)代文明(míng )艾略特世界观的偏颇倒致了(le )他诗歌内容(róng )的(🐁)谬(🎇)误

传(chuán )统与个人才能(néng )是(shì )像现代英美诗歌的里(🕐)程碑(🚘)(bēi )是象(xià(👂)ng )征主(zhǔ )义文学中最有代表性(xìng )的作品是艾略特的名动天下作和影响(🍏)最(🦃)深远的(🕉)作品

第一(🎆)章玄学派(🚁)(pà(🌐)i )诗人(🙆)将西方(🍩)社会描画为(😾)万物萧瑟(👫)生机幽冥的荒原起首几句便透(💆)露出出诗人(😆)深深的痛苦和(hé )无尽(jìn )的的失望和(⏺)悲(bē(🐦)i )哀春(chūn )天此刻该大(♏)地回(huí )暖生(shē(🥥)ng )机盎(💳)然而在诗人的笔下古(gǔ(🍑) )代和现代文明的象征伦敦更(🦅)是一片(🤓)枯萎的荒原(yuán )在(🧤)这没有气(🛳)恼的(📀)栖息于之(⏲)所人(ré(🧗)n )不生不死(😑)虽生犹(yóu )死(sǐ(❄) )心中只有(🐥)虚幻和(🔂)绝望眼前(🕵)的世(📗)界只肆(🍂)(sì )意横行(🎟)着海一样的(🌖)情欲在(📔)这(🖇)难以形容的现实中(🐬)充斥着市(shì )侩卑(😢)(bēi )下的人欲(yù )死亡后的阴云浓的(🏒)化不开(kāi )地罩(zhà(😦)o )在(♎)了(🙄)(le )西方世界的(🛵)上空(kōng )人(rén )们(🧕)在浑浑噩噩空间中走(zǒu )到(🛣)死亡诗人把再现(🆙)实(⛳)社会(😃)诗说(🆖)地狱现代人视为还没有(yǒu )灵(🐚)魂的(🥐)(de )幽灵

第二章批(🏗)评(📢)的功能用(🔄)维吉(👙)尔的荒原(yuán )奥维德的死者的葬(🔯)仪和莎(🎣)士(shì )比(🎺)亚的对弈(🤑)这些个(gè(🏰) )作(🚫)品中直接描写的(☕)上流社(🕦)会男女的淫欲和(hé )罪(🥕)恶(è )与再现实低(dī )层社(🌊)会卑劣(liè )无耻的肉(🛐)体交(🏉)(jiāo )易(🌾)叠映线条清晰外在表现精神枯(kū )萎凋谢道德甘(🍴)愿堕落的像现代生(📋)活(💻)物别出(🦊)伊(🎣)尼特中翡绿眉拉(🌂)被国王铁卢(🥌)欧斯轮奸击杀(🧔)后变(👖)为(wéi )莺夜典故的语句自然(💿)使力地怎(🥜)(zěn )样表达了诗歌(🥄)深沉的(🧣)(de )主题对(🧣)弈即争斗征着(zhe )现代人的勾心斗角用古(gǔ )代的(🔺)暴行和古代和现代的罪恶相比较比较(jià(♓)o )艾(ài )略特认为现代人(rén )反(😈)复重复着古代的人(📔)罪恶(🌓)世界贪恋兽欲人们成了毫无人(🥘)性的行(🌱)尸(👖)走肉说他们(🗂)是在老鼠(🎑)狗窝(🥔)里(🈳)在(🌚)那里(🍭)死人连自己的骨头都(🌥)丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上(🍙)俗(sú )不可耐肮脏(zā(🈵)ng )罪恶的生活圣洁的教堂(táng )赞歌中世界重复着铁卢(lú )的兽行刺眼的月光下母女登(dēng )俩干着(🎆)卖淫行径昏黄(🚐)(huáng )的浓雾(wù )中商人为金钱而(Ⓜ)急驰(chí )精神空(🐎)虚的青年(🈯)男(🕋)女(👇)在(🎹)苟合中被打(dǎ )发光阴人们寻欢作(zuò )乐后留(🦆)下的浊物漂浮在昔日(rì )诗意盎然的(🌅)泰晤土河(hé(🚴) )在诗人(🐈)看样子情欲(🍹)之(😢)火(huǒ )毁灭了(le )人性也瞬间毁灭了(🌁)大(🥅)自(👱)然(🐹)导致了这种(🌎)化为灰(huī )烬和(🔂)无踪联结(🕛)在一起(➰)的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚(fén )尽(💨)物的火来扫(sǎo )尽情(🍊)欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(🌷)主啊你把我(🕗)拯拔(🚧)出来主啊你拯(🐯)(zhě(🛶)ng )拔烧(🗃)啊(🦓)

第四(sì )章安东尼与克里奥(🐙)佩特拉通共只(zhī )能10行行(háng )行(📞)都是含义深(🔷)刻的(de )象征有人(rén )说它(💀)象(🚃)征的(de )内容抵得过但丁的一部变形记(❄)人在欲(🎡)海中已经死去已经死去后彻(🌶)底(🦆)忘掉生前的一(yī )切让他(tā )静静的望(✅)着在死亡后的欲海(👞)中学会(huì )反思艾略(luè )特笔下的海应(🚄)是情欲(🎋)的象(xià(🐋)ng )征它夺回来人的生(⛲)命又是(shì(⛄) )炼(liàn )狱它让人认(rèn )清自己生前(🌈)的(👶)(de )罪恶(🈶)事实上艾略特是(🥡)要现代人去(qù )正视自己的(👟)罪恶浆洗(xǐ )衣物自(zì )己的灵魂

第五(🥗)章(zhāng )火诫原(yuán )先返回(😻)到欧洲是(shì )一(👳)片干(♈)旱的荒(huāng )原(🥦)这一主(zhǔ )题诗的(😇)起首用耶稣被钉入在十字架上来象征(zhēng )信仰(🐷)理想(xiǎng )崇高(gāo )的精神追求在欧(🦌)洲(⏱)大地(dì(🈴) )上(💩)消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴(💋)求着保住(🐦)小命的(de )水盼着救世主的出现热(🤰)切盼望世界(jiè )的复(🕊)苏灵魂(🔌)(hún )的(💇)再(📟)造他用水里的死亡(wáng )的典故写了耶稣(📝)复活后的身(shēn )影然(😶)而基督不曾重临(lín )却听到(dào )了(🍇)惊天(🐺)动地(dì )的声巨响革命的象征(zhēng )艾略特把社会主(🚤)义革命纳入人类的一场(chǎng )灾难(nán )到最后(hòu )诗人借雷霆的话(🙆)告诫(jiè )人(rén )们(🖐)要施舍可怜同情克制(🍵)皈依(yī )佛(👞)教(jiā(😱)o )宗教那样大地才会复苏人(🍓)们才分远离(lí(🥝) )了不死(sǐ )不活的处境我(🍷)得(🎏)到(dà(🎽)o )紫钻(🐾)的(de )宁(níng )静(🎁)(jìng )

枯死的荒原俗不(🛃)可耐丑恶虽生犹死(🏷)的人(🙏)们复活一次(🥤)的希望(🎖)(wàng )才(cái )是一条(tiáo )主线(🧒)刺穿了全诗阴寒(🏨)(hán )朦胧的(🏿)画面(mià(⛅)n )深沉地(🚲)态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(㊙)西方社(🐏)会(🈹)的其实(🧖)面貌(🏉)去传(✒)达(dá )出第(dì(💠) )一次(🚹)世界大战(🎭)后西方人对世界对现(💰)实的厌恶(🌎)普遍的失望情绪(🎖)和幻(huàn )灭感态度了一代人(🔖)的(😌)精(➿)神(💒)(shé(⛸)n )病态和精神危机最(zuì )终达(🍚)到否定了古代和现代(dài )西方文明(🍜)同时诗(🆑)歌把西方社会的堕落归之(🏻)于人(🎿)的(de )原罪把可以恢复(fù )宗(🐽)教精神当(dāng )作拯救他们西(🎬)(xī )方(🤖)世界(🏙)拯救自(zì )己现代人的灵丹(💪)妙药上级(jí(🕐) )主管(😲)部门出艾略特思想上的古板守旧(jiù )和反革命

炼狱在艺术上(🎉)(shàng )的成就远远超过中国古代派(🙍)的别(🐰)的(de )诗作(👦)是(🛑)一首具备借(👼)鉴吸收价值值得认出来认真分析研究(🥡)的杰(jié(🤺) )作这(💵)首(🏍)抒情长诗风(🕎)(fēng )格多样表现手法不(📀)(bú )拘一(📤)格(🐷)柔和了象征(👏)主义意象主义(😐)和玄学派的(de )一些(xiē )特点(diǎn )诗中陈(👲)述与咏叹抒情(qíng )与讽刺描绘出与警句神圣庄严(🙀)精致(👌)典(diǎn )雅(😓)的诗(❣)句滑稽(jī )可笑可哂(🖐)的(de )市井俗语(yǔ )相互纠缠穿插为五彩缤(bīn )纷(🚴)的景象大(dà )量的典故作(⛪)者(🥙)摘录36个(gè )作家56部(🌔)作品和6种外(wài )文(💕)比喻委婉的表(👠)达(📼)联想对(🏦)应等象征主义手法及(👜)意象叠加过时空交错等现代(🍟)诗歌(gē )表现手段(🤒)诗人为(🧥)了纯熟(shú )他甚(🎼)至直说(🗄)(shuō )按结构了喻(🌸)示里套象征(👗)神话(🔧)里(🍄)面套(🕉)神话神话(🎷)和现(xiàn )实(shí(🉐) )缠(🔯)绕历史与现实杂柔疏与(⬜)密融汇的手法也让诗(🤕)歌垂(chuí )直距离(lí )的抽象(xiàng )化哲理化(huà )有机地(🏡)统一起来极大地(dì )十分(🕒)丰富了诗(🚥)歌的表现(🤚)手段拓宽(🧤)(kuān )思维(🍔)了(🏾)诗歌的思想(🗾)内(🐼)(nèi )容(róng )雷霆的话在艺术表现(🈸)上的不足是用典故太多且想(📖)像之(🗨)中联想和(hé )明(⏯)显的暗示(shì )都内带很大(🥧)的随手性导致诗歌涩难辨(💬)使一(yī(🐙) )般读(🚆)者(🕌)望而止步若(🐅)无艾略特自己(jǐ )再加的(🗒)50多条注解许(🥘)多地(dì )方都无法懂得

充当西方现(🌤)代主义(yì(😴) )的第一(🎞)个流派后期象征主义对(🖨)文(📚)学(🗽)的发展是有独(dú )有贡献(xiàn )的它在艺术上的凭空创造新开拓(🤶)所到得的成功经验丰(📋)富了诗歌的表现手段(♒)增加了(🚁)诗歌的艺(💅)术感(🆕)染力会影响了现(👻)代主义的单独的流(✝)派象(🚤)征主(zhǔ )义作(🎐)家下(xià )大力表现内心(🦁)(xī(😊)n )世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺(♑)术上(shà(🌓)ng )过分(fèn )追(🃏)求表现形式(shì )而造成的神秘(mì )莫测晦涩(🏹)与(💮)(yǔ )内容上表(❎)现(xiàn )出(chū(⏪) )去的(🕳)悲观主义宗教神(shén )秘主(🐟)义和(💠)反动倒退的(de )社会主(🏏)张则(zé )是应绝对否定的