欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(📷)略特(📿)的荒(huāng )原谁(🏳)能给分(🔤)析一下女巫s

1关(➡)于艾略(luè )特的荒原谁能(🌭)给分析一下女巫(wū(🦎) )s

艾略(⛅)特(🔔)18881965原籍(😕)美国后加(jiā )入英国国籍(🐆)是后期象征主义(yì )文学(xué )大的(🏝)的代表都是西(xī )方现代主义文学最有影响(⛵)的诗(🚅)人和评论家1949年(🎂)因(🐥)对当(dāng )代诗歌作出的贡献(🍋)和所起(qǐ )的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳(⬆)绩勋章(zhāng )1955年获歌德(dé )奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版(bǎn )社(🍸)的诗集有荒原(🈹)19091925荒原(🌵)19091935荒(huāng )原1944诗歌(gē(🅰) )19091962写于1915年的(🎛)诗集(🚺)是艾略(😴)特最著名的诗作之一这首(🎎)诗以象(xiàng )征(🕕)主义的手法写资(zī(🎵) )产阶(🙇)(jiē(👕) )级上流社会的一(🧞)个中年(🗣)人在告白途中关系(xì )错综复杂的矛(máo )盾心(🍳)理故此(🔇)来(🏋)怎样表达(🤱)世(shì(🤷) )纪初一部分人对(duì(😏) )中国古代文明的幻灭(🤬)(miè )感借普鲁弗洛克这(🍨)一(💥)带(👂)象(🔼)征意义(yì )的人物形象论(⏰)述当(🔐)时普片未知的精(jīng )神上的病态四个四重奏是(shì(🔛) )艾(ài )略特晚(♟)期的代表(🖊)作(zuò )饱(🥑)含了宗教(🌻)和哲学的冥想抒发胸臆对(🙋)(duì(🛴) )时间的空(🔪)幻(huàn )感和幻灭(miè )感(🚫)夸耀基督教的(de )宗教原罪说大力(lì )鼓(🎪)吹只(📢)有禁(🌠)欲赎罪才能(🔞)解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术(🎁)上(🎙)登峰(fēng )造极之作长诗诗集1922是艾(ài )略特的代表作(📪)除(👒)诗歌外艾(🏪)略特另外一些(🌲)诗剧传(chuá(👏)n )世最著名的是普鲁弗洛克(🈹)的情歌(♑)

艾略特是英美新当面批评(🤞)派的(de )奠基人之一被(📗)称做中国(🕞)古代文学批评大师他早(⛩)年提议的创作和(🎲)批评的非个人化理(📮)论(😿)对现代文学有(👨)一种了比较(jiào )大(🛵)的影响它的基本是(❓)内容是生活与艺术肯定不能等同(🎀)它(🌓)们(🍫)之间有不可逾越的(de )界(🚶)限并(🚁)且作家(📈)的(🐂)个(😲)人感情经验需(😂)要当(dāng )经过非个(🎥)人(📔)化的(🐾)过(🦅)程(chéng )将个(gè(🕹) )人(rén )的情(qíng )绪改变为宇宙性艺(👃)术(shù )性情绪才能直接进(😞)(jìn )入文学(xué )作品艾略特的通常批评论蓍有(👄)四个(🎰)四重奏(🏯)1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(✴)特的政治观宗教观和(🦔)文(🌬)化主(🅾)(zhǔ )张是不可违背历(lì )史(🔗)潮流的他一贯主张(💫)以宗教为政(🛌)治文(wén )化的中(zhōng )心(xīn )实际(🌵)教会(🦂)来管(📫)理呀国家(🧥)(jiā )空气传(chuán )播(🤸)文(wén )化最终达到(🏷)(dào )拯救西方的在现代(🤚)文(wén )明艾(ài )略特世界观(guān )的偏颇倒致了(💂)(le )他诗歌内容的谬(miù )误

传(chuán )统与个人(🤗)才能(📣)是(shì )像现代英(❌)(yīng )美诗歌的(🕕)里程(🧥)碑是象征主义(yì(🔻) )文(🚓)(wén )学中(zhōng )最有(🥡)代表性的(🏽)作品是艾略特(🥐)(tè(📷) )的名动天下(xià(💿) )作和影响最深远的作品

第一章(zhāng )玄学派诗人将西(📉)方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原(🎹)起首几句(jù )便透(📇)露出(chū(⛪) )出诗(shī )人深(🎤)深的痛苦和无尽的的失(🔲)(shī )望和悲哀春天此刻(kè )该(📀)大(dà )地回暖生机盎然(🍄)而在诗人的笔下(xià )古代和现代文明的(de )象征(⛲)伦敦更是一(🛁)片枯萎的荒原在这没有气恼的(📹)栖息于之所人不生(🐁)不(bú )死虽生犹死心中只有虚幻(🥏)和绝(❌)望眼(⛔)前的世界只肆意(🛡)横行着海一样的情欲在这(🥦)难(📆)以(🍜)形(xíng )容的现实中充斥着市侩卑下的人(🚅)欲死亡后的阴云浓的化不开地罩(zhào )在(zài )了西方世界的(🏪)上空人们(men )在浑(hún )浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现(🌩)实社会诗说地狱现代(📲)人视为还没有灵魂的(de )幽灵

第(dì )二(èr )章批评的功能用维(😩)吉尔的荒原(🎳)奥(ào )维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些(🎂)个作(zuò )品中直接描写的(🎇)上流社(⛴)会(🤟)男女的淫欲和罪(🏎)恶与(yǔ )再现实低层(📑)(céng )社会(huì )卑劣无耻的(👮)肉体交(🧔)易(yì )叠(🔦)映(✅)线条清晰外在表(🐤)现(xiàn )精神枯萎凋谢道德甘愿堕落(😜)的(🚘)像现(㊗)代生活(huó )物(🌎)别出伊(🍎)尼(📕)特中(zhō(🏄)ng )翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为(wéi )莺(yīng )夜典故的(🛁)语句自(zì )然使力(🔖)地怎样表(biǎ(💟)o )达了(le )诗(🥚)歌深沉的主题对弈即争斗征着现(xiàn )代人的(😐)勾心斗(dòu )角用古代的暴行和古代和(⬆)现(🦑)(xiàn )代(🌷)(dài )的罪恶相比较比(💙)较艾略特认为现代人反复(🔇)重复着古代(📚)的人罪(🐮)恶世界贪恋兽欲人们成了毫无(wú )人(ré(🍖)n )性的(🖥)行尸走肉说(shuō )他们是(🍾)(shì )在(🦉)(zài )老鼠狗(gǒu )窝里在(zài )那里(🔨)死人连自己(🚝)的骨(😸)头(tóu )都(😛)丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现(🕰)代荒原上(😞)俗不可(kě )耐肮脏罪(🕳)恶(🐞)的生活圣洁(🌿)的教堂赞歌(gē )中世界重复着铁(tiě )卢的(📗)兽行刺(✈)眼的月(🚒)光下(🐬)母女登(🏆)俩(📟)干着卖淫(🤬)行径昏黄的浓雾中商(⏱)人为金钱而急驰精(📻)神空虚的青(⤴)年男女在苟合中被打发光(guāng )阴人(♉)们寻欢作乐后留下的浊物(wù )漂浮在(👎)昔日诗(shī )意盎然的泰晤土河在诗人看(kàn )样子情(qíng )欲之(🛴)火毁灭了人性也(😄)瞬间毁灭了大(🎅)自(zì )然导(dǎo )致(🍲)了这种化为(wé(🚆)i )灰烬和无踪联结在一起的现实他向(🤬)佛陀(tuó )强烈呼吁要让焚尽物的火来(lá(⛲)i )扫尽(🐓)情欲拯救人类烧啊烧啊(ā )烧啊烧(shāo )啊主(zhǔ )啊你把我拯拔出来主(🎮)啊你拯拔烧啊

第四章(🐒)安东尼与克里奥佩特拉通共只能(🚋)10行行行都是含(hán )义深刻的(de )象征有(🦄)人说它象征(zhēng )的内容(🧞)(róng )抵得过但(dàn )丁的(🥢)一部变(biàn )形(🐺)记人在(🍟)欲海(hǎi )中(🖖)已经死(⏩)去已经死去后彻底(🏉)忘掉生(🥍)前的一切让他静静的(🔢)望(😕)着在死亡(wáng )后(📁)的(😰)欲海中学会反思(sī )艾(à(🍊)i )略(luè )特(🏑)笔下(😘)的海(😬)应是情欲的象征它夺回(🤑)来人的(de )生命又是(shì )炼(🚿)狱(❣)(yù )它(tā )让人认清自己生前(🐾)(qián )的罪恶事实(🎉)上(🥧)艾略特(🍵)是要(🍎)现代人去(qù )正视自己的罪恶浆洗衣物自己(🍰)的灵魂(hún )

第五章(🍉)火诫原(yuán )先返回到欧洲是一片干旱的(🗯)荒原(㊗)这(🐉)一主题诗的起首用耶稣(sū )被钉(🔟)入在十字架上(🕘)来象(👛)征信(xìn )仰理想崇高的精神追(👲)求在欧洲大地上消失(shī )了诗人认为从(✨)此欧洲便成了一(🕚)片可(🐲)怖的荒原(yuán )人(🌇)们渴求着保住小命的水盼着救世(shì(🥚) )主的出现热切盼望世界(jiè )的复苏灵魂(🧤)的(👹)再造他用水(🏅)里(👳)的死亡(wáng )的典故写了耶稣(🏈)复活后的身影(🎂)然而基(➗)督不曾重(📂)临却听(tīng )到了惊天(🦋)动地的(🏛)声巨(🎱)响革命的象征(zhē(⛄)ng )艾略特把(🏩)社会主(🍳)义(yì )革(🍽)命纳入人(🧘)类的一场(chǎng )灾(zāi )难到最(🧑)后(👃)诗人借雷(🔨)霆的话(🔙)告诫人们要施舍可怜同(tóng )情克制皈依佛教宗教(jiāo )那样大地才(🍋)会复(⚽)苏(🔢)人们才分远离了不死不活的处(🎐)境(💵)我得到紫钻的(💛)宁静(jìng )

枯死(sǐ )的荒(huāng )原(😆)俗不(👃)(bú )可(🔈)耐丑恶虽生犹死的人们复活一(🚋)次的(🔘)希望才是(🚲)一(yī )条主线(xiàn )刺(cì )穿(🍵)了(📮)(le )全诗阴寒朦(👰)胧的画面深沉地态度了人欲(yù )横渡精(jīng )神堕落(📫)道(💱)德沦丧生活卑(bēi )鄙龌龊委琐丑(chǒ(🍾)u )恶黑(hēi )暗地的西方(🍠)(fāng )社(😋)会(✔)的其(🆙)实面貌(🍓)去传(😅)达(🔭)出第(dì )一次(🥧)世界(🤞)大战后西方人(🛩)对世(📵)界对(duì )现实的(🕳)厌恶普(🌚)(pǔ(🥎) )遍的失望(🚰)(wàng )情(qí(🍯)ng )绪和(🧤)幻灭感态度(🤒)了一(🦋)代人的精神(shé(🏆)n )病态和精神危机最终达到否(😕)定(dìng )了古代(dà(👿)i )和现代西方文明同时诗歌把西方社会的(🎩)(de )堕(duò )落归之于人(rén )的原罪把可以恢(huī(🎖) )复宗教(💷)(jiāo )精神当作拯救他们(men )西方世(😎)(shì )界拯(zhěng )救(🗽)自己现(🏸)代人(🐅)的灵丹妙(🚢)药上级主管部(🎣)门(🧔)出艾略特思(sī )想上的古板守(shǒ(📫)u )旧和反革命

炼狱在艺术上的成(🍯)就远远超过(😀)中国(⏸)(guó )古代派(🐒)的别的诗(🌪)作(💥)是一首具备借鉴吸收价值(zhí(🚰) )值得(⬅)认出来认真分(😨)析研究的杰作这首(😫)抒(shū )情(qí(🎺)ng )长(zhǎng )诗风格多样表现手法(📎)不拘一格(gé )柔和了象征主义(🚒)意(🗯)(yì )象主义(yì )和(hé(🔈) )玄学派的(de )一些特点诗中陈述(shù )与(📏)咏叹(tà(🎊)n )抒(shū )情(qíng )与讽刺描(📪)绘出与(😱)警句神圣庄(zhuāng )严(yán )精致典雅(🥡)的(🕉)诗句滑稽可(🙎)笑(xiào )可(kě )哂的(🎡)市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象(🖥)大量(🛌)的典故作者摘录36个作(zuò )家56部作品和(hé )6种外文比(👆)喻委(wěi )婉的表(♉)达联想对应(💠)等象(xiàng )征主义手(shǒu )法及意象(🍼)叠(⛪)加过时空交错等(🤮)现(🎧)代诗歌(😢)表现手段诗人为(✅)了(⏩)纯熟他(🐪)(tā )甚至直说按结构了喻示里套象(😥)征(zhēng )神话里面(📂)(miàn )套神话(💗)神(🌰)话和现实缠绕历史与现(xiàn )实杂(🎼)柔疏(🖋)与密融(✌)汇的手法也(yě )让诗(🌂)歌垂直距(🎇)离的抽象化哲(zhé(⛓) )理化有(yǒ(🍺)u )机地统一(💩)起来极大(🧥)地十(🔒)分(💿)(fèn )丰富了诗歌(🌙)的(de )表现手段(duàn )拓宽思(🔌)维了诗歌的思想内容雷(🙍)霆(tíng )的话(⏪)在艺术(🥥)表现上的(🍤)不(⛅)足是(🈴)用(yòng )典(diǎn )故太多且想像(🈯)之中联(🎒)想和明显的暗示都内(🍣)带很大的随手性导致(zhì )诗歌(🔗)涩难辨使一般读(🎁)者望(wàng )而止步若无艾略(⏲)特(📡)自己再加的50多(duō )条注解许(❕)多(duō )地(〽)方都无(🤩)法(👡)懂得(dé )

充当西(🕉)方(fāng )现代主(🆕)(zhǔ(😼) )义(🈺)的第一个流(liú )派(📑)后期象征(🍔)(zhē(🍤)ng )主(🌗)义对文学的发(fā )展是有独有(yǒu )贡献的(🌙)它在(zài )艺术上的凭空创造新开(📫)拓所到得的成功经验丰富了诗(shī(🥟) )歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染(🤓)力会(huì )影响(xiǎng )了现代主义的单独的流派象(🌅)(xià(⬅)ng )征主(🤪)义作(zuò )家下大(🍁)力表(biǎo )现内心世界也对文学(🐞)领(lǐng )域的(🏛)拓展可是象(😼)征主义在(zài )艺术上过分追(☕)求表现形式而(📶)(ér )造成的神秘莫测晦涩与(yǔ )内容上表(biǎo )现出(🚬)去的悲观(🌲)主(zhǔ )义宗教神秘主义和反(🎲)动倒退(🤧)的社会主张则是(shì )应绝对否定(dìng )的