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• 1关于艾略特的荒原谁能给分(🌊)析一下女巫s

1关于(yú )艾略特的荒原谁(♿)能(néng )给分析一(🏓)下(🛢)女(nǚ )巫s

艾略特18881965原(🐓)籍美国后加入英(🔎)国国(🖲)籍是后(hòu )期象征主(zhǔ(🕒) )义文学(🧀)大的的代表(biǎo )都(🔳)是西方(🐚)现代主(♏)义文学最有影响(🈂)(xiǎng )的诗人(💍)和评论家1949年因(👳)对当代诗歌作(🆖)出的贡(gòng )献和所起的先锋(🛬)作用(🗂)获(😋)诺贝(🦃)尔文学(💿)奖(💹)英王劳(🚪)绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年(👲)起先发(🚾)表诗歌先(xiān )后出版社的(🔟)诗集有荒原19091925荒(🤶)原(yuán )19091935荒(huā(📘)ng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(🍜)(tè )最著名的(de )诗(✂)作(👴)之一这首(🏸)诗以(⏳)象征主义(🎮)的手法(📂)写资产阶级上流社会的(📤)一个(🌀)中年人在告白途(😶)中关(🐳)系(xì )错综(😄)复(📸)杂(⏺)的矛盾心理(🐖)故此(🌭)来怎样表达(🥎)世纪初一部分人对中国(👻)古(✅)(gǔ )代文明的(🚛)幻灭感借(jiè )普鲁弗洛克(🦊)这一带象征意义的人物形象(💹)论述(🕍)当时普片未知(zhī )的(de )精(🐮)神上(🆕)的(⏳)病态四个四重(🔱)奏(🥠)是艾略特晚期的代(🥛)表作(🏯)(zuò )饱含了宗教和哲学(🔛)的冥想抒发胸臆对(🙃)时(🕉)间(jiān )的空幻(huàn )感和幻(huàn )灭感夸耀基督教(jiāo )的宗教原罪说大力鼓吹(chuī )只有禁欲赎罪才(cái )能解值灵魂的解(🌾)放这首诗被(❤)以(yǐ(🌂) )为(🐩)是艾略特(tè(🎻) )在艺术(🍏)(shù )上登(🌴)峰(fēng )造(💋)极之作长诗诗集(jí )1922是艾略特的代表作除诗歌(gē )外艾略特(🐈)另外一些诗(📅)剧(jù(🔅) )传世(shì )最(zuì(⌚) )著(🅱)名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英(yīng )美(😊)新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学(🌀)批评(píng )大师他早年(🔳)提议(🤳)的创(chuàng )作和(👓)批评(píng )的(♉)非个人(rén )化理(⛲)论(🚉)对(🍚)现代文学有(🏀)一种了比较大的(🍝)影响它的基本是内(🍇)容是生(🥧)活(huó )与艺(🈵)术肯(❤)定不能等同它(♓)(tā(🧕) )们之间有(yǒu )不(🙀)可(kě )逾(💖)越的(👴)界限并且作家(📩)的个人感(💉)情经验需要当经过非个人化的过程将个(gè )人的情(💣)绪(🥒)改变为宇宙性艺术(shù )性(🎞)情(🐃)绪(🥉)才(cái )能(🌼)直接进入文学作品艾略特(tè )的通常批(pī )评(píng )论蓍有四个(🕦)(gè )四重(🗿)奏1921荒原1921大教堂的凶(🙌)杀(shā )案1923

艾略特的(💵)政(zhèng )治观宗教观和(👹)文化(huà )主张是不可违背历史潮流的他一(yī )贯(guàn )主张以宗教(🔋)为政治文化的中心实际(🥦)教(🏋)会(🐽)来(🗓)管理(lǐ )呀国家空(kōng )气(💁)传播文化最终(zhōng )达到(🎖)拯救西方的在现(🖋)代文明艾略特世界(👟)观的偏颇(🗄)倒致了(🍯)他诗歌(🚦)内容的谬误

传统与(🌪)个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表(biǎo )性的作品(🐠)是艾(❗)略(luè )特的(de )名动天下作和影响最深远的作品

第(💳)一章玄学(xué )派诗人将西方社会描画为万物(wù )萧瑟生机(🍂)幽冥的(🛬)荒原起首几句便透露出(🧀)出诗人深(shē(🚣)n )深的(🌮)痛(🥘)苦和无尽的的失望和(hé )悲哀春天此刻(kè )该大地回暖生机(jī )盎(àng )然而在诗人的笔(🔲)下古(🎻)代和现代文(🕰)明的象征伦敦(🦇)更是一片枯萎的荒原在(zài )这没(🍐)有气恼的栖息于之所(🧚)人(🗼)不(💍)生不死(🎗)虽生犹死(sǐ )心中只(🏥)有虚幻和(💍)绝望眼(yǎn )前的世界只肆意横(👬)行着(zhe )海一样的情欲在这难(🖕)以(🌠)形(🥇)容(😌)(róng )的(de )现实中(📧)充斥着市(shì )侩卑下的(de )人(🥣)欲死(🎧)亡后的阴(🛎)云浓(😲)的(de )化(huà )不(bú )开地罩(⚓)在了西方(🕒)世界(😣)的(⏭)上空人(rén )们在浑浑噩(🔒)噩空间中(zhōng )走到死亡诗(shī )人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没(méi )有灵魂(😏)的幽灵

第二章批评的(🌩)功能用(yòng )维吉尔(🖼)的荒(💬)原奥(🎪)维德的死(🎋)者(💷)的葬仪和莎(🌯)士(🍾)比(🖌)(bǐ )亚的(📜)对弈这些个(gè )作品中(zhōng )直接描写的上流社会(huì )男女的(🎌)淫欲和罪(zuì )恶与再(🔹)现实低层社会(🍽)卑(bēi )劣无耻的肉(rò(🤧)u )体(🚌)交易(yì )叠映(🐠)线条(🎀)清晰外在(zài )表现精神(📮)枯萎凋谢道(🏝)德甘愿堕(🚗)落的像现代生活物别出伊(⛹)尼(ní )特(tè )中(zhōng )翡绿眉拉被国王铁(tiě )卢(🐒)欧(ōu )斯轮(💾)奸击杀后变为莺夜典故的语句自(zì )然(rá(⚓)n )使力地怎样表达了诗歌深沉的主(zhǔ )题对(🆑)弈即争(✍)斗征着现代(dài )人的勾心斗角用古代的暴(bào )行(🔲)和古(🏴)代(⚽)和现代的(🔚)罪恶相比较比较(🧙)艾略特认为现代人反复重(🚱)复着古代(🥌)的人(rén )罪恶世(💥)界贪恋兽欲人(rén )们(men )成(💚)了毫(🍡)无(🎺)人(🤥)性(👪)(xìng )的行尸走(🌺)肉说他们是在老鼠狗(gǒu )窝(🥇)里在那里死人(ré(📐)n )连自己(📂)的骨(⏬)头都(📥)丢(diū )得(🌃)凶光(guāng )

第(🚉)三章变(🛌)形记态度伦(😠)敦这现代荒原上俗不(bú )可耐肮脏(🛃)罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中(zhōng )世(👡)界重复着铁(tiě )卢的(📇)兽行刺(cì )眼的月光(➡)下母女登俩干(😡)着卖(🖲)淫(⛑)行径昏黄(huáng )的浓雾中(🧥)商(🦈)人(🐲)为金钱而(ér )急(jí )驰精神空(🙊)(kōng )虚的(🚅)青年男(☝)女在苟(😏)合中被打发光阴(🆙)人们寻欢作乐后留下的(de )浊物漂浮(fú(🍆) )在昔日诗意盎(🛢)然(rán )的泰晤土河(🕓)在诗(shī )人看样(yàng )子情欲(yù )之火毁灭了人(📭)性也瞬间毁灭了大自然(🚂)导致了(le )这种化为灰(🌙)烬和无(wú )踪联结在(zài )一(🛫)起的现(🐺)实他向佛陀强(qiáng )烈(liè )呼吁(🙏)要(🍙)让焚尽物(🥤)的火(huǒ(🛷) )来扫尽(🦔)情(qíng )欲(🦌)拯救人(🍼)类烧啊(♉)烧(🏊)啊烧啊烧(shāo )啊主(zhǔ )啊你把我拯拔出来主啊你(📹)拯拔烧啊(🕧)

第四章安东尼与克(kè )里(📔)奥佩特拉通共只能10行行行都(dōu )是含(🍌)义深刻的象征(💑)有人说它象征的内容抵得过但丁的一(yī )部变(bià(🚖)n )形记人在欲(🎀)海中已经死(🎎)去已经(🐟)死去后(👡)彻(🗂)底忘掉生(shēng )前(👥)的一切(🐞)让他静静的望(🌖)(wàng )着在死(sǐ )亡(😍)后的欲海中学会反(🐴)思(📕)艾略特笔下(xià )的海应是情欲的象征它(📉)夺回来(lá(👉)i )人的生(🤟)命又(🛩)是炼(liàn )狱它让人认清自己生(🚌)前的罪恶事实上艾略特是要现代人去(🦉)正视自己(jǐ(🙋) )的罪恶(🎾)浆(📬)(jiāng )洗衣物(wù )自己的灵魂

第五章火诫原先(🤹)返(fǎ(🖨)n )回(huí )到欧(🕥)洲是一片干旱的(🏨)荒(🌰)原(🧜)这(zhè )一主(🌚)题(📤)诗(💴)的起首用耶(yē )稣(🥗)(sū )被钉入在十字架上来象征信仰理想(🛃)(xiǎng )崇高的精神(shén )追求在欧洲大地上消失了诗人(rén )认为从此欧洲便成(😮)了一片(🦖)可怖的荒原人(ré(🌜)n )们渴求着保住小命的水盼(pàn )着救世(✔)主(😍)的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用(🌃)水里的死亡(wáng )的典故写了耶稣复(🥓)活后的身影然而基督(dū )不曾重临却听到(🐸)了惊天动地(dì(🍎) )的声巨(🐱)响革命的象征(zhēng )艾略特把社(shè )会主义革(gé )命纳入人类的一场灾难到(dào )最后诗人借雷(léi )霆的话(🌯)告诫人们要施舍可怜同情克(kè )制皈依佛教宗(zōng )教(jiāo )那样(🌏)大地才会(🤘)复(🖨)苏(sū )人们才(cái )分远(yuǎn )离了(le )不死不活的处境(🗼)我(😜)得到(dào )紫钻的(🛣)宁(níng )静(💽)

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死(🏛)的(🎬)人们复活一次(cì )的希望(🏢)才是(shì )一条主线刺(💚)穿(📽)了全诗阴寒朦胧(lóng )的画(🤧)面深沉地态(👪)度了(✝)(le )人欲(yù )横渡精神(🏑)堕(duò )落道德(dé )沦(🚰)丧生(🌙)活(huó )卑鄙龌(🐣)龊(👸)委琐丑恶黑暗地(🚺)的西方社会的其实(🈶)面(💲)貌去(👙)传(chuán )达出第一次世界(jiè )大战后(hò(🍝)u )西方人(🕑)对(duì )世(shì )界对(🖋)现实的厌恶普遍的失望情绪和(🚎)幻灭感(gǎn )态(tài )度了一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了古(🖍)代(🛷)和现代(dài )西(🦍)方(🌮)文明同时诗歌把西方社(shè )会(huì )的堕落归(guī(💙) )之于人的原罪把(🏻)可以(yǐ )恢复宗(🎓)教精(jī(🔨)ng )神当作拯(⛳)救(🎪)他(tā )们西方世界(💓)拯救(🔔)(jiù )自己现代人的灵丹妙(miào )药上级(📼)主(zhǔ )管部门(mén )出艾略特思想上的古板守旧(🥅)和反革命

炼狱在(🗯)艺术(⬆)上的成(🎟)就远远超过中国古代(🥣)派的别(🚾)的(🎂)诗作是一首具备借(💜)鉴吸收价值(zhí )值(😿)得认出来认真(zhēn )分析研(📋)究的(de )杰(🤰)作这(zhè )首(shǒu )抒情长诗风格多样表现手法(fǎ )不(bú )拘一格柔(róu )和了(le )象征(zhēng )主义意象主义和玄学派的(de )一些特点诗(shī )中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘(huì )出(🛸)与(🙆)警句神圣庄严(yán )精致典雅(😯)的(🕖)诗(❗)句滑稽可笑可(🙄)哂(🐬)的(🕖)市井俗语相互纠(jiū )缠穿插为(wéi )五彩(cǎi )缤纷的(🗂)景象大量的典故作者摘(🎬)录36个(🆑)作家(🐭)56部(🌍)作品和6种外文(🐬)(wén )比喻委婉的表达(dá(💀) )联想对应等(🙄)象征(🕧)主义手法及(😪)意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手(🚅)段(🍤)(duà(🕘)n )诗人(🕚)为(😝)了纯熟他(🥦)甚至直(zhí(💟) )说按(🕌)结构了喻示里套象征(zhēng )神(🐚)话里面(miàn )套神话(huà )神(🔤)话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手(shǒ(🦎)u )法也让(🦐)诗歌垂(chuí )直距离的抽(🌦)象(xiàng )化哲理化有机地统(🏝)一起(🐿)来极大地(dì )十分(📖)丰富了(🐳)诗(🤖)歌的表现手段拓(tuò )宽思(sī )维了诗歌的思(sī )想内容雷霆的话在(zài )艺术表现上的(✉)不足是用典故(gù(✡) )太多且(🐘)(qiě )想像之中联想和明显的暗示都内(🐇)带很大的随手性导致诗歌涩难辨使(🏝)一(yī )般(💧)(bān )读(dú(👐) )者望(📆)而止步若无艾略特自(zì )己(jǐ )再加的50多条注解许多(duō )地(dì )方(fā(🦕)ng )都(📃)无法懂得

充当西方现代主义(✝)的(➕)第一个(📕)流派后(📸)期象征(🌒)主义对(duì )文学的发展是有独(dú )有贡献的它在艺术(🔌)上的凭空创造新(🌁)开拓所到得的成功(🕯)经(🛡)验丰富了(le )诗歌(gē )的表现手段增加了(🧔)诗歌(🏮)的艺术感(📁)(gǎn )染(rǎn )力会影响(🏖)了现代(🕍)主(🚶)义的单独的流派(⛏)象征(🖨)主义作(zuò )家下大力表现(🖕)内心(🚪)世界也对文(wé(🎅)n )学领域(🏭)的拓展可(😍)是象征(🏒)主义在(🐰)艺(🏇)术(🔱)上过分追求表现形式而造(🕤)成的(de )神秘莫测晦涩与内(nèi )容(👜)上(✅)表现(🏽)出(chū(💍) )去的悲观主义宗教(🛩)神(🔜)(shén )秘主义和反动(dòng )倒退(⛓)的(🦀)社会(👳)主张则是(shì )应(🎶)绝对(📐)(duì )否(🥢)定的(🍗)