欲海花电影完整版先锋



• 1关(🤹)于艾略(👾)特的荒原谁能给(gěi )分(😙)析一下女(nǚ )巫s

1关于艾(à(🐪)i )略(🎭)特(🚵)的荒原谁(shuí(🗺) )能(🕗)给分(🚊)析一下女巫s

艾(⛔)略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后(hòu )期象征主义文学(🥈)大的的代表都是(🔈)西方现代主义文(wén )学最有(yǒu )影(yǐng )响(👆)的诗(shī )人和评论家(jiā )1949年(🔱)因对(📜)当(dāng )代诗(shī )歌作出的贡献和(hé )所起的(de )先(⛲)锋(🈵)作(🌮)用获诺贝(bèi )尔文学奖(jiǎng )英王劳绩勋章1955年(🛥)获歌德(🤮)奖(🕳)

艾略(🔨)特(🚾)1909年起先(🏞)发表(biǎo )诗歌先(xiān )后出版社的诗集有荒原19091925荒原(🛩)19091935荒原1944诗(🐰)歌19091962写(xiě )于1915年的(💮)诗(shī )集(🚯)是艾略特最著名的诗(shī )作之(zhī )一(🎬)这首(😉)(shǒu )诗以象征主(😶)义的手(shǒu )法写(🐦)资产(💆)阶级上流社会的一个(gè )中年(nián )人在告白途(🏻)中关(👤)系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世(📐)纪(💈)初一部分人对(🗯)中国(guó )古代文明的幻灭感借(🧟)普鲁弗洛克这一带象(🆚)征意义(🌥)的(👿)人(🗄)物形象论述(🚹)当时(shí )普片未知的(de )精神(shén )上的病态四个四重(🐠)(chóng )奏是艾略(🏢)特晚期的代(📿)表作(⏬)饱含了(🍦)宗教和哲(zhé )学的(⏲)冥想抒(🤰)发胸臆对时间的(de )空幻感和幻灭感夸耀基(🎎)督教(jiāo )的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎(shú(👋) )罪才能解值灵魂的解(🌹)放(fàng )这(zhè )首诗被以为(🏧)(wéi )是艾略(⚫)特在艺术上登峰造极之(✖)作长(🕊)诗诗集(jí(✋) )1922是艾略特的代表作除(💨)诗歌(gē )外艾(ài )略特另外一(🅿)些诗剧传世最著名的是(🤭)普鲁弗洛克(🛵)的情(⬛)歌

艾略特是英(📎)美新(🍏)当面批(🌆)评派(👱)的奠基(jī )人之一被称做中(🔗)国古代(🎑)文学(🙇)批评大师他早(💶)年(nián )提议的创作(✔)和批评的非(🔑)个人化理论对现(⛸)代文学有一种了(le )比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它(tā )们之间有(yǒ(🕴)u )不可逾越的界(🐩)限并且作家的个人感情(🏥)经验需要当经(jīng )过非个人化的过(🍍)程(🏙)将个(😐)(gè )人(rén )的(de )情绪改变为宇宙性艺术(🎎)性情绪才能直接(⏮)进入文(🛍)学作品(👧)艾(ài )略特(tè )的通(tōng )常批(🧘)评论蓍有四个四重(chóng )奏1921荒原1921大(dà )教堂(🤜)的凶杀案1923

艾略(🏰)特的(de )政治观宗教(🏛)观和文化主张是不可违背历史(🗾)(shǐ(😧) )潮流的他一贯主张以宗(zōng )教为政治(📨)文化的中心实际教会来管理呀(📀)国家空气传(🌬)播文化最终达(🔠)到拯(zhě(👜)ng )救西方的在现(⛑)代文明艾略特(tè )世界观的偏颇(🎀)倒致了(😲)他诗歌内容的(😜)谬(👗)误

传统(🐩)与个(gè )人(rén )才能是(📤)像现代(dài )英美诗(🐊)歌(gē )的里程碑是(shì )象征主义文学中最(zuì(🐓) )有代表(📺)性的作品是艾略(🛰)特的(😪)名动天下(💡)作(zuò )和影响最(zuì )深远(🖕)的作(⏺)品

第一章(zhāng )玄学派诗(😊)人(🤫)将(jiāng )西方社会描画为万物萧瑟生机(🧙)幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深(💸)的痛苦(✂)和(hé )无尽的(de )的失望和悲哀春天(💵)此刻(💵)该大地回暖生机(💼)(jī )盎然而在(🈳)诗人的笔下古代(🕝)和现(🤔)代文(wé(💍)n )明的象(🕖)征(🔂)伦敦更是一片枯萎的荒(🤹)原(🥪)在这没有气恼的栖息(🚝)于之(zhī )所(🏫)人不生不死(🏳)虽生(shēng )犹(🐳)死心中只有虚幻和绝望眼前(qián )的世界只肆意横行着(💜)海一样的情欲在这难以形(xíng )容的(🏟)(de )现实中(🎐)充斥(chì )着(👺)市侩卑(🍵)下的人欲死亡后的(de )阴云(⌛)浓(👄)的(🏕)化不开地(🃏)罩在了西方世界的(🔛)上空(kōng )人们在浑浑(🥗)噩(📇)噩空间中走到死亡(🐫)诗(shī )人把(bǎ )再(🏅)现实社会诗说(🚠)地(dì )狱(yù )现(💆)代(dài )人(🧖)视为还(🔼)没有灵魂的幽(yōu )灵

第二章(zhāng )批评的功能(néng )用维吉尔(ěr )的荒原奥维德的死(sǐ(🚪) )者的葬仪(🤝)和(hé )莎士比(bǐ )亚(⛑)的对(duì )弈这些(🚾)个作品(🔞)中直接描写(🤮)的上流社会男女的淫欲和罪恶与(🛬)再(💢)现实(✈)低层(🚟)社会卑劣无(🌞)耻的肉体交易叠映(yìng )线(xiàn )条清晰外在表现精神枯萎凋谢(xiè )道德甘愿堕落的像现代(🥍)生活物别(👎)出(chū )伊尼特(🔥)(tè )中(🌑)翡绿眉拉被国(guó )王铁卢(🎓)欧(ōu )斯轮奸击杀后(🥅)变为(🦓)莺夜典(diǎn )故的语句(😵)自(💑)然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈(🧔)即(🚃)争(zhēng )斗征着现代人的勾心斗角用古(💏)代的暴行和古代和现(🚰)代的罪恶相比(bǐ )较比较艾(ài )略特(tè )认为现代人反复重(chóng )复着(🖨)古代的人(🏁)罪(😻)恶世界贪恋兽欲(👾)人们成(🤱)了毫(👼)无人性的行尸(😌)走(😗)肉说(🏩)他们是在老鼠狗窝(🌃)里在那里死人连(lián )自己的(de )骨(gǔ )头都丢得凶(xiōng )光

第(🐉)三章变形记态度伦敦这(🍴)现代(dài )荒原(🌃)上(🖥)俗不(bú )可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界(jiè )重(chóng )复(🐆)(fù(🚿) )着铁卢(lú )的(😬)兽行刺眼(📈)的月(🕗)光下母女登俩干着卖淫(yín )行径昏(hūn )黄(huáng )的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青(⛔)年男女在(zài )苟合中被打发光(⛪)阴人(🏦)们寻(xún )欢(🧤)作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗(shī )意盎然的泰(🎁)晤土(💯)河在诗(🕸)人看样子(📁)情欲(📋)之火(💧)毁灭了人性也瞬间毁灭(📝)了大自然(rán )导致了(le )这(🤹)(zhè )种化为(🚗)灰烬和(hé )无踪联结在一起的现实他(📰)向佛陀强烈呼吁要让焚尽物(🚊)的火来扫尽情欲(yù )拯救人类(🚹)烧啊烧(shāo )啊烧啊烧啊主啊你(nǐ )把我拯拔出来(lái )主啊你拯拔(🐚)烧啊

第四章安(😞)(ān )东尼(🍟)与克里(🚯)(lǐ(🕙) )奥佩特拉通共(gòng )只能(👀)10行行行都是含义深刻的(🍍)象征有人说它(tā(🚭) )象征的(🐌)内容抵得过但丁的一(yī(🙅) )部变(🚻)形记人在(💔)欲海中已经死去已经死(🔳)(sǐ(😠) )去后彻(chè )底忘掉生前的一切让他静静的望(wàng )着(🍓)在(🤚)死(🌄)亡后的欲海(hǎi )中学(👞)会反(fǎn )思艾略特笔下的海(hǎi )应(yīng )是情(qí(🥝)ng )欲的象(xià(👮)ng )征(🌼)它夺(duó )回来(🙄)人的生命(🚄)又是炼狱它(➿)让(👌)人认清自己生前的(🆓)罪恶事(shì )实上(shàng )艾(🥄)略(🎠)特是要现代人去正视自己的罪(zuì )恶浆洗衣(💝)物自己的灵魂

第五(😦)章火诫原先返(🙍)回到欧洲是一片干旱的荒原(yuá(🍞)n )这一主题(tí )诗的起(🕤)首(shǒ(📉)u )用耶(yē )稣(🛋)被钉入在十字架(jià )上来象征信仰理(lǐ(😥) )想崇高的精(jī(💥)ng )神追求在欧洲大地上消失了诗人认为(⚽)(wé(🗃)i )从此欧(📛)洲(zhōu )便(biàn )成了一片可怖的(🍴)荒原人们渴求着保住(📍)小命的(🚃)水盼着救世主的出现热切盼望世界的(🚌)(de )复苏灵魂(hún )的再造他用(💌)水里的死(sǐ )亡的典故写了耶稣(🤠)复(🏰)活(🌆)后(hòu )的(de )身(🚝)影(🎽)然而(💇)基督不曾重临却(què )听到了(le )惊天(🚑)动地的声巨响革命的(de )象征艾略特把社会主义(yì )革命纳(nà )入人(😚)类的一场灾难(nán )到最后诗人借雷霆的话告诫(🦂)人(rén )们要(yào )施(🤑)舍可怜同(🖱)情克制皈依(yī(🚉) )佛教宗教那样(🧛)大地(🥥)才会复苏人们才分远离(🦋)了不死不活(☕)的处境我得到紫钻(zuà(🔶)n )的(de )宁(níng )静

枯死的荒原俗不可耐丑恶(🏙)虽生犹(🕷)死的(😎)人们(📟)复活(🌠)一(😼)次的希望才是一条主线刺穿了(🎙)全(quá(🎈)n )诗阴寒朦胧(lóng )的画(📽)面深沉地态度了人(🏑)欲横渡精(🛶)神堕(🐃)(duò )落道德(dé )沦丧生活(huó(🔈) )卑鄙龌(wò )龊委琐丑恶黑暗地的西方社(shè )会的其实(🌿)面貌去传达出第(dì(🚨) )一(🍠)次世界大战(zhà(🖤)n )后西(xī )方人对世(👮)界对现实的厌恶普遍(🎶)的失望情绪和幻灭(miè(📮) )感(gǎn )态度了(🛂)一代人的精神病态和精(👪)神危机(jī )最终达到(🌦)否定了古代和现(xiàn )代西方文明同(♌)时诗歌(gē )把(🥝)西方(fāng )社会(huì(🔴) )的(de )堕落归之(⛷)于(⚽)人的原罪把可以恢复宗教精(🎬)神当作(zuò )拯救他(tā )们西方世(shì(🎸) )界(⚓)拯救(💘)自(🍐)己现代人的(🍱)灵丹妙药上级(jí )主管部门出艾略(🚻)特思(💅)想上(🆗)的古(🍍)(gǔ )板守(shǒu )旧和反革命(🅱)(mìng )

炼狱在艺术(shù )上的成就远(🚢)远超过(🚨)中国(guó )古代派的别的诗作是一(🍢)首(🎭)具备借鉴吸收价值值得认出(👃)来认真(💗)分(🚟)析(📞)研究的杰作(zuò )这首抒情长诗风格多样(🙎)表现手(🥪)法不(🤖)拘一格(🤕)柔和了(🍎)象征(🚗)主(📈)义意(🥊)象主(zhǔ )义和玄学派(🥋)的一(💁)些(👟)特(tè )点(🔕)诗(🍱)(shī )中陈述与咏叹(tàn )抒情与讽刺(🐞)描绘(😐)出与警句神圣(🔇)庄严(🏬)(yán )精致典雅的(👛)诗句滑稽可(kě )笑(🥒)可哂(🐼)的市(shì )井俗语相互纠(jiū )缠穿插(🎈)为(😌)(wéi )五彩缤纷的景象大量(liàng )的典(diǎn )故(🍓)作者摘(zhāi )录36个作家56部作(zuò(🚟) )品和(hé )6种外文比(🕷)喻委婉的表(biǎ(🏁)o )达联想(🥀)对应(🤣)等(🌞)象征主义手法及意象叠加过(🖍)(guò )时空(🎷)(kōng )交错等现代(🧕)诗歌表现手段诗(shī )人为了(🏚)纯熟他(👑)甚至直说按结(🌷)构了喻示(🚛)里套象征神话里面套(tào )神话(🍹)神话(📵)和(hé )现(xiàn )实缠(📰)绕历史(🌷)与现实杂柔疏与密融汇的手法也(🔀)让诗(shī )歌(🛺)垂直距(🌮)离(🌽)的(✨)抽(🕖)象化哲(zhé )理化有机地(dì )统一起来极大地十分(🏏)丰富了诗歌(⛄)的表现手段(🐄)拓(tuò )宽(🔵)思(🍇)维了诗歌的思想内容(🎷)雷霆的话(⬛)在艺术表现上的不(💎)足是用典(🎨)故太多且(🔠)想像之中(🔭)联想和明显的暗示(shì )都内带(🤶)很大的(🈁)随手性(xìng )导致诗歌(🐜)涩难辨使一般(bān )读(dú )者望而止步若无(⏹)艾略(luè(🥫) )特(🌅)(tè )自己(🎯)再加(jiā )的(de )50多条(🗾)注解许多(🚽)(duō )地方都无法懂得(🦕)

充当(dāng )西方(😮)现(xià(🛄)n )代主义的(🏫)第一个(🖥)流派(👑)后(🧙)期象征主义对文学的发展是有(🖊)独(dú )有贡献的它在艺术上的凭空(🔋)创(🗂)造新开拓所(🚧)(suǒ(📖) )到得的成(🐷)功(gōng )经验(🈶)丰富(🤜)了(le )诗歌的表现手段增(zēng )加了诗(🎐)歌的艺(🥑)术感染力会影响了现(xiàn )代主义的(🤠)单(🏇)独的(de )流派象征(🥢)主义作家(🍳)(jiā )下大力表现内(nè(🦒)i )心世界也对文学(xué(🌮) )领域的(🚄)拓展可是(shì )象(🍄)征主义在(zài )艺术上过分(fèn )追(zhuī )求表现形(☝)式而造成(chéng )的神(shén )秘(🐥)莫测(📕)(cè )晦(💊)涩与内容上表现出去的悲观(♉)主义宗教(🌨)(jiāo )神秘(🔧)主义和反动(🖲)倒退(🐏)的社会主张则(🔑)是应绝对否定的